マリー・ラヴォー

マリー・カトリーヌ・ラヴォー（1801年9月10日 - 1881年6月15日）^{[1] [2] [注 2] は、}ルイジアナ州クレオール出身のブードゥー教実践 者、薬草学者、助産師であり、ニューオーリンズでは名声を博した。彼女の娘、マリー・ラヴォー2世（1827年 -  1862年頃）もまた、ルイジアナ州のブードゥー教と伝統的なローマカトリック教のほか、ルートワーク、呪術、ネイティブアメリカンとアフリカの心霊術を実践していた。^[3]彼女の名前の別の綴りであるLaveauxは、歴史家によって元のフランス語の綴りから来ていると考えられている。^[1]

歴史の記録によれば、マリー・カトリーヌ・ラヴォーは1801年9月10日木曜日、ルイジアナ州ニューオーリンズのフレンチ・クォーターで自由な有色人種の女性として生まれた。彼女が生まれた当時、ルイジアナはスペイン植民地当局によって統治されていたが、条約によりその1年前にフランス第一共和政に領土が返還されていた。 ^[1]母親のマルグリット・ダルカンテルはアフリカ、ヨーロッパ、ネイティブ・アメリカンの血を引く自由な女性であった。^[4]ラヴォーの母親は彼女が生まれた時点で未婚だったため、1801年の洗礼記録には父親の名前が記載されていない。可能性のある人物は、ルイジアナの白人クレオール人で政治家のシャルル・ラヴォー・トルドーの息子、シャルル・ラヴォーである。他の歴史家は、ラヴォーの父親はシャルル・ラヴォーという名前の自由な有色人種だったと主張している。混乱の多くは、現存する記録のつづりに一貫性がないことが原因である。

1819年8月4日、彼女はジャック・パリス（スペイン語の記録ではサンティアゴ・パリスとも呼ばれる）と結婚した。パリスはハイチ革命後にサン＝ドマングからニューオーリンズに移住した数千人の有色人種の自由人だった。^{[5] [6]}彼らの結婚証明書はニューオーリンズのセントルイス大聖堂に保存されている。 ^[5]結婚式のミサは、ペール・アントワーヌとして知られるカプチン会の司祭、アントニオ・デ・セデラ神父によって執り行われた。^[7]夫婦にはフェリシテ（1817年生まれ）とアンジェル（1822年生まれ）という2人の娘がいたが、幼少時に亡くなったと推定されている。^[8]パリスは1822年までニューオーリンズで大工として働いていたが、その後市の記録から姿を消している。彼は1823年にバトンルージュで亡くなったと考えられている。^[9]フェリシテの1824年の洗礼証明書では、ラヴォーは「未亡人パリス」と呼ばれている。^[8]

夫ジャック・パリの死後、彼女はフランス系貴族クリストフ・ドミニク・デュミニ・ド・グラピオンと同棲を始め、1855年に夫が亡くなるまで一緒に暮らした。 ^{[10] 2人の間には15人の子供がいたと伝えられている（子供}や孫も含まれているかどうかは不明）。^[11]出生記録と洗礼記録によると、2人の間にはフランソワ・オーギュスト・グラピオン、マリー・ルイーズ・「カロリーヌ」・グラピオン、マリー・アンジェリー・パリ、セレスタン・アルベール・グラピオン、アルカンジュ・グラピオン、フェリシテ・パリ、マリー・フィロメーヌ・グラピオン、マリー・エロイーズ・ユーカリスト・グラピオンの7人の子供がいた。^[12]成人まで生き残ったのはマリー・エロイーズとマリー・フィロメーヌのみだった。^[12]

マリー・ラヴォーは生涯に少なくとも7人の奴隷を所有していたことが確認されている。^{[13] [14]}

マリー・ラヴォーは、生前、死刑判決を受けた囚人の世話をしていたことで知られている。一部の囚人は絞首台に行く前に毒物やその他の物質を投与されるという噂が広まったが、これは証明されなかった。^[15]ニューオーリンズ・リパブリカン紙の記者は、1871年5月14日の記事で、そのような訪問の1つについて詳しく述べ、マリー・ラヴォーを「敬虔でカトリック信者として受け入れられる人物」と評した。^[16]彼女の死後、娘のフィロメーヌはピカユーン紙の記者とのインタビューで、これらの訪問ではカトリックの伝統のみが守られ、母親は囚人たちの最後の食事を用意し、一緒に祈っていたと認めた。マリー・ラヴォーはまた、気に入った囚人に対して恩赦や減刑を求め、しばしば成功した。^[17]

彼女は1878年の黄熱病の流行時に、地域の病人を世話し、薬草療法を施したり、祈りを捧げたりしたことで知られています。 ^{[18] [19]}彼女のその他の地域活動には、囚人を訪問したり、地域の女性たちにレッスンを提供したり、困っている人のために無料で儀式を行ったりすることが含まれていました。^[20]

マリー・ラヴォーはブードゥーの熱心な実践者であり、ヒーラー、薬草学者、そして起業家でもありました。^[21]ラヴォーは著名な女性宗教指導者、地域活動家としても知られていました。^[21]

ラヴォーは美容院を開き、ニューオーリンズの裕福な家庭の美容師を務めた。^[2]彼女は美容院の裕福な常連客について、女性たちの噂話を聞いたり、召使いに金を払ったり、謎の病気を治したりして、内部情報を得るのが得意だった。^[7]彼女はこの情報を、オーリンズの裕福な女性たちとブードゥーのカウンセリングを行う際に利用して、千里眼の持ち主としての自分のイメージを高め、この情報を使って彼女たちに実用的なアドバイスを与えた。 また、彼女は、願いを叶えるお守りとしてグリグリを顧客に販売して金を稼いだ。 ^[22]

ブードゥー教の施術者としてのラヴォーは、顧客から家族の争い、健康、財政などについて助けを求められることが多かった。ラヴォーは主に3つの場所で施術を行っていた。セントアン通りの自宅、コンゴ広場内、ポンチャートレイン湖である。彼女はニューオーリンズにおけるブードゥー教の3人目の女性指導者であり（最初はサニテ・デデで、数年間統治した後マリー・サロペに権力を奪われた）、ニューオーリンズのブードゥー教の「女王」、つまり女祭司であった。^[23]マリー・ラヴォーは指導者としての権威を維持したが、1850年に彼女に挑戦する試みがあった。彼女の強い影響力により、ニューオーリンズのブードゥー教は彼女の死後、多くの信者を失った。^[24]彼女の娘、マリー・ラヴォー2世は、公開イベントを開催するなど、より演劇的なルーブリックを示した（バイユー・セント・ジョンでの聖ヨハネの夜の儀式に出席者を招待するなど）。^[2]

ラヴォーの魔術師としての経歴については、アフリカの神にちなんでゾンビと名付けた蛇を飼っていたかどうか、彼女の魔術のオカルト的な部分がローマカトリックの 聖人とアフリカの精霊、そしてアメリカ先住民の心霊術とを混ぜていたかどうかなど、実証できるものはほとんどない。 ^[25]

マリー・カトリーヌ・ラヴォー・パリス・グラピオンは1881年6月15日に79歳で亡くなった。^{[1] [26]}彼女の姓の異なる綴りは、当時ニューオーリンズに同じ名前の女性がたくさんいたことに起因し、死亡時の年齢は彼女の生年月日に関する矛盾した記述に起因している。^[2]

1881年6月17日、デイリー・ピカユーン紙はマリー・ラヴォーが自宅で安らかに亡くなったと報じた。 ^[7]ルイジアナ・ライターズ・プロジェクトによると、彼女の葬儀は盛大に執り行われ、白人エリート層を含む多様な人々が参列した。^[21]口承によると、彼女は死んだとされる後、町の何人かの人々に目撃されたという。^[5]彼女の死のニュースは、バージニア州の「スタントン・スペクテイター」紙^[27]、ネブラスカ州の「オマハ・デイリー・ビー」紙^[28]、ミネソタ州で発行されているいくつかの新聞など、多くの新聞で取り上げられた。^[29]

少なくとも2人の娘はマリーと名付けられている。フランスのカトリックの伝統に従い、娘のファーストネームはマリー、男の子はジョセフで、それぞれミドルネームを通称として使う。マリーと名付けられた娘の1人は、おそらくマリーの地位を継承し、彼女の名前で魔術の実践を続け、最初のマリーの死の直前か直後に王妃の地位に就いた。^[3] マルヴィナ・ラトゥールもラヴォーの後継者と伝えられている。^[30]

ラヴォーの名前と経歴は伝説と言い伝えに囲まれている。彼女はニューオーリンズのセントルイス第1墓地のグラピオン家の納骨堂347区画に埋葬されたと一般に信じられているが^[31]、彼女を歴史小説の登場人物として使ったジャーナリストのロバート・タラントはこれに異議を唱えている^{[32] 。 [7]}観光客は今も訪れており、何十年も続く伝統に従って×印を描く人もいる。これは、ラヴォーに願いを叶えてもらいたい人は、墓に×印を3つ描き、3回振り返って墓をノックし、願い事を叫び、願いが叶ったら戻って×印を丸で囲み、ラヴォーに供え物を残さなければならないというものだ^{[32] 。}

1982年、ニュージャージー州を拠点とするパンクロックグループ、ザ・ミスフィッツが、地元でのコンサート後にラヴォーの墓を掘り起こそうとしたとして逮捕された。逮捕は近くの第2墓地で行われ、事件については矛盾した説明がある。^[33]

セントルイス第1墓地の墓は、2013年12月17日に身元不明の人物によってピンクのラテックス塗料で塗りつぶされるという荒らしを受けた。この建物は古い漆喰で作られており、ラテックス塗料は湿気を閉じ込めて漆喰を破壊してしまうため、塗料は除去された。一部の歴史保存専門家は、墓地を管理するニューオーリンズ大司教区の職員が、塗料剥離剤ではなく高圧洗浄機を使用して除去した決定を批判した。 ^{[34] [35]}清掃後、大司教区と地元の非営利団体Save Our Cemeteriesは2014年に3か月以上にわたって協力し、墓の修復を行った。このプロジェクトでは、崩れかけた漆喰を取り除き、屋根を作り直し、新しい漆喰と石灰洗浄を数回重ね塗りした。しかし、修復中、墓を訪れた人が新しい漆喰に×印を付けるという問題が頻発した。^[36]

2015年3月1日現在、^{[アップデート]}セントルイス第1墓地への一般人の立ち入りは禁止されています。墓の破壊や破壊行為が続いているため、ツアーガイドの同伴が必要です。この変更は、ニューオーリンズ大司教区がラヴォー家の墓と、そこに埋葬されている他の多くの死者の墓を保護するために行ったものです。^[3]

大衆文化におけるマリー・ラヴォーに関する言及の中には、彼女を「魔女」と呼ぶものもあるが、彼女は「ブードゥー教の女司祭」とも呼ばれており、^[37]彼女は「ブードゥーの女王」とよく呼ばれている。^[37]彼女の死の際、ニューヨーク・タイムズ、ニューオーリンズ・デイリー・ピカユーン、デイリー・ステイツなどの報道機関は、彼女を「美貌、知性、カリスマ性に富み、敬虔で慈悲深く、熟練したハーブ療法士でもあった女性」と評した。^[21]

ニューオーリンズのブードゥー教の歴史においてラヴォーは著名な存在であったため、多くの芸術作品に影響を与えてきた。視覚芸術では、アフリカ系アメリカ人の芸術家ルネ・スタウトがラヴォーを視覚的なモチーフとしてよく使用している。^[38]

19世紀の身元不明のクレオール女性を描いた複数の絵画は、写真に撮られたことも画家にモデルとして描かれたこともないにもかかわらず、マリー・ラヴォーの肖像画とされてきた。^{[39] 1940年代までには、身元不明の有色人種女性が}ティニョンをかぶっている肖像画はどれも、ラヴォーの肖像画と特定されることが一般的になった。^[40]ルイジアナ州立博物館のコレクションにある『マドラス・ティニョンを被ったクレオール女性の肖像画』（ 1837年頃、ジョージ・カトリン作とされる）の1915年頃に作られた複製は、長い間マリー・ラヴォーの肖像画とされてきた。^[41]

マリー・ラヴォーに関する歌は数多く録音されており、パパ・セレスティンの「マリー・ラヴォー」 、^[42]シェル・シルヴァスタインとバクスター・テイラーが作曲し、ドクター・フック・アンド・ザ・メディスン・ショー（1972年）、^[43]ボビー・ベア（1974年）が録音した「マリー・ラヴォー」 、^[44]レッドボーンの「ニューオーリンズの魔女の女王」（1971年） 、グラント・リー・バッファローの「ディキシー・ドラッグ・ストア」、ジョー・サンプルの「Xマークス・ザ・スポット（マリー・ラヴォー）」 、ドクター・ジョンの「マリー・ラヴォー」、^[45]タオ・オブ・サウンドの「マリー・ラヴォー」（2013年）、^[46]ホーリー・モーダル・ラウンダーズのミンストレル曲「カラード・アリストクラシー」の「ブードゥー・クイーン・マリー」、^[47]トータル・トリーの「ニューオーリンズの魔女の女王」ゲット・アップ・キッズの「The Widow Paris」^[48]、デンマークのメタルバンド、ヴォルビートの「Marie Laveau 」^{[49] 、レスター・T・ロウのグレイブサイド・カルテットの「The Widow Paris」 [50]}。

ラヴォーは、ジミー・バフェットの「I Will Play for Gumbo」（1999年） 、フェアグラウンド・アトラクションの「Clare」、ターボウルフの「Rabbits Foot」の曲で言及されている。ラヴォーの甥の2人、バンジョー奏者のレイモンド・グラピオンとベーシストのアルシード・「スロー・ドラッグ」・パヴァジョーは、ニューオーリンズの著名なジャズミュージシャンになった。^[51]ロサンゼルスのブルースバンド、キャンドヒートは、2枚目のアルバム「Boogie With Canned Heat 」（1968年）に、リードギタリストのヘンリー・ベスティンが作曲し、フィーチャリングした「Marie Laveau」という5分間のインストゥルメンタルを収録している。^[52]

1999年のミュージカル『マリー・クリスティーヌ』もラヴォーの生涯に基づいている。^[53]

ラヴォーは数多くの架空の人物にもインスピレーションを与えている。彼女はロバート・タラントの『ヴードゥーの女王』（1956年）、フランシーヌ・プローズの『マリー・ラヴォー』（1977年）、ジュエル・パーカー・ローズの『ヴードゥーの夢：マリー・ラヴォーの小説』（1993年）などの小説の主人公である。ラヴォーは、ジャニーン・フロストの小説「ナイト・ハントレス」に、21世紀のニューオーリンズにまだ生息する強力なグールとして脇役として登場する。彼女はまた、ニューオーリンズを舞台としたバーバラ・ハンブリーのベンジャミン・ジャニュアリー・シリーズの背景キャラクターとしても登場する。マリー・ラヴォーは、ニール・ゲイマンの小説「アメリカン・ゴッズ」に、結婚後の姓であるマリー・パリス名義で登場する。ラヴォーの墓は、ロバート・J・ランディシの短編小説「コールド・アズ・ザ・ガン」（『ゼロの亡霊』収録）の重要な場面の舞台となっている。リック・リオーダンの『オリンポスの神々 』シリーズの登場人物ヘイゼル・レヴェックの母親は、「マリー女王」として知られ、ニューオーリンズに住んでいた有名な占い師だった。シャーレイン・ハリスの『トゥルーブラッド』 （スーキー・スタックハウスの小説）シリーズでは、登場人物ハドリーがマリー・ラヴォーの墓の場所で死に誘われる。^[54]

マーベルコミックには、実在のマリー・ラヴォーをモデルにしたマリー・ラヴォーというキャラクターが登場する。彼女は1973年の『ドラキュラ・ライヴズ』第2号^{で初めて登場した。[55]}彼女は強力な魔術師であり、ブードゥー教の巫女として描かれており、強力な魔法の力と神秘的な伝承の知識を持っており、吸血鬼の血から作られた薬を作り、永遠に若く美しく保つことができる。^[56]マリー・ラヴォーというキャラクターは、イタリアの漫画本『ザゴール』にも登場する。^[57]

テレビでは、マリー・ラヴォー（アンジェラ・バセットが演じる）は、『アメリカン・ホラー・ストーリー：魔女団』と『アメリカン・ホラー・ストーリー：黙示録』に登場人物として登場する。^[58]

彼女はカナダのテレビシリーズ『ロスト・ガール』（マーシー・T・ハウス演じる）シーズン4の第11話、『ヤング・シェルドン』（シャロン・ファーガソン演じる）シーズン1の第7話、 『レジェンド・オブ・トゥモロー』（ジョイス・ガイ演じる）シーズン4の第7話に登場している。^[57]

• ジェーン・マイナー
• メアリー・オナイダ・トゥープス
• モジョ
• オネシモ（ボストン人）（1600年代～1700年代）

略歴

• アルバラド、デニス。マリー・ラヴォーの魔法：ニューオーリンズのブードゥーの女王の精神的遺産を受け入れる。ワイザーブックス（2020年）、（ISBN 9781578636730）。 
• ロング、キャロリン・モロー。ニューオーリンズのブードゥー教の女司祭：マリー・ラヴォーの伝説と真実。ゲインズビル：フロリダ大学出版局（2006年）、（ISBN 9780813029740）。 
• タラント、ロバート。ニューオーリンズのブードゥー。マクミラン社（1946年）、（ISBN 978-0882893365） 
• ウォード、マーサ。『ブードゥーの女王：マリー・ラヴォーの精霊の生涯』オックスフォード：ミシシッピ大学出版局（2004年）（ISBN 1578066298）。 
• ロング、キャロリン・モロー。マリー・ラヴォーの墓。レフト・ハンド・プレス（2016年）（ISBN 9780692766866） 
• ブラッディ・メアリー。幽霊、恐怖、死者とのダンス：ニューオーリンズのブードゥー女王の真実の物語。ワイザー出版（2016年）（ISBN 1578635667）、 
• マサリク、エリザベス・ガーナー（2021年10月25日）。「マリー・ラヴォー：ブードゥーの女王とラヴォー伝説」。DIG 。 2024年3月11日閲覧。
• 「マリー・ラヴォー、ブードゥー教実践者誕生」。アフリカ系アメリカ人登録簿。 2024年3月11日閲覧。
• 「マリー・ラヴォー | 伝記と事実 | ブリタニカ」www.britannica.com。2024年2月23日。 2024年3月11日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、マリー・ラヴォーに関連するメディアがあります。

• セントルイス第 1 号墓のクリック可能な地図 (地図上の第 347 号墓をクリックしてください。)
• マリー・ラヴォーの死に関する1881年のニューヨークタイムズのアーカイブ記事