ホセ・カルロス・マリアテギ

ホセ・カルロス・マリアテギ
1929年のマリアテギ
生まれる	ホセ・デル・カルメン エリセオ・マリアテギ・デ・ラ・チラ 1894年6月14日 モケグア、ペルー
死亡	1930年4月16日(1930-04-16)（35歳） リマ、ペルー
時代	後期近代
地域	ラテンアメリカの哲学
学校	マルクス主義
主な関心事	政治、美学
サイン

ホセ・カルロス・マリアテギ・ラ・チラ（スペイン語発音: [xoˌse ˌkaɾ.loz maˌɾja.t̪e.ɣ̞i la ˈt͡ʃi.ɾa] ; 1894年6月14日 - 1930年4月16日）は、ペルーの 作家、社会学者、歴史家、ジャーナリスト、政治家、マルクス主義者であった。哲学者。^[1]

エル・アマウタ（ケチュア語で「先生」を意味するハマウタに由来、母国でもこの名で知られている）は、早世したにもかかわらず多作な著述家であり、ラテンアメリカで最も偉大な学者の一人とみなされている。彼の思想をまとめた『ペルーの現実に関する7つの解釈的エッセイ』（1928年）は、ペルー大陸の知識階級にとって参考書となった。

彼は1927年にペルー社会党 ( PSP ) を、1929年にペルー労働者総連合( CGTP ) を創立した。PSPは当初、マリアテギズム [es]を「模倣も模倣もせず」サンジカリストの影響を受けた社会主義として支持していたが、1928年にマリアテギが死去した後、共産主義インターナショナルの厳格な党政策とマルクス・レーニン主義に沿うようペルー共産党として再編された。1930年にマリアテギに忠誠を誓う党派が分裂し、ペルー社会党(スペイン語: Partido Socialista del Perú ) を結成した。

社会学者で哲学者の ミヒャエル・ローウィにとって、マリアテギは「間違いなくラテンアメリカがこれまでに知った中で最も活発で独創的なマルクス主義思想家」である。 ^[2]同様に、アルゼンチンの哲学者で文化評論家のホセ・パブロ・ファインマンは、マリアテギを「ラテンアメリカで最も偉大なマルクス主義哲学者」と評した。

マリアテギは 1894 年にモケグアで生まれました。両親はマリア・アマリア・ラ・チラ・バレホスとフランシスコ・ハビエル・マリアテギ・レケホでした。彼の先祖には、著名なリベラル思想家のフランシスコ・ハビエル・マリアテギ・イ・テレリアがいた。彼にはギジェルミナとフリオ・セザール・マリアテギという二人の兄弟がいました。

1899年、彼は母親と兄弟とともにワチョに移り、1902年に学校での事故の後、リマのメゾン・ド・サンテ診療所に入院しました。長い療養期間の後、彼は生涯にわたって左足の強直症に悩まされました。年齢相応のレクリエーションに参加できなくなった彼は、読書と瞑想を始めました。

1907年、彼の父フランシスコ・ハビエル・マリアテギはカヤオ港で亡くなった。

1909年、マリアテギはラ・プレンサ紙に入社し、最初はレホネス（折り込み係）として、その後は活版印刷技師の助手として補助的な仕事をした。学校を卒業していなかったにもかかわらず、ジャーナリズムの訓練を受け、最初はラ・プレンサ紙（1914-1916年）、次にエル・ティエンポ紙（1916-1919年）でコラムニストとして働き始め、同時に雑誌ムンド・リメーニョ、ルル、エル・ターフ、コロニダで協力した。フアン・クロニクルというペンネームを使って、マリアテギはリマの軽薄さを嘲笑し、独学で身につけた幅広い教養を披露し、前衛的な知識人や芸術家の中心に近づいた。作家のアブラハム・バルデロマールと友人になり、二人でディレッタント・デュオを結成し、その機知に富んだ対決を自分たちの年代記に再現した。その頃（後に彼は軽蔑的に「石器時代」と呼んだ）、彼は熱心に詩を詠んだが、発表した詩集『悲しみ』は出版されなかった。

1918年、彼の関心は社会問題に移った。ジャーナリストのセサル・ファルコン、フェリックス・デル・バジェとともに雑誌『ヌエストラ・エポカ』を創刊し、軍国主義と伝統的政治を批判したが、発行されたのは2号のみだった。1919年、やはりファルコンと共同で新聞『ラ・ラソン』を創刊し、大学改革と労働者の闘争を支持した。この新聞も長くは続かず、アウグスト・B・レギア大統領 の政府によって廃刊となった。公式には国会議員に対する軽蔑を表明したためだが、おそらくは同紙が煽動した大衆の要求が高まったためだった。

マリアテギとファルコンは、レギア政権から秘密裏に国外追放として受け取った奨学金でヨーロッパに渡った。彼らはニューヨークを通過したが、港湾労働者のストライキと時を同じくし、ドイツではスパルタクス革命と重なり、11月にル・アーブル港に到着し、その後パリに渡った。研究者のシルヴァース・マルコムは、両名ともレギア政権の「海外宣伝員」として渡航し、外交部門に所属し、一時信じられていたように、給与と奨学金を受けていたと主張している。マリアテギはローマのペルー領事館に、ファルコンはマドリードのペルー領事館に配属された。これらすべては、1920年1月24日付けのマリアテギからビクトリア・フェレールへの手紙で裏付けられているようだ。

この旅行中に、ビクトリア・フェラー・ゴンザレスとの間に長女グロリア・マリア・マリアテギ・フェラーが誕生した。

マリアテギは、ヨーロッパで学んだことが最も多かったと語っています。彼は著名な作家と交流し、言語を学び、新しい知的、芸術的関心事について探究し、国際会議や会合に出席しました。

イタリアではアンナ・キアッペと結婚し、トリノの工場占拠や、歴史的な分裂が起こりイタリア共産党（ PCI）が結成されたリボルノでのイタリア社会党第17回全国大会に出席した。彼はPSI研究サークルの一員であり、ベニート・ムッソリーニが権力を握ろうとしていたときにマルクス主義を研究方法として取り入れた。彼の分析によると、ファシズムの勝利は、国が左派の矛盾に対して支払わなければならない代償である。

マリアテギはイタリアを離れ、ペルーに帰国できることを願いながらヨーロッパ中を旅しました。パリ、ミュンヘン、ウィーン、ブダペスト、プラハ、ベルリンを訪れました。この旅で、戦後ヨーロッパを揺るがした革命運動について研究しました。

1923年3月17日、マリアテギは妻と長男を伴ってリマに戻った。創設者で学長のアヤ・デ・ラ・トーレの招待により、ゴンサレス・プラダ人民大学で第一次世界大戦による世界危機について講義を行った。雑誌「クラリダード」の創刊者で、後にAPRAの指導者となるビクトル・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレがメキシコに亡命したため、マリアテギは同誌の編集を任された。マリアテギは労働者統一戦線の実現を訴えた。同年末、マリアテギはフェリックス・デル・バジェと共同で「ヴァングアルディア：思想改革週間雑誌」の刊行を発表したが、このプロジェクトは実現せず、後に雑誌「アマウタ」となった。

1924年、マリアテギは古傷のため片足を切断せざるを得なくなった。車椅子に乗りながら創作活動を続けた。ミラフローレスで静養した後、1925年6月1日にワシントン通り544番地（左）の象徴的な住居に移転した。現在はホセ・カルロス・マリアテギの家博物館として知られている。1925年10月、マリアテギは兄のジュリアス・シーザーとともにエディトリアル・ミネルバ出版社を設立し、世界政治に関する初のエッセイ集『現代の情勢』をはじめ、自身の作品やペルーの他の作家の作品を出版した。1926年には雑誌『アマウタ』（ケチュア語で「賢者」または「教師」を意味する）を創刊し、国民生活に対する新たな認識のもと幅広い世代の知識人を団結させ、芸術と文学における先住民運動に弾みをつけた。^[3]同様に、彼はリマの週刊誌『Variedades』と『Mundial』にも熱心に協力した。

マリアテギは、レギア政府に対する陰謀を企てたとして共産主義者を告発した裁判で1927年に投獄されたが、後に自宅軟禁となった。1928年、マリアテギは、1926年から1928年までAPRAがまだ同盟に過ぎなかったときに協力していたビクトル・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレと政治的に決別した。「意見の相違は、イデオロギーというよりは、何よりも政治的戦術のせいで生じた。」1928年10月7日、マリアテギはペルー社会党を設立し、1年後に同党の書記長となった。同年、マルクス主義雑誌「労働」を創刊し、 「ペルーの現実に関する7つの解釈的論文」を出版した。1929年、マリアテギはペルー労働者総連盟を設立した。

マリアテギの政治計画は、モンテビデオのラテンアメリカ労働組合会議(1929 年 5 月) とラテンアメリカ共産党会議 (1929 年 6 月)で試された。会議にはペルー社会党が出席し、マリアテギのアプローチを実践する 5 人の代表が参加した。ウーゴ・ペシェ、フリオ・ポルトカレロ、ホセ・ブラカモンテ (全国商船のパイロット、ペルー船員連盟の創設者)、フアン・ペベス (イカの農民指導者、ヤナコネス連盟の創設者)、カルロス・サルディアス (繊維業界の指導者) である。これらのアプローチは南米インターナショナルの政治局によって疑問視され、マリアテギと共産主義インターナショナルの間に距離が生まれた。最終的にマリアテギは「共産主義の階層構造に従うことに同意しなかった」。

1930年2月、マリアテギの後任として、エウドシオ・ラビネスがペルー社会党の書記長に任命された。マリアテギはブエノスアイレスへの旅行を準備しており、そこで病気の治療と反帝国主義同盟の総会への参加を予定していた。また、アマウタの本部をリマからブエノスアイレスに移すことで、アマウタの影響力を拡大することも計画していた。

1930年3月末、マリアテギはディエゴ・サン・ロマン・セバジョス（雑誌『エル・ポエタ・ヘレヘ』の創刊者）を含む友人らに付き添われて緊急病院に入院した。彼は4月16日、待ちに待ったブエノスアイレス行きのほぼ前夜に亡くなった。5月20日、エウドシオ・ラビネスを書記長、ジャン・ブラハム・フエンテス・クルスを総裁とするペルー社会党の指導部は、ペルー社会党をペルー共産党に改名した。

マリアテギは、大規模な葬列とともに、プレスビテロ・マエストロ墓地に埋葬されました。1955年、マリアテギの死後25年を記念して、同じ墓地にある新しい霊廟（スペインの彫刻家エドゥアルド・ガステル・マチョ作の花崗岩の丘）に移されました。

征服はペルーの歴史を分断しただけでなく、経済も分断しました。スペイン人が到着する前は、かなり強固な先住民共同体経済がありました。物質的な豊かさは、インカ社会の集団主義組織のおかげで存在していました。この組織は個人の衝動を弱め、同時に社会的義務に従う習慣を発達させました。

征服により封建経済が確立した。スペイン人は強固な経済の発展を目指さず、天然資源の搾取のみを求めた。言い換えれば、スペイン人は植民地化勢力として形成されたのではなく（米国におけるイギリス人のように）、むしろ小さな裁判所、官僚組織として自らを構成した。このシステムが共和制経済を決定づけた。

スペイン王室の経済政策は、植民地におけるブルジョワジーの出現を阻止した。植民地は、自分たちの発展を確実にするために独立が必要だと考えていた。独立は資本主義の発展の必要性によって決定されるが、その意味で、イギリスは新興のアメリカ諸国を支援する上で基本的な役割を果たした。

マリアテギにとって、ガモナールは先住民や農民を保護するあらゆる法律や条例を必然的に無効にする。環境と習慣によって支えられた地主の権威に対して、成文法は無力である。市長や市長、議会や市議会、裁判官、コレヒドール、検査官、コミッショナー、徴税官、警察、軍隊は、その大財産の封建領主である。「法律はガモナールに勝つことはできない。それを押し付け続ける役人は、中央権力によって見捨てられ、犠牲にされるだろう。中央権力の周辺では、ガモナール主義の影響は常に全能であり、直接または議会を通じて、どちらの方法でも同じ効果を発揮する。

地方のガモナリズムと中央政権が徐々に到達してきた連帯とコミットメントを明確にすることは重要です。「中央政権のすべての欠陥、すべての悪徳に対して、ガモナリズムは責任を負い、支援します。」ガモナールは中央集権的な行政構造の一部です。ガモナールは全国的な影響力を持つ政党の地方首長であり、政治システムの多くのクライアントの 1 人のチェーンの基本的なリンクです。中央権力は、ガモナールに無数の契約とアルカバラを享受できるようにすることで報い、現在は、多国籍企業による天然資源の開発によって生み出されたロイヤリティと、それを補完する無数の契約をガモナールの手に委ねています。このような状況では、いかなる地方分権化も、ガモナリズムの力の増大という本質的な結果で終わります。

グアノと硝石はペルー経済の発展に重要な役割を果たした。これらの製品は急速に国家の富を増やした。なぜなら、工業化が進んだヨーロッパは農業生産性を維持するためにこれらの資源を必要としていたからであり、ペルーはこれらの製品を独占していた。この富はペルー国家によって浪費された。しかし、商業資本と銀行資本の出現を可能にした。資本家階級が形成され始めたが、その起源は古いペルー貴族にあった。これらの製品はまた、それまで鉱業がペルー経済をアンデスの性格にしていたため、沿岸部の権力の強化を可能にした。つまり、グアノと硝石はペルー経済を封建制度から資本主義制度へと転換することを可能にした。

新興国は貿易の発展を目指した。ラテンアメリカは自国の天然資源を売り、ヨーロッパから工業製品を購入し、主にヨーロッパ諸国に利益をもたらすシステムを生み出した。このシステムでは大西洋諸国のみが発展できたが、それはペルーの場合のように太平洋沿岸の国々にとっては距離が非常に遠かったためである。一方ペルーはアジアとの貿易を始めたが、大西洋諸国ほどの発展は達成できなかった。

さらに、太平洋戦争でペルーはグアノと硝石を失いました。しかし、この戦争は、すべての国内生産と貿易の麻痺、および外国からの信用の喪失も意味しました。権力は一時的に軍の手に落ちましたが、リマのブルジョアジーはすぐにその機能を取り戻しました。危機から抜け出すための手段として、グレース契約が提案されました。この契約により、66年間鉄道の利権が認められ、ペルーにおけるイギリスの優位性が強化されました。

ヨーロッパから帰国後、マリアテギはマルクス主義、特に第三インターナショナルのレーニン主義版を支持し、アントニオ・グラムシの思想との顕著な類似点を見出しました。特に、文化的上部構造の重要性に関して、単なる「反映」としてではなく、反覇権を生み出す革命的可能性の評価から。この考えの成果は、彼の理論雑誌「アマウタ」と革命機関紙「労働」であり、レギア政権によって閉鎖されました。第二インターナショナルの改良主義と社会民主主義のたゆまぬ批判者であるマリアテギは、大陸の真の「プロレタリア」としての先住民大衆の役割を強調し、ジョルジュ・ソレルの急進的なサンディカリズムの影響を受けて社会主義革命の必要性を主張したことで、ラテンアメリカ初のマルクス主義者と見なされています。

マリアテギは、ファシズムはイタリアの「例外」でも「大惨事」でもなく、帝国主義における独占の発展とプロレタリア階級の闘争を打ち負かす必要性から生じる「歴史の論理の範囲内で起こり得る」国際的現象であると主張した。彼はファシズムを、深刻な社会的危機に対する大資本の反応、支配階級がもはや民主主義制度によって十分に守られていないと感じ、大衆の前で国のすべての悪を議会制度のせいにしていることの表れであるとみなした。そして彼は革命闘争に賭け、企業の垂直的権威主義構造として構想されたファシスト国家の新秩序に対する暴力崇拝を解き放った。マリアテギは、ファシズムの勝利がヨーロッパと世界の危機を必然的に悪化させる運命にあることを垣間見た。

シャイニング・パス、トゥパク・アマル革命運動、ペルー共産党などの組織は、それぞれ異なる方法で、マリアテギと彼の著作を参考にしています。

マリアテギの思想は、南米全土、特にボリビアでの左派政権の台頭により、近年大きな復活を遂げている。ボリビアでは2005年にエボ・モ​​ラレスが500年前の征服以来初の先住民大統領となった（メキシコのベニート・フアレスに続き、ラテンアメリカでは2人目）。エクアドルとペルーでの先住民大衆運動の台頭も、ラテンアメリカ革命における先住民の役割に関するマリアテギの著作への関心を新たに引き起こした。2011年から2016年までペルーの与党であったペルー国民党は、マリアテギをその思想的創始者の一人としている。^[4]

マリアテギは生涯でわずか2冊の本（『現代の情景』と『ペルーの現実に関する7つの解釈的エッセイ』）を出版し、さらに2冊（『朝の魂』と『マルクス主義の擁護』はそれぞれ1950年と1955年に出版されたが、その多くは既に出版されていた）は未完成で未出版のままであった。これらの作品と彼の豊富なジャーナリズム（記事、会議、エッセイ、短編小説）は、相続人（妻と子供たち）によって20巻に編集された。これらの巻の中には、マリアテギの伝記2冊（マリア・ウィッセとアルマンド・バサンによる）、アルベルト・タウロ・デル・ピーノによる雑誌『アマウタ』の内容の要約、マリアテギの生涯と作品に触発されたさまざまな作家の詩集がある。マリアテギ自身の作品は16巻を占めている。1923年から1930年にかけてかなりの作品が制作された。

• 社会主義の英雄的かつ創造的な意味ホセ・カルロス・マリアテギ。選集。– マイケル・パールマン編訳。1996年 ヒューマニティーズ・プレス、ニュージャージー
• ホセ・カルロス・マリアテギ著『ペルーの現実に関する7つの解釈的エッセイ』テキサス大学出版局、1997年、 ISBN  978-0292701151

• チャン＝ロドリゲス、エウジェニオ（1983年）。Poética e ideología en José Mariategui [ホセ・マリアテギの詩学とイデオロギー] (スペイン語)。
• デ・カストロ、フアン・E.パンと美しさ: ホセ・カルロス・マリアテギの文化政治。ブリル、2020年。
• ダンバー・オルティス、ロクサーヌ。「アメリカ大陸の先住民の抵抗とマリアテギの遺産」。月刊レビュー第61巻（4号）2009年。
• クラウゼ、エンリケ。「ホセ・カルロス・マリアテギ：先住民族のマルクス主義」『救世主たち：ラテンアメリカの思想と権力』。ハンク・ハイフェッツとナターシャ・ウィマー訳。ニューヨーク：ハーパーコリンズ、2011年。
• ヴァンデン、ハリー E.ラテンアメリカにおける国民マルクス主義: ホセ・カルロス・マリアテギの思想と政治。 1986年。
• ゴンザレス、マイク。赤コーナー: ホセ・カルロス・マリアテギのマルクス主義。 「エスタドス ウニドス」、ヘイマーケット ブックス、2019 年。

ウィキメディア・コモンズには、ホセ・カルロス・マリアテギに関連するメディアがあります。

• ホセ・カルロス・マリアテギオンラインアーカイブ
• ホセ・カルロス・マリアテギ記念博物館、リマ
• ホセ・カルロス・マリアテギ映画アーカイブ
• ホセ・カルロス・マリアテギの完全な写真アーカイブ
• ホセ カルロス マリアテギ メイン インターネット ポータル
• ホセ カルロス マリアテギ インターネット アーカイブ (記事、伝記、写真)
• 「ホセ・カルロス・マリアテギ：ラテンアメリカの忘れられたマルクス主義者」は、マリアテギの生涯と政治的見解を紹介するマイク・ゴンザレスによるもので、 International Socialism 115（2007 年夏）に掲載されています。
• アメリカ大陸の先住民の抵抗とマリアテギの遺産、ロクサーヌ・ダンバー・オルティス著、マンスリー・レビュー
• ホセ・カルロス・マリアテギの少年。