宮本武蔵

宮本武蔵
宮本武蔵の同時代の肖像画（江戸時代）
生まれる	新免弁之助 1584年頃 播磨国または美作国、日本
死亡	1645年6月13日（1645-06-13）（60～61歳） 肥後国、日本
ネイティブ名	宮本武蔵
その他の名前	二天道楽。新免武蔵守藤原晴信
住居	日本
スタイル	兵法二天一流 剣術（二天一流）、圓明流（圓明流）、（二天流）
子供たち	三木之助（養子） 九郎太郎（養子） 伊織（養子） 与右衛門（養子）
著名な学生	竹村 與右衛門;寺尾 孫之丞;寺尾 求之助；古橋宗左衛門
日本語名
漢字	宮本武蔵
転写 ローマ字 宮本武蔵

宮本武蔵（みやもと むさし）は、新免武蔵（しん免 たけぞう、 1584年頃-  1645年6月13日）^[1]としても知られ、法名は二天道楽^[2]で、日本の剣士、戦略家、芸術家、作家であり、独特の両刃の剣術と62回の決闘（次は伊藤一刀斎の33回）での無敗の記録で有名になりました。武蔵は日本の剣聖と見なされています。[ 3 ]^彼は二天一流または二刀一流の剣術スタイルの創始者であり、晩年に五輪の書と獨行道の著者でした。

両文書は、武蔵の死の七日前に、武蔵の弟子の中で最も重要な寺尾孫之丞に渡された。 『五輪の書』は、主に武蔵の二天一流の具体的な性格、すなわち武蔵自身の実践的な武術とその一般的な意義について扱っている。一方、 『独り道』は、その背後にある思想と、短い格言的な文章で彼の人生哲学について扱っている。

武蔵は徳川幕府の将軍・水野勝成の友人であり、徳川軍の一員として 関ヶ原の戦い、大坂の陣、島原の乱で共に戦ったと考えられています。

岡山県美作市大原町にある宮本武蔵武道館は、彼の名前と伝説を称えるために建てられました。

宮本武蔵の幼少期の詳細は確認が難しい。武蔵自身は『五輪書』の中で、単に播磨国で生まれたと述べているだけである。^[4] 二天記（武蔵の初期の伝記）は、武蔵が1584年に生まれたという主張を裏付けている。「[武蔵は]天正12年（1584年）、申年、播州で生まれた。」 ^{[5]歴史家上子忠志は、武蔵の著書について次のように述べている。「武蔵の父は無二斎で、吉野郡（}美作国）宮本村に住んでいた。武蔵はここで生まれた可能性が高い。」^[6]

武蔵は『五輪書』の中で、自身のフルネームと称号を新免武蔵守藤原玄信（しんふじわらのはるのぶ）としている。 ^[7]父の新免無二斎（しんふじなくさい）は、剣と十手の達人であった。^{[6]一方、無二斎は、美作国}吉野郡高山城主の新免伊賀守の家臣平田将監（ひらたしょうげん）の息子であった。[ 8 ]平田は^新免藩主に信頼されていたため、新免姓を使用することを許された。「武蔵」については、武蔵守は宮廷の称号であり、武蔵国の名目上の守護者であった。「藤原」は武蔵が子孫であると主張した家系である。^[9]

武蔵は幼少期に湿疹を患い、外見に悪影響を及ぼした。 [ ^10]別の説では、武蔵は武器を持たずに不意を突かれるのを避けたかったため、入浴しなかったとされている。^[11]

『五輪書』によると、武蔵は最初の決闘は13歳の時、塚原卜伝が創始した鹿島神道流の剣士有馬喜兵衛と行い、武蔵が勝利したと証言している。2度目の決闘は16歳の時、但馬出身の忠島秋山という剣士に再び勝利した。3度目の決闘は21歳の時、京都で、有名な剣術流派の生徒数名を破った。^[要出典]

1599年、武蔵は15歳で村を出た（『作州郷土史』によれば、丹治宝琴筆記によれば1599年当時16歳とされており、これは武蔵の最初の決闘で報告された年齢と一致する）。^[12]家具、武器、系図、その他の記録などの家財道具は、妹とその夫である平尾与右衛門に預けられた。武蔵は旅と決闘に時間を費やした。

1600年、武蔵は関ヶ原の戦いに参加したとされる。長らく、新免氏は宇喜多氏の長年の家臣であったことから、武蔵は関ヶ原の戦いに西軍として参加したという説が有力であった。しかし、福田正英や渡辺大門など近代日本の歴史家による武蔵に関する研究では、武蔵の父である新免無二斎は宇喜多氏に仕えていなかったという史料や、徳川家康の同盟者であった黒田氏の家系図に参戦した家臣の中に新免無二斎の名が記載されていることなどから、実際には武蔵と父は関ヶ原の戦いでは東軍に​​ついたのではないかという説が出ている。^{[13] [14]} 「松井家文書」を引用した大門は、武蔵が関ヶ原とその14年後の大坂の陣の両方で西軍の敗戦側で戦ったという考えは、武蔵が浪人であったという伝説的なロマン主義に基づいているだけだと意見を述べている。一方、主要な歴史記録は、武蔵は常に徳川側で戦い、徳川が両方の戦いで勝利したことを示している。^[15]議論された主な問題は、武蔵が関ヶ原の戦いで徳川率いる東軍主力と共に戦ったのか、それとも東軍司令官黒田孝高の下で西国戦域の石垣原で戦ったのかである。^{[16]大門は『}武州源信伝兵法書』の史料から、武蔵が関ヶ原ではなく石垣原で戦ったという説に傾いている。^{[13]一方、福田は、黒田氏の記録に無二斎の名前が「}皇后譜代」、つまり1586年以前に入封した黒田氏の家臣の欄に載っていることを指摘している。この事実に基づき、福田は、無二斎と武蔵が、彼らが仕えた黒田氏と同様に、戦争中は徳川方についたのは当然であると結論付けた。^[13]

さらに、日本史小説家の富永研吾は、関ヶ原の戦いにおける武蔵は関ヶ原の主戦場ではなく、大分県石垣原の戦いで黒田孝高の指揮下で西国の石田三成の忠臣と戦ったという説を提唱している。^[17]

1608年12月、武蔵は徳川将軍の水野勝成と会見したと伝えられている。武蔵は勝成に剣術の秘伝を教えた。^[18]

1611年、関ヶ原の戦いの後 、武蔵は九州の妙心寺で坐禅を学んだ。武蔵は佐渡長岡に細川忠興という大名の役人を紹介した。時にはよくわからない状況で、武蔵は佐々木小次郎という剣士から決闘を申し込まれた。武蔵はその挑戦を受け入れ、彼らは1年後の4月13日に巌流島で戦うことになっていた。その日が来ると、島は決闘を見ようとする観客でいっぱいになった。小次郎は野太刀、つまり長い刃のついた刀で戦うことで知られていた。^{[19] [20]}

武蔵はわざと遅れて到着したと言われている。船で島に向かう途中、武蔵は木刀に櫂を彫っておいた。待っている間に小次郎は我慢できなくなり、武蔵が遅れて到着したことを嘲ったが、武蔵は平静を保っていた。^{[19] [20]}決闘は武蔵が小次郎の頭を狙って垂直に一撃を加え、頭蓋骨を砕いて終了した。^[19]

1614年、大坂の陣の際、武蔵は友人の水野勝成の指揮下で徳川軍に参加したと考えられている。伝えられるところによると、武蔵は勝成の旗印を掲げており、^[21]勝成の息子である水野勝俊の護衛も務めていた。^[22]後の時代、島原の乱の際、武蔵は徳川軍の指揮官に、大坂の陣では水野勝成の指揮下で従軍し、軍制をよく知っていると語ったことがあると言われている。^{[23]武蔵の養子である} 宮本三木之助もこの戦いで勝成に従軍した。^[24]

1633年、武蔵は熊本城主細川忠利のもとに滞在し、修行と絵付けを始めました。忠利は熊本藩と小倉に移っていました。 ^[25]この時期に決闘をすることはほとんどなかったのですが、1634年に小笠原の計らいで決闘があり、武蔵は槍の名手高田又兵衛を破りました。1640年、武蔵は正式に熊本藩主細川家の家臣となりました。二天記には「忠利公より家臣17人、禄高300石、大組頭大組長の位を賜り、熊本の千葉城を居城とした」と記されています。^[26]

1638年、武蔵は島原の乱の鎮圧に参加したとされる。水野勝成が1639年に隠居後に語ったことをまとめた日記『宗久（勝成）様』には、島原の乱の際の水野軍について、小笠原長次の陣に宮本武蔵という男が入った話があり、武蔵は「前回（大坂の陣）の時は（水野勝成の）日向守殿の一族にこれがあって、軍制をよく知っていた」と語っている。 ^[23]武蔵は続けて「彼は誰にもかなわない名将だ」と述べている。^[28]

1641年2月、武蔵は細川忠利のために『兵法三十五号』という書物を書いた。この作品は後の『五輪書』の基礎となった。この年、武蔵の養子である平尾与右衛門が尾張藩の武将となった。1642年、武蔵は神経痛の発作を起こし、将来の健康の悪化を予感させた。

1643年、武蔵は霊巌洞という洞窟に隠遁し、『五輪書』を執筆した。1645年2月に完成させた。5月12日、死期が迫っていることを察した武蔵は、『五輪書』の原稿を最も近かった弟子の寺尾孫之丞の弟に渡した後、現世の財産を遺贈した。1645年6月13日（正保2年5月19日）頃、武蔵は霊巌洞で亡くなった。兵法戦師伝記には、その死について次のように記されている。

死に際、彼は起き上がり、帯を締め、脇差を差し、片膝を立てて座り、左手に刀を持ち、右手に杖を持ち、この姿勢で六十二歳で死去した。細川公の重臣たちと他の役人たちが集まり、念入りに儀式を執り行った後、公の命により岩戸山に墓を建てた。

宮本武蔵は肺癌を患っていたとされ、1645年に亡くなった。^[29]

以下は、武蔵の伝記を時系列順に並べたものです（最も正確で最も広く受け入れられている情報に基づいています）。

武蔵は武士の道と戦略を実践したと言われており、それは剣だけでなく茶道、労働、執筆、絵画など多くの芸術の習得を伴い、武蔵は生涯を通じてそれらすべてを追求しました。^[31]

武蔵の生涯に関する著作では、女性との関係についてはほとんど触れられておらず、触れられている場合でも、武蔵は剣術に集中するために性的な誘いを拒絶する人物として描かれていることが多い。^{[32] [33] [34]}別の解釈では、武蔵が女性に興味を示さなかったことは同性愛の兆候であるとされている。^[35]対照的に、多くの伝説では武蔵が女性と情事を交わしている様子が描かれており、その中には、武蔵が最終的に肉体的または感情的な投資を放棄して、自分の仕事へのさらなる洞察を得ることを選んだという見方も反映されている。^[36]

武蔵に関するこの一般的な文化的見解は、中年期の遊女雲居との親密さを伝える『道保御縁』（1720年）などの古い文献と多少矛盾している。 ^[37]武州伝来記には、武蔵が遊女との間に娘をもうけたと書かれている。この遊女と雲居が同一人物であったかどうかは定かではない。^{[32]武蔵と}花魁吉野太夫との関連を示唆する噂もある [Ja]。^[38]

武蔵は二刀流（にとういちりゅう）または二天一（にとういち、二刀一）と呼ばれる二刀剣術を考案し、改良した（金剛般若経では、二天は仏陀の守護神であるとされている）。この技では、剣士は大刀と「相棒の刀」、つまり脇差の付いた刀を同時に使用する。^[39]

寺の太鼓をたたく人々の両手の動きが彼にインスピレーションを与えたのかもしれないが、その技術は武蔵の戦闘経験によって鍛えられたのかもしれない。十手の技術は武蔵の父から教えられたもので、十手は戦闘で刀と組み合わせて使用​​されることが多く、刀が敵に当たったり、武蔵が敵と組み合ったりしている間に、十手は敵の武器を受け流し、無力化する。今日、武蔵の剣術のスタイルは兵法二天一流として知られている。^[40]

武蔵は投擲武器の名人でもあった。彼は短刀を頻繁に投げており、時津謙司は脇差の手裏剣術が二天一流の秘技であったと信じている。 ^[41]

この本の中で、武蔵は、戦略の中で二刀流を使うことは、個人戦や大規模な戦闘でその技術を使う人にとっても同じように有益であると述べています。両手で刀を使うという考えは、両手での動きに流動性がないとして武蔵が反対している考えです。「両手で刀を持つと、左右に自由に振るうことが難しくなるので、私は片手で刀を持ちます。」彼はまた、馬に乗っているときや、泥沼、田んぼ、人混みの中など不安定な地形で乗馬しているときに両手で刀を使うという考えにも反対しています。

二天一流の戦略を学ぶには、両手に一本ずつ長刀を持って訓練すれば、両手で刀を使う煩わしさを克服できると武蔵は主張する。難しいことだが、長刀を両手で使わなければならない時もあるが、十分に熟練した者にはその必要はないと武蔵は同意する。

2 本の長刀を十分使いこなせるようになると、長刀と「相棒の刀」(おそらくは脇差) の熟練度が大幅に向上します。「長刀の扱いに慣れると、道の力を得て、剣を上手に扱えるようになります。」

つまり、『五輪書』の抜粋から、二天一流の背後にある本当の戦略は、二天一流のスタイルに特有の鉄壁の方法、道、または武器の種類が存在しないということであることがわかります。

長い武器でも勝てるし、短い武器でも勝てる。つまり、どんな武器でも、どんな大きさでも、勝つという精神が一流の道なのです。

武蔵は幼い頃から、剣術と宗教を切り離していました。 『五輪書』からの以下の抜粋は、生涯を通じて武蔵に付きまとったと思われる哲学を示しています。

道はたくさんある。儒教、仏教、風流、田植え、舞踏など。これらは武士の道には見出せないものである。^[42]

しかし、武蔵が神道を嫌っていたという考えは正確ではない。武蔵が批判したのは神道という宗教ではなく、神道流の剣術スタイルである。武蔵の『独鈷道』では、彼の宗教に対する立場がさらに明確にされている。「神仏を敬い、その助けを期待してはならない。」^[43]

晩年、武蔵は『五輪書』の中で「兵法の原理を諸芸に応用すれば、いかなる分野でも師匠の必要はなくなる」と述べている。彼は書道と水墨画の傑作を創作することでこれを証明した。彼の絵画は、巧みな水墨画の使用と筆遣いの簡潔さが特徴である。特に彼は「破墨」流の風景画をマスターし、それを「枯れ枝に止まる鴉」、三連画「布袋歩み図」と「竹雀図」、闘鶏観賞図、葦山図などの他の主題にも応用した。『五輪書』は、兵法の訓練手段として書道やその他の芸術に取り組むことを推奨している。^[44]

武蔵は、「枯れ木に止まったモズ」（枯木鳴鵙図）や「葦の中の雁図」（魯山図）などの絵画を描いた才能ある墨絵としても知られています。 ^[要出典]

2000年5月20日、千原正先生^[46]の主導により、宮本武蔵武道館^[47]が開館しました。^[1]武士の発祥地である美作県大原町に建てられました。建物内のいたるところに宮本武蔵の生涯と旅路が偲ばれています。武道に特化した武道館は、日本の伝統的なサーベルと剣道のすべての公式流派の源泉です。実際、歴史的、文化的に、武蔵に捧げられた伝統的な日本の中心にある武道の結節点です。

宮本武蔵武道館の開館は、1999年3月4日に大原町（日本の美作県）の住民とグレイズ住民の間で確立された姉妹提携を永続させるものである。これは、大原町長の委任を受けた宮本武蔵の保証人であり10代目である千原正先生と、グレイズ市長のエリザベート・ラムーレの立ち会いのもとで正式なものとなった。^{[48] [49]}この行事は、福田善明新大原町長の任期中に延長され、日本からの公式招待と、それに伴うグレイズ市長の訪問により、2000年5月10日の宮本武蔵武道館の開館式には、日本の著名人や当局者らが出席した。

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  メモリアル・リヨン・日本・日仏ヘイホー二天一流（グレーゼ）。
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  記念リヨン・日本・日仏ヘイホー二天一流（ジャルニウ）。

武蔵の時代には漫画に似た架空のテキストがあり、彼の生涯を語る際に事実とフィクションを区別することは困難である。武蔵について、または武蔵を題材にしたフィクション作品は作られてきた。吉川英治の小説化（もともとは1930年代の日刊新聞連載）は、その後のフィクションの描写（井上雄彦の漫画『 バガボンド』を含む）に大きな影響を与えており、武蔵の生涯の事実に基づいた記述と間違われることが多い。2012年、作家のショーン・マイケル・ウィルソンと日本人アーティストの千恵沓田が、ウィリアム・スコット・ウィルソンの研究と翻訳に基づいて、より歴史的に正確な漫画を試みた『五輪書：グラフィックノベル』を出版した。

カプコンのビデオゲームシリーズ「鬼武者」では、 「鬼武者 Blade Warriors」で武蔵が秘密のプレイアブルキャラクターとして登場します。

1994年のビデオゲーム「Live A Live」とその2022年のリメイク版では、ゲームの「Twilight of Edo Japan」の章で武蔵がボスとして登場します。

2008 年のビデオゲーム「龍が如く 剣斬!」は彼の生涯と人格に基づいていました。

彼はまた、漫画『グラップラー刃牙』に、魂を保ったまま蘇った自身のクローンとしてシリーズ最強の戦士の一人として登場し、登場したほとんどの戦闘で二刀流を使用しました。

カードゲーム「マジック：ザ・ギャザリング」には、彼をモチーフにしたカード「二刀流の技」にちなんで名付けられた「二天一心」があります。

2017 年のビデオゲーム「フォーオナー」では、「荒武者」という主人公が武蔵に大まかにインスピレーションを受けています。このキャラクターは二刀流の浪人です。

2023年のアニメ『鬼武者』は、同名のビデオゲームシリーズをベースとし、Netflixが制作した。このシリーズは、鬼のガントレットを使って超自然的な悪の勢力を倒す旅に出る老いた武蔵の架空のバージョンを描いている。

日本の実写シリーズ『仮面ライダーゴースト』では、ムサシは天空寺タケルが仮面ライダーゴーストとして使用する多くの光眼のうちの最初のものである。

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  「河内国伊佐川のほとりで宮本武蔵が虫眼鏡を見せてくれる素晴らしい男に出会う」歌川国芳の『三十六名戦』より、1847年
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  「二本の木製の刀を構えた剣士宮本武蔵が、木製の鍋蓋を二つ使って身を守る老師塚原卜伝と格闘している」歌川国芳作、1845～46年頃
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  水前寺成就園内にある細川忠利像
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  美作国大原町に 生まれた宮本武蔵の門
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  武蔵・小次郎合戦像
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  宮本武蔵が越前の山中でヤマザメを退治する様子（歌川国芳作）

• 柳生宗厳
• 五所 元春
• 北条安芸守
• 佐々木小次郎
• 沢庵宗峰
• 寺尾孫之丞
• 吉川英治
• 備前
• 美作市
• 大原町
• 宮本武蔵武道館
• 宮本武蔵駅
• 戦争の哲学
• 軍事作家一覧

• 時津健二 (2004) 『宮本武蔵：その生涯と著作』 シャンバラ出版ISBN 978-1-59030-045-9。
• ターンブル、スティーブン・R（1990年）。『孤独なサムライと武術』ロンドン：アームズ・アンド・アーマー・プレス。ISBN 978-0-85368-967-6。
• ウィルソン、ウィリアム・スコット（2004年）。『ローン・サムライ』。講談社インターナショナル。ISBN 978-4-7700-2942-3。
• デ・ランゲ、ウィリアム（2010年）。『真の武蔵：武州伝来記』フローティング・ワールド・エディションズ。ISBN 978-1-891640-56-8。
• デ・ランゲ、ウィリアム（2011年）。『真の武蔵：武洛伝』フローティング・ワールド・エディションズ。ISBN 978-1-891640-60-5。
• デ・ランゲ、ウィリアム（2016年）。『The Real Musashi: A Miscellany』フローティング・ワールド・エディションズ。ISBN 978-1-891640-86-5。
• デ・ランゲ、ウィリアム（2014年）。『宮本武蔵：武装した生涯』フローティング・ワールド・エディションズ。ISBN 978-1-891640-629。

• 岩見俊雄晴勝宗家（宮本武蔵の11代目継承者）「武蔵の教え - 哲学が先：英訳」Wayback Machineに2011年7月20日アーカイブ、Dragon n°7、2005年1月、編集：マティス、フランス語原文：L'enseignement de Musashi est d'abord une philosophie
• 岩見俊雄 治勝宗家（宮本武蔵の11代目継承者）「武蔵の主義」2011年7月20日アーカイブ、 Dragon n °13、2006年1月、編集：マティス、フランス語原文：Les principes de Musashi 2011年7月20日アーカイブ、Wayback Machine

• 兵道鏡（兵道鏡）
• 兵法三十五箇条
• 兵法四十二箇条
• 独行道（どっこどう）
• 『五輪の書』(禅宗の五輪思想を引用)。ヴィクター・ハリスによりA Book of Five Ringsとして英訳され、ロンドン: Allison & Busby、1974年、ウッドストック、ニューヨーク: The Overlook Press。

• ショーン・マイケル、ウィルソン(2014)。『武蔵 (グラフィックノベル)』。シャンバラ。（マンガ/歴史小説）
• ショーン・マイケル、ウィルソン(2012)。『五輪書：グラフィックノベル』。シャンバラ。（マンガ/歴史小説）
• 井上雄彦(1998). Vagabond . Viz Communications.（マンガ/歴史小説）
• 吉川英治（1995）。武蔵（復刻版）。講談社インターナショナル。ISBN 978-4-7700-1957-8。（歴史小説）
• ムーア、JS (2014)。『太陽の下で：宮本武蔵物語』 Understanding Apples Press。ISBN 978-1-5028-0491-4。

ウィキメディア・コモンズには宮本武蔵に関連するメディアがあります。

Wikiquoteに宮本武蔵に関する引用があります。

• miyamotomusashi.eu
• 宮本武蔵道場（フランス語）
• 宮本武蔵の作品（アーカイブリンク）
• 武士と禅仏教（サンフランシスコ・アジア美術館のウェブサイト）
• 宮本武蔵の英語全文
• 宮本武蔵の剣術と五輪書
• Shambhala Publications ウェブサイトのプロフィール
• 宮本武蔵『独歩道：我が歩む道は我のみ』（2023年）サワーストリート出版