シャー・モスク（エスファハーン）

シャーモスク
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宗教
所属	シーア派イスラム教
状態	アクティブ
位置
位置	エスファハーン、イラン
州	エスファハーン州
イラン国内で上映
地理座標	北緯32°39′16″ 東経51°40′39″ / 北緯32.65444° 東経51.67750° / 32.65444; 51.67750
建築
建築家	アリ・アクバル・イスファハニ[1]
スタイル	サファヴィー朝イラン
画期的	1611
完了	1629
建設費	20,000トマン
仕様
長さ	100メートル
幅	130メートル
高さ（最大）	56m 金シャフト
ドーム​	3
ドームの高さ（外側）	53メートル
ドームの高さ（内側）	38分
ドーム径（外側）	26分
ドーム径（内径）	23
ミナレット​	4
ミナレットの高さ	48メートル

シャー・モスク（ペルシア語：مسجد شاه）は、イランのエスファハーンにあるモスクです。ナグシェ・ジャハーン広場の南側に位置しています。サファヴィー朝時代にアッバース大王の命令で建てられました。

イスラム時代のペルシア建築の傑作の一つとみなされている。ロイヤルモスクはナグシェ・ジャハーン広場とともにユネスコの 世界遺産に登録されている。^[2]建設は1611年に始まりました。

このモスクはイランの2万リアル紙幣の裏面に描かれている。^[3] 2022年に損傷が見つかった。^[4]

1598年、シャー・アッバースがペルシャ帝国の首都を北西部の都市ガズヴィーンから中心都市エスファハーンに移すことを決定したとき、彼はペルシャ史上最大の計画の一つとなるこの古代都市の完全な再開発に着手した。ザーヤンデル川（「生命を与える川」）によって肥沃にされ、広大な乾燥地帯の真ん中に深く耕作されたオアシスとして位置するエスファハーンの中心都市を選択することで、彼はイランの隣国で最大のライバルであるオスマン帝国による将来の攻撃から首都を遠ざけると同時に、当時オランダとイギリスの東インド会社にとって重要な貿易ルートとなっていたペルシャ湾に対する支配力を強化した。^[5]

この都市計画の主任設計者はバハーイー・バハーイー（バハーイー・アル＝アミリ）であり、彼はその計画をシャー・アッバースのマスタープランの2つの主要な特徴、すなわち、すべての外国要人の住居など、都市のすべての主要な機関が両側に並ぶチャハル・バーグ大通りと、ナクシェ・ジャハーン広場（「世界の模範」）に焦点を合わせた。^[6]シャーが権力を握る前、ペルシャは分権化された権力構造を持っており、軍隊（キズルバシュ）と帝国を構成する各州の知事の両方を含むさまざまな機関が権力を争っていた。シャー・アッバースはこの政治構造を弱体化させたかったので、ペルシャの偉大な首都としてのエスファハーンの再興は権力を集中化する重要なステップだった。^[7]

このプロジェクトの最大の目玉は、はるかに古いジャメ・モスクに代わって金曜礼拝を行うマスジェド・イ・シャーでした。これを実現するために、シャー・モスクは市内最大のドームを持つ壮大な構想を持って建設されただけでなく、シェイフ・バハイは2つの宗教学校とその両側に挟まれた冬季モスクの建設も計画しました。^[8]

このモスクの建築家はアリー・アクバル・イスファハニである。彼の名前は、モスクの入口イーワーン複合施設の入り口の上にある碑文に記されている。碑文には、建設の監督者はモスクの主要寄付者でもあったムヒブ・アリ・ベグ・ララであるとも記されている。別の建築家バディ・アル・ザマン・イ・トゥニも、初期の設計に関わっていた可能性がある。^[1]

シャーは生きている間に建物を完成させたいと望んでいたため、建設には手抜きが行われた。例えば、シャーは建築家の一人であるアブル・カーシムがモスクの基礎部分の沈下の危険性について警告したにもかかわらず、それを無視して建設を強行した。 [9]建築家の予測は正しかったことが証明され、1662年に建物は大規模な修理を受けることになった。^{[10 ]}

また、多くの歴史家は、王の広場（マイダーン）の奇妙な方向について疑問を抱いています。他の重要な建物とは異なり、この広場はメッカと一直線に並んでいません。そのため、モスクの入口の門を入ると、ほとんど気づかないうちに右に半回転し、メインの中庭がメッカに面するようになります。ドナルド・ウィルバーは、これについて最も妥当な説明をしています。シェイク・バハイのビジョンは、マイダーンのどこにいてもモスクが見えることでした。マイダーンの軸がメッカの軸と一致していた場合、モスクのドームは、そこへ続くそびえ立つ入口の門によって見えなくなっていたでしょう。両者の間に角度を作ることで、建物の2つの部分、つまり入口の門とドームが、広場にいるすべての人から完璧に見えるようになっています。^[11]

サファヴィー朝は、自らの数多くの建築技術を表現できる手段としてシャー・モスクを創設した。セルジューク朝によって完成され、サファヴィー朝に受け継がれた4つのイーワーン形式は、各面にそびえ立つ門を備えたモスクの中庭のファサードを、建物そのものよりも重要なものとして確立した。^[12]

どのモスクでも目立つのはミナレットであり、マスジェド・エ・シャーには4つのミナレットがある。しかし、ペルシャのモスクでは、背の高いミナレットは祈りの呼びかけには不向きと考えられており、この目的のためにペルシャ語でゴルダスト（花束）として知られるエディクルが追加され、マスジェド・エ・シャーでは西イーワーンの上に立っている。^[13]

ミフラーブは、南西の壁にある高さ10フィート、幅3フィートの大きな大理石の板で、メッカの方向を示していた。その上には、シャーの部下が金で覆われた白木の戸棚を置いていた。そこには2つの聖遺物、イマーム・レザーが書き写したと言われるコーランと、イマーム・フセインの血まみれのローブが収められていた。ローブは展示されることはなかったが、魔力があると言われており、戦場で槍の先に掲げると敵を敗走させることができると信じられていた。^[14]

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  ナクシェ・ジャハン広場から見たモスクの眺め。入り口とその背後にあるモスクの残りの部分の向きの違いがわかる。
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  モスクの入口イーワーン
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  入口の上のムカルナスを下から見たところ
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  中庭に続く玄関ホールのパノラマ写真
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  4つのイーワーンが配置されたメインの中庭
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  メインのドーム型礼拝堂
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  メインの礼拝堂にあるミフラーブ（中央）とミンバル（右）の眺め
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  列柱室形式で建てられた冬の礼拝堂

ペルシアのドーム建築の復興は、サファヴィー朝によって始まりました。ペルシアのドームの特徴は、キリスト教世界やオスマン帝国、ムガル帝国で作られたドームと異なる、カラフルなタイルでした。カラフルなタイルは、ドームの外側だけでなく内側も覆っていました。これらのドームはすぐにエスファハーンで数十個になり、独特の青い形が街のスカイラインを占めるようになりました。太陽の光を反射して、これらのドームは輝くトルコ石のように見え、ペルシアを通るシルクロードをたどる旅行者には数マイル離れたところから見ることができました。高さ53メートルに達したマスジェド・エ・シャーのドームは、1629年に完成すると、市内で最も高いドームになりました。二重殻のドームとして建てられ、2つの層の間は14メートルあり、八角形のドーム室の上にありました。^[15]

マスジェド・エ・シャーは巨大な建造物で、1800万個のレンガと47万5000枚のタイルでできていると言われ、建設にシャーは6万トマンを費やした。 ^[16]このモスクでは、新しいハフトランギ（7色）スタイルのタイルモザイクが採用された。以前のイランのモスクでは、タイルはファイアンス焼きのモザイクで作られていたが、これは単色のタイルから小さな断片を切り出し、それを組み立てて複雑なデザインを作るという、時間と費用のかかる工程だった。ハフトランギ方式では、職人が一度にすべての色を塗り、タイルを焼く。より安価で迅速な新しい手順により、より幅広い色を使用でき、より豊かで目に優しい模様を作ることができた。^{[10] [17]}ジャン・シャルダンによると、ペルシャの空気中の湿度が低いため、ヨーロッパではタイルの色がくすんで見えなくなるのに対し、ペルシャでは空気中の湿度が低いため、色彩がはるかに鮮やかで、異なる模様のコントラストがはるかに強いとのことです。^{[18]それでも、同時代および現代の作家の多くは、マスジェデ・シャーのタイル細工は、}ロトファラ・モスクのタイル細工に比べて質も美しさも劣っていると考えています。ロトファラ・モスクは、イスカンダル・ムンシなどの同時代のペルシャの歴史家によって、非常に純粋で美しいモスクとしてよく言及されています。^{[19]建築家たちはまた、近くの}アルデスタン の大理石採石場から集めた大理石を大量に使用しました。^[10]

モスクの入り口には、建物の中で最も美しいタイル装飾が施されている。7色（濃いペルシャブルー、薄いトルコブルー、白、黒、黄、緑、ビスケット）のタイルモザイクで仕上げられている。濃い青地に白いトゥルス文字で宗教的な文章が書かれた幅広の碑文帯がイーワーンを囲んでいる。マスジェド・エ・シャーのタイルは、屋根付きのホールを除いて主に青で、屋根付きのホールは後に寒色系の黄緑色のタイルで覆われた。^[17]

• シェヘル・ソトゥーン宮殿
• サファヴィー朝の芸術
• ペルシャのドームの歴史

• ゾーレ・ボゾルグニアによるミマラン・イ・イラン。 2004 年。ISBN 964-7483-39-2 

• Goudarzi, Masoumeh; Bemanian, Mohammadreza; Leylian, Mohammadreza (2020). 「シャー・モスク・イスファハンの建築図面の幾何学的分析」. Curved and Layered Structures . 7 (1): 68–79. Bibcode :2020CLS.....7....7G. doi : 10.1515/cls-2020-0007 .
• スティーブン・P・ブレイク：『世界の半分：サファヴィー朝エスファハーンの社会建築、1590-1722』カリフォルニア州コスタメサ：マツダ出版、1999年。
• ロジャー・セイボリー：サファヴィー朝下のイラン。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、1980年。
• ペルシアへの旅。ジャン・シャルダンの17世紀帝国の肖像。RWフェリエによる翻訳と編集。ニューヨーク：IBタウリス出版社、1996年。
• マイケル・アクスワーシー：イランの歴史：心の帝国。ニューヨーク：ベーシックブックス、2008年。
• L. ゴロンベック:「モスクの解剖学: イスファハーンのマスジド・イ・シャー」イラン文明と文化、CJ アダムズ編 (モントリオール、1972 年)、5～11 ページ

• エスファハーンの王立モスクに関するドキュメンタリー（ARTE制作）

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