ヤジディ新年

ヤジディ新年
ラリッシュでのヤジディ新年祭（2017年4月18日）。翌日から始まる新年の始まりを祝います。
観察者	ヤジディ人
タイプ	宗教的
頻度	年間

ヤズィーディの新年（セルサル）は、クルマンジー語でチャルシェマ・ソル（「赤い水曜日」）[1]またはチャルシェマ・セレウコス・ニサン（「4月初めの水曜日」）[2]と呼ばれています。^これは春にあたり^、ユリウス暦とセレウコス暦の4月とニサン月の最初の水曜日[ 3 ]、^つまりグレゴリオ暦の4月14日以降の最初の水曜日にあたります。^{[4] [5]}

祝賀は水曜日の前夜、つまり火曜日の夕方に始まり（ヤズィーディ教徒は日没から一日の24時間がはじまると信じている）、卵を茹でて着色し、祭り用のサウクパンを焼き、墓参りをして死者を偲び、供物や果物を捧げる。ヤズィーディ教徒は祭り用の衣装を着て近くの寺院、特に暗い洞窟に流れる聖なるゼムゼム泉があるラリシュを訪れる。ヤズィーディ教徒は洞窟の入り口で犠牲を捧げ、祝福を受ける。ラリシュ周辺の丘を登り、願いを込めた木に色とりどりのリボンを結ぶ。荒野から赤い花を集め、それを髪やターバンに付けて後で家を飾る人もいる。夜には油を燃やし、焚き火を灯す。人々は親しい友人や隣人と贈り物を交換する。^{[6] [7]}

祭りのゲームであるヘッカネも、すべてのヤズィーディ教徒によって行われ、卵を叩くことが含まれます。卵が割れることは、太古の白い真珠（つまりビッグバン）の破裂と生命の始まりを表すと考えられています。^[1]寺院では大掃除が行われ、動物が犠牲にされます。夕方には、巡礼者がババ・シェイクや他の宗教的高官がいるラリッシュの中庭に集まります。彼らは日没まで、聖なる火を持った司祭が寺院から出てくるのを待ちます。この火で、彼らは皆、主に小さな石、オイルランプ、鍋の上に置かれた特別に用意された芯に火を灯します。^[8]ババ・シェイクは寺院の入り口の方に向き直り、その場にいる他の司祭と一緒に宗教的な賛美歌を朗唱します。暗くなると、巡礼者たちは寺院前の外庭に移動し、そこでは、何千もの小さな炎の輪に囲まれ、月明かりを伴奏とするカウワルたちが、フルートとタンバリンによる伴奏で宗教的な賛美歌を朗唱します。その後、群衆は司祭や高官たちを取り囲み、聖なる名前、特にタウセ・メレクの名前を叫び、家路につきます。

夜明け前に、粘土、着色卵の殻、赤い花、水で柔らかくしたカレーの混合物を、家や神聖な場所のドアや入り口の横に塗ります。これは、Qewlê Çarşemê賛美歌の朗唱を伴います。

残りの一日は、近隣を訪ね、贈り物を贈ったり受け取ったり、ごちそうを食べたり、ヘッカネをしたりして過ごす。この日は一年で最も不吉な日だと信じられているため、旅行は控えられる。この考えは、イラン人によってチャハルシャンベ・スーリとも結び付けられている。^{[9] [要ページ]}ラリッシュでは、ゼムゼムの泉の水が入った水盤が用意され、ババ・シェイク、ババ・チャウィシュ、ペシマムを含む首席聖職者が中庭に集まり、そこでシェイク・サンジャクが運び込まれ、聖職者一人一人によって聖水で儀式的に清められるために、ベールが外されて解体される。こうして、サンジャクはタウシュゲラン祭のために近隣を練り歩く準備が整う。

この祭りは宇宙生成論の表現であると考えられており、祭り中に行われる祝典、儀式、活動は宇宙生成論の段階に対応している。例えば、掃除は不定の状態を表し、墓参りはエンゼル段階、つまり非物質の状態を表す。卵は原初の白真珠を表し、卵が割れると白真珠が破裂し、生命の始まりと色の出現を表す。灯された火は光の拡散を表し、ゼムゼムの泉への訪問は無限の水の噴出を表し、粘土、水、卵殻、花の混合は物質世界の創造につながった要素の融合を表す。最後に、サンジャクの洗浄はタウセ・メレクが地球に降り立つことを表す。^[7]

「帽子はソレ、ニーサン・ゼミランディブ・ビ・ソル、ジ・バティン・ダ・イェ・ ビ・モア。帽子はソレ・ゼレ、ビハール・ゼミランディブ・ジ・ケスク・ソ・ル・シピ・ ゼレ、




私 は ゼミ ランディン・セレデレ。」

(英語: 「赤い水曜日がやってきました。
ニサンは太陽に飾られ、
隠れ家に恵まれています。
赤と黄色の水曜日がやってきました。
春は緑、赤、白、黄色に飾られ、
私たちはそれらでドアのまぐさ石を飾りました」)

—  Qewlê Çarşemêの一節^{[10] [7]}

4月は豊穣の月であり、その年の花嫁（ブカ・サレ）の月であると考えられているため、ヤジディ教徒の結婚式はこの月に行われないことがある。^[11]

• チャハルシャンベ・スリ
• クルド人が祝うノウルーズ