ニコラス・フラッド・デイヴィン

ニコラス・フラッド・デイヴィン
生まれる	( 1840-01-13 )1840年1月13日 キルフィネイン、リムリック県、（アイルランド（英国））
死亡	1901年10月18日（1901-10-18）（61歳） カナダ、マニトバ州、ウィニペグ
死因	銃による自殺
休憩所	ビーチウッド墓地
母校	クイーンズカレッジコーク
職業	作家、出版者、政治家
注目すべき作品	カナダのアイルランド人、デイヴィン・レポート
メンバーカナダ議会 アシニボイア西部
在任期間 1887–1900
先行	選挙区が新設される
後継者	トーマス・ウォルター・スコット
個人情報
政党	カナダ保守党（1867年 - 1942年）

ニコラス・フラッド・デイヴィン（1840年1月13日 - 1901年10月18日）は、アイルランド（当時はイギリス領）のキルフィナン生まれの弁護士、ジャーナリスト、政治家である。 ^{[1]デイヴィンは、}アッシーニボイア西部の初代国会議員（1887年 - 1900年）であり、北西部の声として知られていた。

デイヴィンは、アシニボイア初の新聞『レジーナ・リーダー』を創刊し、編集長を務めた。彼は、この地域に地方の地位を与えようと努めた。

デイヴィンはカナダのインディアン寄宿学校制度の設計者の一人とみなされている。1879年に彼はインディアンと混血児のための工業学校に関する報告書（別名デイヴィン報告書）を書き、連邦政府に先住民の子供たちのための寄宿学校を設立するよう勧告した。2015年、真実和解委員会は同化政策は文化的ジェノサイドに相当すると結論付けた。^[2]

彼は医師のニコラス・デイヴィンとエリザ・デイヴィン（旧姓レーン）の一人息子であった。デイヴィン自身の幼少期の語りは疑わしい。ミドルネーム、生年月日、父親の職業、カトリックの出身という主張を偽ったと考えられている。^{[1]父親は若くして亡くなり、}薬剤師である叔父によってプロテスタントとして育てられたと考えられている。^[3]金物屋で短期間徒弟生活を送り、その後クイーンズ・カレッジ・コークに入学したが、1年間だけ在籍した後ロンドンに移った。^[3]ロンドン大学 で学んだと主張したが、それを裏付ける記録はない。^{[1]デイヴィンは}法律を学ぶためにロンドンのミドル・テンプルに 入学し、1868年1月27日に弁護士資格を得た。 ^[4]

法律の教育を受けたにもかかわらず、イギリス滞在中は主にジャーナリズムの仕事に従事し、マンスリー・ジャーナル紙の編集者、 ザ・スター紙の議会記者、普仏戦争中にはスタンダード紙とアイリッシュ・タイムズ紙の従軍記者を務めた。1872年にアイルランドに戻りベルファスト・タイムズ紙の編集者となったが、訴訟や酒酔いの疑惑により5か月後に解雇された。^[3]

その後、1872年にトロントに移り、 1875年にフリーライターとして主にメール紙に寄稿するまで、グローブ紙に文芸評論家として記事を書いた。1876年に再びオンタリオ州の弁護士資格を取得したが、法律ではなく文学活動に専念した。^[3]

彼は共和主義と唯物主義に反対し、君主制によって維持される秩序を擁護する演説を行って政界で名声を博し、後にこの演説は『イギリス文明対アメリカ文明』 （1873年）として書籍として出版された。その後、1876年に自由保守党の青年部のトロント支部の設立に尽力した。

彼は1873年にチャールズ・デューイ・デイが議長を務めた太平洋スキャンダルを調査する王立委員会の書記として政府の仕事に就き、1885年には中国人移民に関する王立委員会の書記として再び政府の仕事に就いた。^[5]

デイヴィンの初期の主要ノンフィクション作品は『カナダのアイルランド人』（1877年）で、社会の動向よりも著名人に焦点を当てた、アイルランド系移民の歴史（主にカナダ国内だが、それだけではない）である。彼は、新世界ではカトリックとプロテスタントの区別は無関係であり、コミュニティは汎宗派の「アイルランド人」アイデンティティに融合すると主張した。^[3]

彼はまた詩と未発表の小説も書いた。

彼の法律家としての経歴のハイライトは、1880年にジョージ・ブラウンを殺害したジョージ・ベネットの弁護を務めたことである。

1882年に西部を偶然訪れたことが彼の将来を決定づけた。1883年、彼はアッシニボイア初の新聞、レジーナ・リーダーを創刊・編集し、1885年のルイ・リエル裁判に関する彼の詳細な記事を掲載した。 1887年から1900年までアッシニボイア西部選挙区の保守党 議員を務め、魅力的な演説家であったダヴィンは、領土、経済、財産上の利点、さらには女性参政権を求めて地方の地位を獲得しようとしたが、閣僚になるという野望は果たせなかった。気まぐれな性格だった彼は、政治的、私的な運勢の衰退に意気消沈し、1901年10月18日にウィニペグ訪問中に銃で自殺した。

彼は興味深く、しばしば輝かしい経歴を持ち、死後、オタワの同僚たちは彼の遺体をウィニペグからオタワに送り、ビーチウッド国立墓地に埋葬させたほど、高く評価された。彼のブロンズ胸像が安置されている台座の下の石に刻まれた碑文には、「この記念碑は、彼の元議会仲間と他の人々によって、誠実さと勇敢さが強く特徴づけられた人物、活発で理解力の明快な精神、そして古典学識と幅広い教養が、その素晴らしい弁論術と独特の機知と結びついて、討論に熱心で社交界で喜ばれる人物に彼らが抱いた尊敬と愛情の永続的な証拠として建てられた。」と書かれている。

デイヴィンは、カナダのインディアン寄宿学校制度の設計者の一人とみなされている。1879年、彼はカナダ政府から米国におけるインディアン教育の調査に派遣された。報告書の中で、デイヴィンは、先住民を居留地に強制的に収容し、共有地を個人所有の土地に分割し、産業教育を通じて先住民の子供たちを市民として育てるという米国の取り組みを称賛した。

デイヴィンは、一日の教育を受けた後、子どもたちが家に帰り、依然として「ウィグワムの影響」を受けている通学学校よりも、工業寄宿学校の方が優れていると信じていた。^[6]彼の見解では、工業寄宿学校は、国内で「統合され、消滅する」インディアンにとって最良の選択肢だった。^[7]しかし、デイヴィンは、北西部の先住民グループの移住性により、工業寄宿学校の大規模な設立は費用がかかり、非効率的であるとも感じていた。彼は、カナダは既存の宗派伝道ネットワークを寄宿制学校制度に利用すべきだと主張した。彼の報告書の直後、政府が後援する寄宿学校がいくつか開校した。^{[8] [9]}

デイヴィンは、とりわけ、文学的装置であるインターテクストを利用して、テニスン、バイロン、シェイクスピアなどの英国の古典的作家を引用し、帝国の^連想と19世紀の聴衆を結び付けた。1876年、デイヴィンはシェイクスピアの『ロミオとジュリエット』の翻案『公平な勇気、あるいは連合の利点。茶番劇』を書いた^。この劇は、政府^の連合とカナダの政治におけるメディアの腐敗した役割を茶番劇にしたものである。この力は、カナダ北西部にある レジーナ・リーダー紙の作家兼創設者であるデイヴィンによって完全に実現された。

3年後、デイヴィンは「インディアンと混血児のための工業学校に関する報告書」（別名デイヴィン報告書、1879年）を作成し、ジョン・A・マクドナルドの連邦政府に先住民の若者のための寄宿学校を設立するよう勧告した。この勧告は、カナダ先住民の寄宿学校制度の設立につながり、カナダ先住民の家族が激減した。^{[10] [11]}

1884年、オタワを訪問中に、デイヴィンは『エオス - 大草原の夢』（1884年）を執筆した。これは彼自身の言葉によれば「カナダの政治と文学において真に高音を響かせた」詩集であり、 ^[12]彼は詩を通じてアボリジニ文化の破壊を表現している。^[13]

ニコラス・フラッド・デイヴィンは「グンヒルダの手紙」を「表現の適切さ、論理の説得力、激しい非難、鋭い風刺、そして文体の鋭さ」で称賛し、「これに匹敵するものは何年もカナダの新聞には現れなかった」と評した。^[14] 1881年、スーザン・アンナ・ウィギンズは「グンヒルダ」というペンネームを使って『グンヒルダの手紙 ― 亡くなった夫の妹との結婚：オンタリオ主教ジョン・トラバース・ルイス大司教へのある婦人からの手紙』を執筆した。これは、亡くなった妻の妹との結婚を合法化するというジルアード氏の法案を支持する手紙で構成されていた。この結婚は、英国の法律によって国内外で長らく禁止されていた。グンヒルダの手紙は、ジルアード氏の法案を支持したカナダ上院議員とカナダ下院議員に捧げられた。 ^[15]

• カナダのシェイクスピア 2006-08-26ウェイバックマシンにアーカイブ
• ギブソン、リー（2017年12月14日）[2008年1月22日]。「ニコラス・フラッド・デイヴィン」。カナダ百科事典（オンライン版）。Historica Canada。
• ニコラス・フラッド・デイヴィン – カナダ議会の略歴