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スルタン・エジド | |
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スルタン・エジド | |
| その他の名前 | スルタン・エジ |
スルタン・エズィード（またはエズィー、シルタン・エズィード）は、ヤズィーディー教における神聖な人物である。[1]多くの学者は、彼の名前はウマイヤ朝第2代カリフ、ヤズィード1世に由来すると考えているが、ヤズィーディー教徒は彼を歴史上のヤズィード1世とは無関係の別個の人物とみなしている。 [2]ヤズィーディー教徒は通常、彼を神の三位一体（順に、メレク・タウス、シェイク・アディ、スルタン・エズィード）の一部とみなしているが、[3]彼は天使メレク・タウスと同一人物であり、したがって神の顕現または顕現であると考えられることもある。[4]
ヤズィーディ教徒とその宗教は彼にちなんで名付けられました。
起源
現代の歴史家の多くは、エズィードという名前はカリフ・ヤズィード1世の名前に由来すると考えている。[5]ヤズィードの宗教的伝承では、スルタン・エズィードとウマイヤ朝第2代カリフとの間にいかなるつながりも見当たらない。[6] 12世紀以前には、クルド人山岳地帯にヤズィードに特に好意的な親ウマイヤ朝運動が存在した。その頃、ウマイヤ朝系のスーフィーで、今日までヤズィードから崇拝されているシャイフ・アーディ[ 7 ] [8]がそこに定住し、運動の信奉者の間で支持を集めた。ヤズィーディーという名前は、彼がウマイヤ朝出身であることから、この集団に付けられたようだ。[7]
神社
ヤズィーディ教徒は、ラリシュにあるメレク・タウスの神殿がスルタン・エズィードの神殿と同一であると考えている。なぜなら、この2つの像は同一視されることが多いからである。[4]
休日
エズィド祭は彼を記念するものである。[9] [10] [11]
参考文献
- ^ フィリップ、クライエンブルック(2005)。神とシェイク・アディは完璧です：神聖な詩とヤズィディ教徒の伝統からの宗教的な物語。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC 63127403.
- ^ アサトリアン＆アラケロワ 2016、p. 49.
- ^ アサトリアン＆アラケロワ 2016、p. 45.
- ^ ab Kreyenbroek, Philip (1995).イェジディ教：その背景、儀式、テキストの伝統。ルイストン NY: E. Mellen Press。ISBN 0-7734-9004-3. OCLC 31377794.
- ^ クレイエンブローク 2002、313ページ。
- ^ アサトリアン＆アラケロワ 2016、p. 386.
- ^ ab Kreyenbroek 2002、p. 314.
- ^ ランガー2010、394ページ。
- ^ 管理者。 「フェスト・ズ・エーレン・デス・シルタン・エジッド」。SJA - DE (ドイツ語) 。2021年6月15日閲覧。
- ^ ヘイリー・デミル。 2009年。エイダ・エジッド。 (ドイツ語で)
- ^ マイゼル、セバスチャン（2016-12-24）。シリアのヤジディ教徒：二重少数派のアイデンティティ構築。レキシントンブックス。ISBN 978-0-7391-7775-4。
出典
- アサトリアン、ガルニク; アラケロヴァ、ビクトリア (2016)。 「ヤズィーディの宗教的伝承におけるシーア派の構成要素について」イラン・コーカサス。20 (3–4 ) : 385–395。doi :10.1163/1573384X-20160308。JSTOR 44631094。
- Kreyenbroek, Philip G. (2002)。「Yazīdī」。Bearman , PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 11 巻: W–Z。ライデン: EJ Brill。pp. 313–316。ISBN 978-90-04-12756-2。
- ランガー、ロバート（2010）。「学術文献と実際の実践の間のイェズィディズム：『異端』イスラム教と『シンクレティズム』から国境を越えたイェズィディの『正統派』の形成まで」「英国中東研究ジャーナル. 37 (3): 393–403. doi :10.1080/13530194.2010.524441. JSTOR 23077034. S2CID 145061694.