無原罪懐胎の聖マリア神父会

聖母マリアの無原罪懐胎のマリア神父会

Congregatio Clericorum Marianorum 副題名 Immaculatæ Conceptionis Bmæ Virginis (ラテン語) [1]
略語	MIC（称号）[2]
ニックネーム	マリア神父
形成	1673年; 351年前[3] （1673）
創設者	スタニスワフ・パプチンスキ、総務省[4]
設立年	プシュチャ・マリアーンスカ、ポーランド
タイプ	教皇権聖職者修道会（男子）[5]
本部	ジェネラル・マザーハウス Via Corsica 1, 00198 ローマ、イタリア[6]
会員資格	2019年現在482人（司祭320人）
モットー	ラテン語: Pro Christo et Ecclesia 英語: キリストと教会のために
総長	ジョセフ・ローシュ[7]
省	教育、教区、出版、宣教活動
親組織	ローマカトリック教会
Webサイト	www.padrimariani.org

聖母マリアの無原罪懐胎のマリア神父会（ラテン語：Congregatio Clericorum Marianorum ab Immaculata Conceptionis Beatissimae Virginis Mariae）は、1670年にポーランドで設立されたカトリックの男性聖職者による 宗教団体です。無原罪懐胎のマリア会としても知られています。会員は、名前の後にMICという冠詞を付けて、この団体の会員であることを示します。

約 500 人の司祭と修道士からなる修道会は、6 大陸の 19 か国に修道院を持っています。マリア会は教皇への支持を誓い、カトリック教会の公式の教えに従い、無原罪懐胎の聖母マリアへの信仰を広め、煉獄の魂のために祈り、さまざまな使徒的活動を行うことを目指しています。

マリア会は、聖母マリアの無原罪懐胎を讃えるために設立された最初のカトリック男性修道会です。このコミュニティのルーツは、2007年にポーランドのリヘン・スタリにあるリヘンの聖母大聖堂で列福され、2016年6月5日にバチカン市国のサン・ピエトロ広場で教皇フランシスコによって列聖されたスタニスラウス・デ・イエスとマリア・パプチンスキに遡ります。奉献生活の修道会として、そのモットーは「キリストと教会のために」です。

彼らはまた、1941 年以来、神の慈悲のメッセージの公式推進者でもあります。

1670年12月11日、スタニスラウス・パプチンスキは、その奉献文の中で、聖母マリアの無原罪懐胎への賛美を広めることに専念する男性の共同体を設立したいという希望を公に発表した。1673年、ポーランドのスキェルニェヴィツェ近郊のプシュチャ・コラビエフスカ（現在はプシュチャ・マリアンの森として知られる）で、マリア会の最初の修道所が地元の司教によって承認された。共同体の最初のメンバーは、パプチンスキが書いた生活規則に基づいて生活していた。彼は当初、教会の奉仕に積極的に取り組む共同体を設立するという計画を緩和した。当初、マリア会の神父たちは、カトリック教会による最終的な承認と承認を求め、隠遁生活を送っていた。短期間で、この新しくまだ小さな修道会は、地元の司教であるポズナンのステファン・ヴィェルズボフスキ司教から承認を受けた。^[8]

1699年、教皇インノケンティウス12世は、聖母マリアの十徳に関するフランス規律に基づく厳粛な誓願をもって、この若い修道会の設立を承認し、当初はフランシスコ会の傘下に置かれました。^[8]

しかし、1701年に創立者が亡くなると、マリア会の神父たちは重大な転換期を迎えました。内部の派閥により、会員は、厳密な観想生活を支持するグループと、修道会の観想精神に宣教と司牧活動を加えることを求めるグループに分かれました。^[8]その後、内部対立や一部の司教や高官が表明した否定的な態度により、「ロストコフスキー分裂」と呼ばれる時期が続きました。1716年、アダム・ロストコフスキー司教はマリア会の修練院を閉鎖することを決定し、マリア会の会員たちに修道院を離れ、教区の司牧活動に就くよう指示しました。

1722 年、ポズナンのジョン・タルロ司教は、散り散りになっていたマリア会の信徒たちを修道院に呼び戻し、総会を招集した。総長に選ばれたのは、チェコ人の聖マタイ・デスポットのアンドレで、彼は創立者パプチンスキによって当初は修道会に受け入れられていた。同じ総会で、総長官に聖アン・コズウォフスキのヨアキムが選ばれた。彼はローマに行き、修道会の規約を確認し、修道会を地方司教の管轄から外すという使命を与えられた。1723 年、教皇インノケンティウス 13 世はマリア会の規則を承認し、修道会を地方司教の干渉から解放した。

18 世紀の残りの期間は、マリア会がポーランドからポルトガル、イタリアへと拡大し、同会の 2 人の傑出した総長、カジミール・ヴィシンスキ (1700–1755) とレイモンド・ノヴィツキ (1735–1801) の尽力により、着実な成長を遂げました。

18 世紀末から 19 世紀にかけてのヨーロッパの政治情勢の急激な変化により、研究所はほぼ破壊されてしまいました。

1795 年のコシチュシュコ蜂起が完全に失敗し、ポーランドは独立を失いました。今やマリア神父たちは事実上封印された国境によって分断されていることに気づきました。ポーランド共和国の分割は、ロシア、プロイセン、オーストリアの占領軍によって布告されました。

1798年、ナポレオンがローマを占領した後、彼はすべての外国人をローマの国境から追放するよう命じました。この追放には、修道院とローマの聖ヴィート教会から追放されたマリア会の神父たちも含まれていました。

1834年、ポルトガル政府はあらゆる宗教に対して敵対的となり、ついに国内のすべてのマリア修道院を閉鎖した。

1815年のウィーン会議後の東ヨーロッパでは、マリア修道院のほとんどが、カトリック教会に対して公然と敵対していた帝政ロシアの一部であった、 新たに建国されたポーランド王国内にありました。

1830 年 11 月と 1863 年 1 月の、帝政ロシアに対するポーランドの 2 度の国民蜂起の敗北は、ポーランドの宗教施設に対する弾圧を意味しました。帝政政権は、修道生活への新しい志願者の受け入れを禁止し、マリア会やその他の修道会の修道生活への召命の通常の増加過程を事実上阻止しました。

19 世紀で最も有名なマリア会修道士の一人はクリストファー・シュヴェルニツキです。1852 年に彼はイルクーツクに追放され、そこで教会と追放者の子供たちのための孤児院を建設しました。1888 年に彼は教皇レオ 13 世から「シベリアの使徒」の称号を与えられました。

1865 年までに、ロシア占領軍は、リトアニアのマリヤンポレにあるマリア会修道院 1 軒のみの存続を許可しました。マリア会会員は全員、マリヤンポレに送られました。このような判決は、宗教施設にとって死刑宣告にほかなりません。1904 年までに、マリア会会員がほとんど残っていなかったため、最後のマリア会院は閉鎖されました。1908 年までに、マリア会会員はヴィンセント センコフスキ (センクス) のみ残りました。彼は最後の総長でした。他のマリア会会員は全員、死亡するか、教区聖職者になるために去ることを希望しました。表面上は、ロシア帝国の迫害は成功したようでした。マリア会の神父たちは、終焉を迎えたかのようでした。

マリア会の歴史におけるこの重大な時期に、熱心で精力的なリトアニア人司祭がセンコフスキを訪れ、秘密裏に同会を刷新しようとした。その司祭はジョージ・マトゥライティス・マトゥレヴィチで、当時はロシアのサンクトペテルブルクにある神学アカデミーの教授だった。当時カトリックの修道院は抑圧されていたが、マトゥライティスは宗教生活が社会にもたらす貢献と重要性を深く理解していた。帝政ロシアが支配する土地でカトリックの宗教生活を復活させるために必要なことは何でも行うことが重要だと彼は信じていた。

若い頃、彼はマリア会の神父たちが地元の教区に勤めていた村で育ちました。その経験から、彼は生涯にわたってマリア会の神父たちを尊敬し、賞賛するようになりました。そこでマトゥライティスは、同じくマリアの宗教的影響を受けて育った友人のフランシス・ピーター・バシーズとともに、マリア会が神の働きに対する約束ごと歴史の中に消えてしまわないように、その会を救う目的でマリア会に入りました。彼らは、教会を迫害し続けた帝政ロシア当局を阻止するために、ひそかにマリア会に入会しなければなりませんでした。

マトゥライティスは誓願を立て、センコフスキによってマリア修道会に受け入れられ、同じ年、1909年に、フランシス・ピーター・バシスが修道会の新たな生命への道を歩む最初の修練生となった。

マトゥライティスは、スタニスラウス・パプチンスキの精神と彼の理想を現代に適応させたいという願望に触発されて、新しくなった修道会の規約を書いた。新しい規約と復活したマリア生活の形態は、1910 年に教皇ピウス 10 世によって承認された。「白いマリア」の最後の一人であったセンコフスキは、教皇のマリア復活承認後 5 か月間、その生涯を過ごした。

帝国政府からの干渉を受けずに修道院が繁栄し続けることを保証するために、秘密のマリア修練院と研究施設はロシアのサンクトペテルブルクからスイスのフリブー​​ルに移されました。このときから、マリア会の神父たちは着実に成長し始めました。1927年、ジョージ・マトゥライティス・マトゥレヴィッツ大司教が亡くなった年には、会衆は約300人の会員にまで成長していました（その中にはジョージ・カシラ、アンソニー・レシュチェヴィッツ、ユージン・クレシャ、ヤニス・メンドリクスが含まれていました）。

ビュシスはマトゥライティスの後を継いで、改組された修道会の総長となった。マトゥライティスの改革のおかげで、マリア会の神父たちは近代的な修道会となった。しかし、マトゥライティスは、聖母マリアの無原罪懐胎への信仰や煉獄で苦しむ魂への祈りを広めるなど、修道会の主要な理念を変えることはなかった。しかし、彼はマリアの使徒職の範囲を拡大し、マリア会の神父たちの生き方に重大な変化をもたらし、それを現代の新しい状況と必要性に適応させた。

マリア会は現在では国際的な組織ですが、ポーランドには今でも強いルーツを持ち（例えば、リヘンの聖母の聖域）、ファウスティナ・コヴァルスカの神の慈悲のメッセージを広めることに非常に力を入れています。1959年から1978年の間、この特定の信仰はローマ教皇庁の禁令下にあり、推進されていなかったため、この修道会はファウスティナへの啓示とは関係なく、神の慈悲の聖書的根拠について説教しました。

1950年から1986年まで、マリア会はイングランドで2つの寄宿学校を運営していた。ヘレフォード近郊のローワー・ブリンガムと、バッキンガムハイアのフォーリー・コート（ヘンリー・オン・テムズの北）のディヴァイン・マーシー・カレッジである。この学校はポーランド出身の少年、特に第二次世界大戦後に英国に亡命した10万人以上のポーランド人の子供たちを対象としていたが、受け入れられた少年たちの一部は非ポーランド人だった。1987年、マリア会はマリア・ファウスティナ・コヴァルスカの生涯を描き、教皇ヨハネ・パウロ2世の講演を特集した映画『ディヴァイン・マーシー：ノー・エスケープ』を配給した。

1996 年、司祭のセラフィム・ミハレンコとジョージ・コシキは、教区の指導者と聖職者の両方に神の慈悲の神学と精神性に関する指導を行うために、ヨハネ・パウロ 2 世神の慈悲研究所を設立しました。設立時に、教皇ヨハネ・パウロ 2 世は研究所に「神の慈悲のメッセージに関する教育と研究」を提供する任務を委ねました。神の慈悲のメッセージを広める彼らの役割は、神の慈悲のメッセージと信心の啓示 70 周年にあたる 2001 年に、教皇ヨハネ・パウロ 2 世の特別な教皇の祝福で認められました。

ポーランド人の教皇が聖ペテロの座に就き、ベルリンの壁が崩壊したことで、ポーランドで聖母マリア信仰が復活する環境が整いました。司祭たちは、 19世紀にナポレオン軍の信仰の場であったリヘン・スタリ村に、チェンストホヴァの聖母マリア聖堂に匹敵する野心的な聖堂を新たに建立する計画を立てました。その結果、バルバラ・ビエレツカが設計し、1999年にヨハネ・パウロ2世によって祝福された聖堂とビジターセンターが2004年に完成し、ポーランド最大の教会建築と言われます。^[9]建設資金はすべて巡礼者の寄付で賄われたと言われています。^[10]

2009年にマリアン神父は、以前は学校、博物館、英国ポーランド人コミュニティの中心地として機能していた、グレードI指定建造物である フォーリー・コートを物議を醸しながら売却した。 ^{[11] [12]}

• 2006年: 司祭350人、男性修道士517人
• 2007年: 司祭345人、男性修道士506人
• 2008年: 司祭348人、男性修道士492人
• 2010年: 司祭345人、男性修道士472人
• 2011年: 司祭350人、男性修道士478人
• 2012年: 司祭349人、男性修道者471人^[13]

• ファビヤン・アブラントヴィッチ
• フランシス・ブレイジーズ（司祭：1942年12月19日～1964年12月22日）
• フランシス・ピーター・バシーズ（司祭：1899年3月25日、総長：1927年7月27日～1933年7月21日）
• アンドレイ・チコタ
• プランシスクス・カレヴィチウス (司祭: 1886年5月17日～1914年2月27日)
• アンドレイ・カトコフ（司祭：1944年7月30日～1958年11月14日）
• ヤン・パヴェウ・レンガ（司祭：1980年5月28日～1991年4月13日）
• ユルギス・マトゥレイティス＝マトゥレヴィチウス(司祭: 1898 年 11 月 20 日; 上級将軍: 1911 年 7 月 14 日から 1918 年 10 月 23 日)
• ヤン・オルシャンスキー（司祭：1942年11月15日～1991年1月16日）
• リウダス・ポビロニス
• チェスラオ・シポヴィッチ（司祭：1940年6月16日～1960年7月2日、総長：1963年7月2日～1969年7月28日）
• Vincentas Sladkevičius (司祭: 1944 年 3 月 25 日から 1957 年 11 月 14 日まで)
• ジュオザス・ゼマイティス (司祭: 1949 年 9 月 25 日)

• Andrew R. Mączyński、MIC および Maciej P. Talar 『聖母マリアの守護聖人としての 3 世紀』 マリアン プレス
• タデウシュ・ロガレフスキ、MICスタニスラウス・パプチンスキ（1631-1701）。マリアン・プレス、ISBN 0-944203-62-0 

• 無原罪懐胎のマリア会 — 公式ウェブサイト
• 米国のマリア神父
• このサイトについて
• DivineMercyApostolate.co.uk
• マリアニエ
• StanislawPapczynski.pl ^{[永久リンク切れ‍ ]}
• マトゥライティス-Matulewicz.org