スタニスラウス・パプチンスキー

ヤン（ジョン）パプチンスキは、1631年5月18日、ポデグロジェ村（現在のスタリー・ソンチ近郊）で、トマシュ（トーマス）パプチンスキとゾフィア（ソフィア）タチコフスカの8人の子供の末っ子として生まれた。彼の父親は地元の鍛冶屋で、村の執行官も務めていた。幼い頃、彼は父親の羊の群れの世話をし、田舎のことをよく知るようになった。^{[ 1 ]} 

スタニスラウスの初期の学校経験は、彼が将来学者として活躍することを予感させるものではなかった。彼は学業に苦労したが、気質を克服し、社会的地位に伴う物質的な問題を克服し、学業で進歩し、ポデグロジェ、そしてノヴィ・ソンチと、次々と学校を卒業していった。15歳でヤロスワフのイエズス会学院に入学し、 1649年にはポドリニエツ（現在のスロバキア、ポドリネツ）のピアリスト学院に、1650年にはリヴィウ（現在のウクライナ、リヴィウ）のイエズス会学院に入学したが、コサック軍の攻撃によりそこから逃げざるを得なかった。23歳でラヴァ・マゾヴィエツカのイエズス会学院で一般教養と哲学を修了した。^{[ 1 ]}

彼は背が高く、細身で、浅黒い肌、広い額、そして眉の下から覗く深く物思いにふけるような目を持つ青年と描写されている。^{[ 2 ]}ヤンがリヴィウで学んでいた時に彼の父親が亡くなった。

1654年7月2日、パプチンスキはポーランドに新しく設立されたピアリスト会に入会し、ポドリニエツの修道院で「イエスとマリアのスタニスラウス」という修道名を与えられた。彼は厩舎や納屋の掃除、薪割り、皿洗いなど、最も卑しい仕事をこなした。^{[ 2 ]}彼はワルシャワで修練の2年目を迎え、レコレクト・フランシスコ会修道士たちと共に神学を学んだ。それは「大洪水」として知られるスウェーデン侵攻の時代であり、若い神学生の人生に深い影響を与えた。彼は生涯の経験全体から、当時の出来事の一つを証言の中で次のように述べている。「私は告白します」と彼は書いている。「私は、スウェーデンとの戦争中に血を流す覚悟でいたカトリック信仰を公言してこの世を去ります。ある日、私と仲間が旧市街を出ようとしていたとき、異端の兵士が鞘から抜いた剣を手に、ドミニコ会修道士たちの近くで私たちを襲いました。私の仲間は（ドイツ人でしたが）逃げ、私はひざまずいて首を突き出して攻撃を受けました。しかし、神の摂理により、私は3回も強い力で殴られたにもかかわらず、傷を負いませんでした。その後、私はそのせいで1時間半もの間、激しい痛みを感じました。」^{[ 2 ]}

1656年7月22日、パプカはピアリスト会の最初のポーランド人会員として宗教的誓願を立てた。彼は1661年3月12日に司祭に叙階された。^{[ 3 ]}

パプチンスキは神学生時代にジェシュフとポドリニエツのピアリスト会の大学で修辞学を教え、その後叙階後はワルシャワの大学で教鞭を執った。彼は「芸術の女王の使者」というタイトルの教科書を執筆し、講義で使用した。この教科書はその後数年の間に4回も再版された。この著作は、その教育的性格と、著者の愛国心と聖母マリアへの特別な敬愛を示す修辞の選択において、特に賞賛に値する^{[ 3 ]}。また、この教科書の中で彼は、法の下のすべての市民の平等を主張し、セイムの自由拒否権（理由を述べる必要なく自由に拒否する権利）に対して批判的な立場を取った。

司祭としてパプチンスキは告解を聞き、説教を行った。大きな祝祭日には、首都の多くの教会で説教をするよう招かれた。ドミニコ会教会で行ったトマス・アクィナスについての説教は、1664年に『天使博士』（Doctor Angelicus ）という題名で出版された。パプチンスキの有力者とのつながりを利用して、上司は彼に修道会の創設者であるヨゼフ・カラサンツの列福のための嘆願書を集めるよう委任した。^{[ 3 ]}パプチンスキは多くの手紙を受け取った。1663年から1667年まで、彼はドゥウガ通りのピアリスト教会に像が安置されているワルシャワの守護聖人である恩寵の聖母信心会を指導した。

彼の悔い改めた者の一人は、ポーランドの使徒公使、アントニオ・ピニャテッリ、後の教皇インノケンティウス12世でした。^{[ 4 ]}

パプチンスキの使命は、彼が平民出身であり、当時の貴族の考え方に反して非常に厳格な生活様式を提唱していたため、より困難なものとなった。彼はポズナン司教ステファン・ヴィエルズボフスキから計画への支援を得た。様々な修道会や司教（クラクフとプウォツクの司教）からの提案を拒否したパプチンスキは、この新たな事業に備えるため、ノヴェ・ミアスト・オン・ピリツァ近郊のルボチャにあるヤクブ・カルスキの家に司祭として赴いた。そこで1671年9月、彼は聖母マリアの無原罪懐胎を記念して白い修道服を身にまとった。彼はまた、将来の修道会の規約「ノルマ・ヴィタエ」（生活の規則）の草案を作成し、それを正則修道会として設立した。同時に彼は『神の神秘の神殿』（Templum Dei Mysticum）という道徳的かつ禁欲的な論文を著し、これは幾度も再版された。この書の中で彼は、聖職者や修道者だけでなく、一般の人々も聖性へと召されているという信念を表明した。

1673年9月、パプチンスキは自らが計画する修道会の候補者を探し求め、スキエルニェヴィツェ近郊のプシュチャ・コラビエフスカへと向かった。そこには、元兵士のスタニスラウス・クラエフスキとその仲間たちが隠者として暮らしていた。パプチンスキはクラエフスキから寄贈された土地に、修道会の最初の建物を建て、「隠遁の家」と名付けた。1673年10月24日に教会法上の視察で訪れたスタニスラウス・シフィエンチツキ司教は、パプチンスキの指導の下、「生活規範（ノルマ・ヴィタエ）」に従って生活するこの共同体を承認した。司教は、隠者と苦行者の特徴に関する自身の「規約」を彼らに残した。マリア会はこの日を修道会の始まりとみなしている。

ポズナン司教ヴィエルズボフスキは、新たに設立された修道会を教区における宗教生活の刷新計画の実現に参画させたいと考えていた。特に、ワルシャワ近郊のグラ（現在のグラ・カルヴァリア）という町では、マゾフシェの聖都として「新エルサレム」と名付け、キリストの受難を記念する多くの教会や礼拝堂を建てた。巡礼者を迎えるため、彼はパプチンスキの修道会を含むいくつかの修道会を招き入れた。1677年、彼はパプチンスキに主の晩餐教会とその隣接する修道院を委任した。この施設では、以前の隠遁生活の義務は適用されなかった。パプチンスキは24年後の死までここで暮らした。

1679年4月21日、ヴィエルズボフスキは、2つの修道院からなるスタニスラウスの修道会を、教区の権利に基づく修道会として正式に設立した。この共同体の目的は、聖母マリアへの崇敬を広め、煉獄にいる貧しい魂、特に戦場で亡くなった人々や疫病の犠牲者を助けることであった。パプチンスキはまた、霊的な息子たちに司牧活動、特に告解を聞くことで司祭を補佐すること、信者、特に宗教に関して最も霊的に疎外されている人々に教理問答や説教を行うことを指示した。パプチンスキは修道会にウォッカの禁酒を導入した。厳格な修道会に寛容であったことで知られるヤン3世ソビエスキ王は、マリア会を特別に保護した。

しかし、当時マリア会が立てていた簡素な誓願は拘束力が弱く、修道会の運命は司教次第だった。この問題は、1687年にヴィエルズボフスキ司教が亡くなった後、特に顕著になった。こうした理由から、当時すでに60歳だったパプチンスキは、修道会の教皇の承認を得るため、1690年にローマへ徒歩で旅立った。しかし、残念ながら、彼がローマに到着した時は教皇不在の時期であり、マリア会を他のいくつかの修道会と精神的に提携させることしかできなかった。数年後に修道会の規約として「ノルマ・ヴィタエ」が承認されたのは、この旅の成果であった。

1699年、パプチンスキは全権大使としてヨアヒム・コズロフスキをローマに派遣し、自らの修道会の承認を得ようと再び試みた。マリア会独自の規則に対する承認を得るのに困難に直面したコズロフスキは、改革されたフランシスコ会小修道会に「聖母マリアの十の徳の規則」を求めた。この規則には、マリア会が同会に法的に従属するという条項が含まれていた。教皇インノケンティウス12世は、1699年10月24日にフランシスコ会総長が発布したこの文書を承認した。規則はパプチンスキとの事前協議なしに受理されたものの、マリア会の特質を侵害するものではなかったため、マリア会の立法者によって快く受け入れられた。マリア会は厳粛な誓願を立てる修道会となり、地元の司教の権威から解放されたが、しばらくの間はフランシスコ会に従属していた。最終的に、マリア会は使徒的権利を有する修道会として承認され、あらゆる制約から解放された。彼らは使徒的活動において、教会が当時最も喫緊の課題と考えていた、下層階級の信徒への信仰の真理の伝道に特に重点を置いた。

1701年6月6日、パプチンスキは教皇使節フランチェスコ・ピニャテッリの手によって厳粛な誓願を立て、その後、他のマリア会修道士たちから誓願を受けました。これは、ポーランド初の男子修道会設立における非常に重要な節目となりました。この目標の実現に向けて、パプチンスキは30年もの間、数え切れないほどの困難を乗り越えなければなりませんでした。彼は何度か、神が本当に自分にこの道を歩ませようとしているのかどうか疑問に思ったこともありました。

彼は1701年9月17日に亡くなり、ゴーラ・カルヴァリアの主の聖餐教会に埋葬された。

パプチンスキの列福の手続きは1767年に開始され、1775年に中断され、1953年に再開されました。彼の霊的著作は1775年7月22日に神学者によって承認されました。^{[ 5 ]}しかし、彼の死後長い年月が経過していたため、このプロセスは「歴史的」に行われなければならず、つまり、彼の生涯と徳に関する証言を文書から探し出す必要がありました。それらの文書は準備され、「Positio」と呼ばれる1000ページの原稿にまとめられました。1980年2月28日、ポーランドの司教全国会議は、パプチンスキをキリスト教徒の生活の模範として祭壇に上げるよう教皇に請願しました。この証拠に基づいて、1980年11月28日、聖人省は、パプチンスキの列福の手続きを使徒裁判所に提出できると決定しました。

教皇ヨハネ・パウロ2世は1981年3月6日にこの決定を承認し、列聖手続きを開始させ、彼に「神のしもべ」の称号を与えた。これは列聖プロセスの第一段階である。 

1981年から1982年にかけて、ワルシャワで「非教区プロセス」が実施された。1990年には「プロセス有効性に関する教令」が公布された。さらに「徳の実践」に関する評価も行われた。そして1991年1月22日、信仰推進総長アンソニー・ペッティが議長を務める修道会の通常総会において、神学顧問らはパプチンスキが英雄的なまでに徳を実践したと述べた。

1992年3月17日、ニース名義大司教パウリーノ・リモンジがヘミモンで行った報告を聞いた後、枢機卿と司教たちは通常聖省で、彼が神学的徳、枢機卿の徳、およびそれらに関連するその他の徳を英雄的な程度に実践したと述べた。

枢機卿長官アンジェロ・フェリーチ枢機卿が行った調査結果が教皇に提出された後、教皇は聖人列聖省の決定を受け入れ、パプチンスキの英雄的徳に関する教令を作成するよう命じた。

1992年6月13日、教皇は枢機卿長官、事件の告発者、聖省長官、その他通常このような状況で召喚される人々を招集し、事件とその結果に関して集まったすべての人々の前で、厳粛に次のように発表した。

福者スタニスラウス・オブ・ジーザス・アンド・マリア・パプチンスキは、信仰、希望、愛といった神学的徳、賢明、正義、節制、勇気といった枢要徳、そしてこれらに関連するその他の徳を、英雄的なまでに実践したことは確実であると考えられている。教皇はこの布告を公表し、聖人列聖省の記録に保管するよう命じた。

列福に必要な奇跡は2003年から2004年にかけて調査され、2004年5月7日に列聖省から正式な承認を受けた。ローマに拠点を置く医療委員会は2005年5月12日に会合を開き、奇跡を承認した。神学者もこれに続き、2005年9月20日に承認した。列聖省の枢機卿と司教は2006年10月3日に正式な承認を与え、教皇ベネディクト16世は2006年12月16日にこれを承認した。

問題の奇跡は、2000 年 4 月 4 日にウルシュラ・マルコフスカに関するものでした。

彼は2007年9月16日、教皇ベネディクト16世の特別使節であるタルチシオ・ベルトーネ枢機卿（聖座国務長官）によって、リヘンの聖母マリア聖堂で列福された。

列聖に必要な2つ目の奇跡は、教区裁判所で調査され、2014年6月27日に有効な手続きとして承認された。ローマに拠点を置く医療委員会は2015年9月17日に会合を開き承認し、神学者たちも2015年11月10日に会合を開き承認した。聖人列聖省を構成する枢機卿と司教たちも、2016年1月12日にこれを承認した。

フランシスコ教皇は2016年1月21日に奇跡を承認し、翌年3月15日の枢機卿会議で列聖式の日程が決定され、2016年6月5日に聖人として列聖された。^{[ 6 ]}

• 5月18日 –聖スタニスラウスの記念日（誕生日）^{[ 7 ]}
• 9月17日 –神の摂理の祝日（命日）