モナーコマクス

モナーコマク（フランス語：Monarchomaques）は、もともと16世紀末に君主制に反対したフランスのユグノー理論家であり、特に理論的に暴君殺害を正当化したことで知られています。この用語はもともと、 1600年にスコットランドの王党派でカトリック教徒のウィリアム・バークレー（1548年 - 1608年）が、ギリシャ語のμόναρχος（monarchos  「君主、唯一の支配者」）とμάχομαι（「makhomai」は「戦う」を意味する動詞）から作った軽蔑的な言葉で、「君主と戦う人々」または「反君主主義者」を意味します。

フランス宗教戦争から生まれた彼らは、聖バルテルミの虐殺の翌年である1573年から1584年まで最も活発に活動した。モナーコマク派は「人民主権」の形態を支持した。君主と人民の間の一種の契約を主張した彼らは、社会契約理論の先駆者とみなされてきた。^[1]

君主制主義者には、カルヴァン派のフランソワ・オットマン（1524年 - 1590年）、テオドール・ド・ベーズ（1519年 - 1605年）、シモン・グラール（1543年 - 1628年）、ニコラ・バルノー（1538年 - 1604年）、ユベール・ラングエ（1518年 - 1581年）、フィリップ・ド・モルネー（1549年 - 1623年） 、ジョージ・ブキャナン（1506年 - 1582年）などの法律家や、フアン・デ・マリアナ（1536年 - 1624年）などのカトリック作家が含まれていた。彼らはいわゆるオランダ反乱に特別な影響力を持ち、ネーデルラントの退位法に貢献した。彼らは誹謗中傷や理論的な小冊子を通じて、僭主殺しの教義を復活させた。中世には、統治する君主を転覆させようとする者だけに僭主の称号を与えようとした「法学者」（王権を理論化した法律家）がこれに反対した。その結果、法学者は「僭主殺し」の名の下に、君主の命令による政敵の暗殺を正当化することになった。オランダ憲法学の教授AM ドナーは、国法の教科書の 16 ページで、ヨハンヌス アルトゥシウスを「最後の君主殺し」と呼んでいる。典型的には、ヨハンヌス アルトゥシウスは著書『政治学』の中で、ジャン ボダンに反対している。

君主制主義者たちは、国家の目的は社会全体の繁栄であり、真の君主は王に権力の実効的な行使を認め、王の権威は神からの授権のままであると考えていた。^[1]人民主権の行使は、政務官と王室の役人に委任されるべきだった。彼らは、人民は集団であり、特定の知恵を持ち、各党派の利益とは別の共通の利益を国王よりもよく理解できると考えていた。中世の大学と同様に、人民は法的主体とみなされ、その利益は議会によって代表された。 [ ^{2] [3]}政務官と賢明な人々の結社を人民の最良の代表者とするこの概念は、実効権力を少数派に制限していたため、近代の民主主義の概念とは一線を画していた。マックス・ウェーバーは、講演『職業としての政治』の中で、彼らをヨーロッパにおける法の合理化運動の参加者とみなした。

君主制主義者たちはまた、君主が真の宗教を迫害すれば、神と民衆の間で結ばれた契約を破ることになり、民衆には反乱の権利が与えられていると主張した。彼らは、アリストテレス、トマス・アクィナス、サラマンカ学派の「悪い王」の殺害に触発された。この暴君殺害の正当化は、1589年にアンリ3世を暗殺した修道士クレマンや、 1610年にアンリ4世を暗殺したラヴァイヤックに多大な影響を与えた可能性がある。 ^[4]暴政に対する反乱は、必要であるだけでなく、神権であると考えられていた。

モナーコマクという用語は、ウィリアム・バークレー[ ^5]が1600年に出版した著書「権威と王権について」の中で作った造語です。バークレーの理論は、ユグノーがカトリック教会との戦いに敗れ、カトリックに対する国王の支援を弱めるために政府との戦いに転じているというものでした。最終的に、この用語は国王の統治に反対する者を分類するために使われるようになりました。

当初はプロテスタントの教義であった暴君殺害の概念は、プロテスタントが王になったときにカトリックによって再利用されました。その後、ルイ16世の処刑に関する議論中の革命的な議論で使用され、反乱の権利は1789年の人間および市民の権利の宣言に含まれました。

ユグノーの影響を受けて、一部のイギリスの思想家もモナークマク運動を支持した。^{[誰? ]}

• ビールウルフ、マルティン・ルターが提唱した概念
• 近世フランス

• オリジナル作品:
  • フランソワ・ホットマンフランコガリア。 - フランコフルティ、アプド・ヘデスA. ヴェチェリ、1856 年。
  • フランソワ・ホットマンとジョゼフ・ド・パリ、カプサン。君主制世界における永遠のスペイン語、氷の上の平和。 - Sl、sn、1624。
  • テオドール・ド・ベーズ。法曹界の治安判事の任務を遂行し、必要性を常に追求し、法廷での広告を注ぎ、政令官の任務を遂行します。 - S. l.、sn、1575..
  • ステファヌス・ユニウス・ブルートゥス（仮名はユベール・ランゲとフィリップ・ド・モルネーによるものとされる）。王子の公権力、公国の公権力、ラテン語のエスティエンヌ・イウニウス・ブルータスの講義、フランソワでの新しい教育。 - Sl、sn、1581。
  • 匿名。ル・レヴェイユ・マタン・デ・フランソワ。トラブルや一時的な動きに触れる。 - Sl、sn、1622。
  • ニコラス・バーノーLe Réveille-matin des françois et de leurs voisins、composé par Eusebe Philadelphe cosmopolite。 - エディンブルク、インプレッションデ・ジャック・ジェームス、1574年。
  • 匿名。王室と暴君の性格、政治政策に関する議論 : 1. 王子の必要性を評価します。 2. Les Maux quideliverynt aux peuples lorsque les souverains Sont incapables de les gouverner. - パリ、1652年。
  • ウィリアム・アレン。罪を赦す司祭の崇高な力と権威を擁護するために書かれた論文。神の司祭に罪を告白する人々の義務。そして、一般に教皇の赦免と呼ばれる免罪符に関する教会の意味。 - 1567年、ヨハネ・ファウルム。
  • フアン・デ・マリアナ。Joannis Marianae、... de Rege et regis Institutione libri III... - Tolède、Rodericus、1599。
• 記事と解説:
  • ポール＝アレクシス・メレット（監督）、『灰色の冒険』。 Les Monarchomaques au XVIème siècle、ジュネーブ、ドロー、2006。

• フランスのプロテスタント王政の政治理論（1572-1584）（英語）