
フルジェンツィオ・ミカンツィオ(1570年パッシラーノ生まれ、1654年ヴェネツィア没)はロンバルディアのセルビテ派の修道士、神学者であった。パオロ・サルピの親しい仲間で、サルピのために文通を行い、サルピの伝記作家となった。また、ガリレオ・ガリレイの支持者でもあった。
イテネウ・イチャノム・イトネグルフは彼が使用したペンネームで、「ヴェネツィアの修道士フルゲンティウスの」フルジェンティ・モナキ・ヴェネティに由来しています。[1] [2]
若いころ
ミカンツィオは幼い頃にセルビテ修道会に入会し、その後ボローニャで学んだ。[3]
彼は、サルピやガリレオを含む寛大なヴェネツィアの知識人サークルであるリドット・モロシーニに参加しました。他にはレオナルド・ドナ、ニコロ・コンタリーニ、アントニオ・クエリーニもいた。 [4]
1606年、彼はサルピとともに、ヴェネツィア禁令をめぐる論争で教皇側に著作[6]を寄せていたカルメル会修道士ジョヴァンニ・アントニオ・ボヴィオ[5] (ボヴィウス) を非難する書物を書いた。これはイトネグルフという偽名で発表された。セルヴィテスの将軍は、この2人がヴェネツィアに仕えることを禁じるよう求められていた[7] 。
プロテスタントとの外交
1609年から1610年にかけて、彼はヘンリー・ウォットン、サルピ、ヨハン・バプティスト・レンクと議論を交わした。レンクはヴェネツィアでアンハルト公クリスティアンの代理を務めていた。彼はウィリアム・ベデルと共同で脚本を書いた、入念に練られた説教を説いた。[8]その後、ジョヴァンニ・ディオダーティの訪問に関する外交上の漏洩に当惑した。ウォットンはサルピとミカンツィオの助言を受けて、1607年に彼をヴェネツィアに招待していた。 [9]ディオダーティがフランスの受取人に宛てた編集済みの書簡の一部が、1609年にフランス大使によってヴェネツィア当局に渡され、ミカンツィオがヴェネツィアのプロテスタントにとってのトロイの木馬であると描写されていた。[10]その後、彼は説教を禁じられた。[11]
ミカンツィオはバロニウスの『教会年代記』について広範囲にわたるメモを取った。彼はサルピとともに、バロニウスのアプローチによって表現された教会史のバージョンを覆そうとした。これにより彼らは、ローマ教皇庁が好んだ歴史学を標的とした、特にアイザック・カソーボンなどのイギリスの学者と並行する道を歩むことになった。[12]
ジョン・ダンの遺言には、サルピとミカンツィオの肖像画が一組含まれていた。[13]ミカンツィオは英国国教会の支持者としての評判が長く、例えばサミュエル・ジョンソンのサルピに関するエッセイ[14]では「ヴェネツィアで病に倒れた英国紳士ダンコム博士に、イタリア語で持参した祈祷文に従って、聖体拝領と聖餐の両方を施した」と言及されている。エレアザール・ダンコンは1648年頃にヴェネツィアでミカンツィオと会話を交わしたことが知られている。[15]
晩年
ミカンツィオはサルピの後を継いでヴェネツィアの教会法学者となった。[16]彼はサルピと並んでアンドレア・モロジーニの歴史研究のより公式な認知を支持した。
サルピの伝記作家ミカンツィオは、現在では党派的であると考えられており、特にジョヴァンニ・フランチェスコによる攻撃からサルピを擁護している。[17]
特派員
彼はイギリスに亡命中のジョヴァンニ・フランチェスコ・ビオンディと文通を続けた。[18]ウィリアム・キャヴェンディッシュとその秘書トーマス・ホッブズとはヴェネツィアで会い、1615年から1628年にかけて軍事や宗教に関する手紙の交換が続いた。ホッブズはキャヴェンディッシュのために手紙をイタリア語から翻訳した。ベン・ジョンソンはこの書簡の一部にアクセスでき、ミカンツィオからの資料は彼の発見の中に取り入れられた。[19]
ミカンツィオはイングランド王ジェームズ1世の宮廷に外交的な探りを入れ、フランシス・ベーコンの『エセー』をイタリア語で出版するよう働きかけた(1619年)。この時期、彼はダドリー・カールトンとも連絡を取っていた。[20]
サルピとガリレオ
サルピの伝記作家ミカンツィオは、サルピの代理として、ガリレオの最初の望遠鏡の開発を手伝ったこと、ファブリキウス・オブ・アクアペンデンテがサルピの静脈弁に関する研究に正当な評価を与えなかったことなどを主張した。また、サルピの潮汐理論も知っていた。 [21]ガリレオが1610年にパドヴァで太陽黒点を見たという優先権の主張は、同じ伝記に記録されている。[22]
その後、ミカンツィオはガリレオの著作を出版するための諸問題を調査し、克服する上で役立った。これには地元の異端審問所とエルゼヴィル家の両方が関与した。[23] [24] [25]
参考文献
- ^ エイドリアン、バイエ (1725)。 「作家の王の支配者」。
- ^ ランチェッティ、ヴィンチェンツォ (1836)。 「シュードニミア: Ovvero、Tavole alfabetiche de' nomi finti o supposti degli scrittori con la contrapposizione de' veri」。
- ^ フルヘンツィオ・ミカンツィオ。 「フルヘンツィオ・ミカンツィオ」。ブルネレスキ.imss.fi.it 。2019年10月17日に取得。
- ^ ボウスマ236ページ。
- ^ “フアン・アントニオ・ボビオ司教、O. カルム”. Catholic-Hierarchy.org。デビッド・M・チェイニー2015 年1 月 21 日に取得。
- ^ P. Maestro Paolo de Venetia の Risposta alle Discussions del P. Maestro Paolo de Venetia (ローマ、1606 年) およびLettera al RPM Paolo Rocca nella quale si discorre。 。 。ソプラ・ア・デュ・レターレ・デル・ドージェとセナート・ディ・ヴィネティア(ミラノ、1606年)。
- ^ Bouwsma、363ページ注104、および380-1ページ注189。
- ^ ローラン・ムスニエ『アンリ4世の暗殺』181ページ、GB・レンク名義、ジョヴァンニ・バッティスタ・レンティ、レンティウス、レンキオ他。
- ^ イェーツIIp.195。
- ^ ボウスマp.505。
- ^ ムスニエ、182ページ。
- ^ ボウスマ、600-1ページ。
- ^ ジョン・スタッブス『ドン:改革された魂』(2007年)、199ページ。
- ^ 「サミュエル・ジョンソンのエッセイ:ポール・サーピ神父」。2011年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月29日閲覧。
- ^ Novarr, David (1951-01-01). 「Izaak Walton、Bishop Morley、そして愛と真実」。The Review of English Studies . II (5): 30–39. doi :10.1093/res/II.5.30. ISSN 0034-6551.
- ^ ボウスマ561ページ。
- ^ デイヴィッド・ウートン(2002年4月4日)。パオロ・サルピ:ルネッサンスと啓蒙主義の間。ケンブリッジ大学出版局。175ページ注10。ISBN 978-0-521-89234-6. 2012年7月26日閲覧。
- ^ ボウスマ563ページ。
- ^ イアン・ドナルドソン(編)、ベン・ジョンソン:主要著作の批評版(1985年)、p. xiv。
- ^ AP マルティニッチ『ホッブズ伝記』(1999年)、37-9ページ。
- ^ スティルマン・ドレイク『ガリレオと科学の歴史と哲学に関するエッセイ』第2巻(1999年)、100ページ。
- ^ マイケル・シャラット『ガリレオ:決定的な革新者』(1994年)、99ページ。
- ^ 「Online Library of Liberty」Oll.libertyfund.org . 2019年10月17日閲覧。
- ^ シャラット、184ページ。
- ^ ダヴァ・ソベル『ガリレオの娘』(1999年)、364-6頁。
出典
- ウィリアム・J・ボウスマ(1968年)「ヴェニスと共和主義の自由の擁護」カリフォルニア大学出版局。
