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ニケフォロス1世（ギリシャ語: Νικηφόρος、758年頃- 828年4月5日）は、ビザンツ帝国の著述家であり、806年4月12日から815年3月13日までコンスタンティノープル総主教を務めた。[ 1 ] [ 2 ]
彼はコンスタンティノープルで、厳格な正教徒の家系であるテオドロスとエウドキアの息子として生まれた。その家系は以前の聖像破壊運動で被害を受けていた。彼の父テオドロスはコンスタンティノス5世皇帝の秘書の一人であり、聖像崇拝者を熱心に支持したために鞭打ちの刑を受け、ニカイアに追放された[ 3 ]。息子は父の宗教的信念を受け継いだ[ 4 ] 。
ニケフォロスは若い頃に宮廷に連れて行かれ、そこで皇帝の秘書となり、帝国に仕えるようになった。アテネの皇后イレーネの下で、彼は皇帝の代表として787年のニカイア公会議に参加した。その後、彼はトラキアのボスポラス海峡に自ら設立した修道院の一つに隠遁した。そこで彼は禁欲的な修行と、文法、数学、哲学などの世俗的な学問と聖書の研究に専念した。802年頃、彼は呼び戻され、コンスタンティノープル最大の貧困者病院の院長に任命された。[ 3 ]
コンスタンティノープル総主教タラシオスの死後、後継者の選出をめぐって聖職者と高官の間で大きな意見の対立が生じた。ニケフォロスはまだ俗人であったが、皇帝の意向により総主教に選ばれた（復活祭、806年4月12日）。この非正統的な選出は、厳格な聖職者派であるストゥディテス派[ 3 ]の反対に遭い、他の点では非常に厳格な道徳主義者であったニケフォロス1世が、破門された司祭ヨセフを復職させることで皇帝の意向に従ったことで、この反対は公然たる決裂へと発展した。
神学論争が空しく終わった後、814年12月には個人的な侮辱が始まった。ニケフォロス1世は当初、解任に対して破門で応じたが、最終的にはレオ5世の治世下でアルメニア人は力に屈せざるを得なくなり、彼が創設した修道院の一つであるトゥ・アガトゥ修道院、後にトゥ・ハギウ・テオドロウ修道院へと連行された。そこから彼は、815年の教会会議に反対し、聖像崇拝者のために文学的な論争を繰り広げた。820年の皇帝交代の際に、彼は総主教の候補者として擁立され、少なくとも寛容の約束を得た。
彼は告解師として崇敬される聖テオドロス修道院（ハギウ・テオドロウ）で亡くなった。[ 5 ]彼の遺体は847年3月13日にコンスタンティノープルのメトディオス1世によって厳かにコンスタンティノープルに運ばれ、聖使徒教会に埋葬され、そこで毎年皇帝の崇敬の対象となった。この日はギリシャ正教会とローマ正教会の両方で彼の祝日として祝われ、ギリシャ正教会では6月2日が彼の命日として祝われる。
テオドロス・ストゥディテスと比較すると、ニケフォロス1世は和解の友であり、教父学に精通し、攻撃よりも防御に傾き、比較的清らかで簡潔な文体を持っていた。彼は教会と修道院の規則において穏やかであり、602年から769年までの期間の歴史的扱いにおいて中立であった（『ヒストリア・シントモス』、『ブレヴィアリウム』）。彼はトラヤヌス・パトリキアヌスの年代記を使用したが、テオフィラクトス・シモカッタの歴史的伝統に自分を結びつけるために、意図的に出典を明かさなかった。[ 6 ] [ 7 ]『短い歴史』は、皇帝と総主教の職務の問題を中心にテーマ化されている。[ 8 ]ニケフォロス1世は、聖像破壊主義者であることではなく、皇帝に服従したことを批判することで、総主教の評判を回復しようとした。 [ 9 ]ヘラクレイオス皇帝は、コンスタンティノープル総主教セルギウス 1 世と協力しただけでなく、セルギウス1 世が 626 年にアヴァール人からコンスタンティノープルを防衛するのに貢献したこと、そして総主教が皇帝の姪マルティナとの結婚を懲戒する能力を持っていたことから、ニケフォロス 1 世の計画において理想的な皇帝であった。ヘラクレイオスがエジプト総主教の助言に耳を傾けなかったことが、最終的にアラブによるエジプト征服を招いた。[ 10 ]
彼の世界史表である『クロノグラフィー』または『クロノグラフィコン・シントモン』は、一部が拡張され続編が書かれ、ビザンツ帝国で大変人気があり、アナスタシウス・ビブリオテカリウスのラテン語版やスラヴ語訳で帝国外にも流通した。『クロノグラフィー』は、アダムとイブの時代から彼自身の時代までの世界史を網羅している。彼はこれに正典目録（パトモスのヨハネの黙示録は含まれていない）を付録として付けた。旧約聖書と新約聖書の正典目録に続いて、アンティレゴメナ（黙示録を含む）と外典が記されている。各書の横には、ニケフォロスの行数表である行数表が記されており、これと正典本文を比較して、どれだけ加筆または省略されているかを判断することができる。これは、断片的な本文しか残っていない外典にとって特に有用である。
ニケフォロス1世の主要な著作は、聖像破壊運動に関する3つの著作である。
ニケフォロス1世はダマスカスのヨハネの路線を踏襲している。彼の功績は、文献的および伝承的な証拠を徹底的に検証したことにあり、彼の詳細な反駁は、反対者が引用した重要な文献（一部は古い教会文献から引用されている）に関する知識を与えてくれる点で有用である。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " St. Nicephorus ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.