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マルコ・アントニオ・デ・ドミニス（クロアチア語: Markantun de Dominis、1560年- 1624年9月7日）は、ダルマチアの聖職者、博学者、科学者であり、かつてはスプリト大司教、ダルマチアおよび全クロアチアの首座司教を務め、後にイングランド国教会に加わった科学者である。
彼は、ダルマチア地方の海岸沖にあるクロアチアのラブ島[ 1 ] で、ダルマチア系の貴族の家に生まれた[ a ] 。ロレートのイリュリア学院とパドヴァ大学で教育を受け、1579年にイエズス会に入会し、イタリアのパドヴァとブレシアで数学、論理学、修辞学を教えた。
彼はロレートとパドヴァにあるイエズス会の学校で教育を受け、イエズス会に入会したと考える人もいるが、より一般的な見解は、アルドブランディーニ枢機卿によって入会を思いとどまらせられたというものである。彼はしばらくの間、ヴェローナで教師として、パドヴァで数学の教授として、ブレシアで修辞学と哲学の教授として働いた。 [ 3 ]
1596年、彼は皇帝の影響力により、 1600年8月にクロアチアのセンジとモドルシュの司教に任命され、1602年11月にスプリト大司教区に転任した。教会の改革に尽力した彼はすぐに属司教たちと対立し、教皇庁とヴェネツィアの争いによって激化した教皇庁の干渉により、大司教としての彼の権利は耐え難いものとなった。少なくとも、これは彼自身の弁明書『コンシリウム・プロフェクティオニス』に記された説明であり、その中で彼は、これらの問題が彼を教会法、教会史、教義神学の研究へと導き、真のカトリック教会の理想への愛を確固たるものにする一方で、教皇制が理想に遠く及ばないことを確信させたとも述べている。[ 3 ]
彼は、教皇パウルス5世と共和国との争い（1606～1607年）の際、自身の教区が位置するヴェネツィア側に味方した。この事実と、パオロ・サルピとの書簡のやり取り、聖職者や同僚司教との対立が重なり、ローマ教皇庁における重要な財政訴訟で敗訴したことが、親族に職を譲る形で辞任し、ヴェネツィアへ隠居することになった。
異端審問の脅威にさらされた彼は、信仰を捨てる準備をし、ヴェネツィア駐在のイギリス大使ヘンリー・ウォットン卿と連絡を取り、歓迎されることを確約された後、1616年にイギリスへ出発した。
彼はジェームズ1世に温かく迎えられ、カンタベリー大司教アボットの家に住まわされ、他の司教たちに年金を支払うよう命じられ、カンタベリー大司教とヨーク大司教に次ぐ地位を与えられた。デ・ドミニスは、1617年12月14日に行われたジョージ・モンテーニュのリンカーン司教叙任式とニコラス・フェルトンのブリストル司教叙任式に助手として参加した。同年、ジェームズ1世は彼をウィンザー大聖堂の首席司祭に任命し、サヴォイの船長職を与えた。
同時代の著述家たちは彼について、太っていて、短気で、気取っていて、非常に貪欲だと評するなど、決して好意的な記述はしていない。しかし、彼の能力は疑いようもなく、当時の神学論争において彼はすぐに第一線に立つようになった。
彼の虚栄心、貪欲さ、そして短気さはすぐにイギリスの友人たちを失わせた。チャールズ王子のスペインとの結婚計画は、彼にイギリスにおける自身の地位の安定性について不安を抱かせ、グレゴリウス15世の教皇選出（1621年2月9日）は、イギリス駐在のカトリック外交官を通じてローマへの帰還の意思をほのめかす機会となった。
デ・ドミニスが（1622年1月16日に）出国を表明すると、国王は激怒し、ローマとの違法な通信を理由に星室裁判所での審理をちらつかせた。最終的に彼は出国を許されたが、蓄えていた金銭の入った箱は国王の部下に押収され、国王への哀れな嘆願によってようやく返還された。
イングランドを離れると、彼のイングランド教会に対する攻撃は、教皇庁に対する攻撃と同じくらい激しくなり、1623年にパリで出版された『Sui Reditus ex Anglia Consilium』では、1616年にロンドンで出版された『Consilium Profectionis 』に書いた内容をすべて撤回し、ローマに対して述べたことはすべて故意に嘘であったと宣言した。ブリュッセルに6か月滞在した後、ローマに向かい、教皇から支給された年金で生活した。1623年7月8日にグレゴリウス15世が死去すると年金は打ち切られ、苛立ちから彼の口は滑らかになった。
異端審問所と対立した彼は、異端に回帰したと宣告され、サンタンジェロ城に幽閉された。彼はそこで1624年9月に自然死した。[ 4 ]
彼の死後も裁判は終わらなかった。彼の裁判は死後も続けられ、1624年12月20日、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会で彼の遺体に対して判決が下された。彼の異端は明白であると宣言され、異端審問所の命令により、彼の遺体は棺から引きずり出され、ローマの街路を引きずり回され、 1624年12月21日、カンポ・ディ・フィオーレで彼の作品とともに公開焼却された。[ 5 ]
奇妙な皮肉なことに、彼の著書『レディトゥス・コンシリウム』は、世俗権力に対する教皇の至上権を妥協なく主張していたため、後にヴェネツィアで出版が禁じられた。神学者および聖職者としてのドミニスは完全に信用を失ったが、科学者としてはより幸福だった。[ 3 ]
1611年、彼はヴェネツィアで『ガラス、透視、虹における視覚と光の半径に関する論考』という科学書を出版した。アイザック・ニュートンによれば、彼はその中で、雨粒一つ一つにおいて光が2回の屈折と中間反射を経るという事実に注目し、虹の理論を初めて展開した人物である。しかし、この功績については、デカルトの方が先駆者であるとして異論が唱えられている。
1625年、彼の著作「エウリポス、海の潮汐と潮流についての考察」がローマで死後出版された。これは潮汐理論の奇妙な物語の重要な資料である。この著作には、潮汐現象に関する正確だが定性的な月太陽説の説明が含まれている。この説明は後の発展と直接的に関連している。[ 6 ]
彼はイギリスへ向かう途中、ハイデルベルクでローマを激しく批判する著作『Scogli del Christiano naufragio』を出版し、後にイギリスでも再版された。
イングランドでは、彼はローマを批判する説教をいくつか書いた。匿名で出版された『 Papatus Romanus 』（ロンドン、1617年；フランクフルト、1618年）、スイスで書かれた『 Scogli del naufragio Christiano』（ロンドン、(?) 1618年、英語、フランス語、ドイツ語訳も出版）、そして国王の前でイタリア語で説教した説教などである。[ 3 ]
彼の主要な著作は『De Republicâ Ecclesiasticâ contra Primatum Papæ』（第1巻、1617年；第2巻、1620年、ロンドン；第3巻、1622年、ハナウ）である。第1部は、英国国教会の神学者による改訂を経て、王室の後援のもとロンドンで出版された（1617年）。本書は主に教会の歴史的組織に関する詳細な論文であり、その主な特徴は、教皇君主制の侵略に対抗して、カトリック司教団の神聖な特権を主張している点にある。
1619年、ドミニスはロンドンでパオロ・サルピの写本『トレント公会議史』を出版した。[ 3 ]このトレント公会議史はイタリア語で書かれ、反ローマ的な表紙とジェームズ1世への献呈の手紙が添えられていた。この写本は、ジョージ・アボットの代理人ナサニエル・ブレントがサルピから入手したものであった。[ 7 ]
デ・ドミニスは、トーマス・ミドルトンの1624年の戯曲『チェスの一局』の中で風刺的に描かれている。彼は、都合の良いように信仰を変える、皮肉屋の「スパラトの太った司教」として描かれている。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Marco Antonio de Dominis ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. {{citation}}: CS1 maint: 場所の発行元が見つかりません (リンク)。