マニプリ・ヴィシュヌ派

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マニプール・ヴィシュヌ派は、メイテイ・ヴィシュヌ派（マニプール語：  ꯚꯩꯁꯅꯚ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ、ローマ字：Bheisnabh Lāinīng、直訳すると「ヴィシュナヴァ宗教」）としても知られ、北東インドのマニプール州で文化形成の役割を果たしているガウディヤ・ヴィシュヌ派の地域的変種である。^[1] 

マニプールのヴィシュヌ派はクリシュナ神を単独で崇拝するのではなく、ラーダー・クリシュナとして崇拝します。^[2]ヴィシュヌ派の広がりとともに、マニプール地方ではクリシュナ神とラーダー神の崇拝が主流となりました。そこの村にはそれぞれタークル・ガート（礼拝所）^{[さらに説明が必要]}と寺院があります。^[3]

マニプルのヴィシュヌ派の歴史は長い。現在の州の地域における先史時代のヴィシュヌ派またはバガヴァティズムに関する記録がプラーナ文献にあるが、マニプルのヴィシュヌ派の実践の近代史は、シャン王国ポンの王がマニプルの王キャマバにスダルシャナ・チャクラ（ヴィシュヌまたはクリシュナの天球円盤）のムルティを贈ったことに始まり、1470年代以降、マニプルの王はヴィシュヌを崇拝し始めた。インドの主要地域である西部から多くのバラモン僧侶がマニプルにやって来て定住した。バラモンの到来に関する記述は、バモン・クントハックという本の記録に見られる。キャマバ王（1467年 - 1523年）はヴィシュヌプルに、著名な建築記念碑であるヴィシュヌ寺院を建てた。 1704年、チャライ・ロンバ王はヴィシュヌ派の伝統に導かれ、それ以来ヴィシュヌ派が国教となった。これによりインドとの文化的接触がさらに強化された。ヴィシュヌ派ラーマ教が短期間浸透した後、18世紀初頭、特に第2四半期の初めから、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派が広まった。^[4]ガリブ・ナワーズ王（パムヘイバ）は1709年から1748年まで統治し、ナロッタマ・ダサ・タクラの信奉者からゴーディヤ・チャイタニヤ伝統のヴィシュヌ派に導かれた。彼はこの宗教を20年近く実践した。説教師や巡礼者が大勢訪れ、アッサムとの文化的接触が維持された。^{[5]王国全体をクリシュナ意識に変えた信仰心の波は、ガリブ・ナワーズの孫バ}ギャチャンドラの治世中に起こったと考えられている。

チンタン・コンバ王は、ラージャリシ・バギャチャンドラとしても知られ、ナロッタマ・ダサ・タクラの弟子たちの影響を受け、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派の最も熱心な統治者であり宣伝者でもあり、チャイタニヤイトのナバドウィープのために聖地を訪れたこともある。^[要出典]彼は1759年に王位に就いたが、1762年にビルマ人がマニプルを侵略し、王は王妃と数人の従者とともに、現在はアッサムとして知られる隣国に逃亡した。王の正体をめぐる論争により、王のものとされる超自然的な力の実証が必要となった。バギャチャンドラは夢の中でクリシュナの啓示を受けたと信じられており、この啓示に基づいて、マニプルで権力を回復したらゴーヴィンダの崇拝を国教にすることを決意した。ゴヴィンダのムルティは特定の聖なる木で作られ、現在のアッサムの王の助けで取り戻された国で、綿密に計画されたラサ・リラ舞踊が制定されるはずだったと信じられています。王位が回復されると、ゴヴィンダの像が設置され、定期的に崇拝されました。後にラダの像が設置され、その隣に崇拝されました。^{[4] [6]}

メイティ族またはマニプール族は、18世紀中頃にチャイタニヤの宗教に入信しました。当時のバンギャチャンドラ王の治世中に大規模な文化的変化が起こり、世界によく知られているマニプールのラース・リーラという、クリシュナのラスやゴーピーに捧げられたラスリーラ舞踊劇の発展により、マニプール社会のイメージは変化し、サンスクリット化された社会として発展しました。ガウディヤ・サンプラダヤのさまざまな文献が翻訳され、徹底的に研究されました。これにはチャンティングやサンキルタナも含まれていました。ガウラ・リーラや6形式のラス・リーラなど、さまざまな舞踊劇も作曲され、マニプールの村々で上演されました。マニプールのラサ・リーラ舞踊は、マニプールのヴィシュヌ派以前の伝統的なメイティ宗教の僧侶と女僧侶であるマイバとマイビによって演じられたライ・ハラオバの舞踊から発展したものです。ラサ・リラとマニプリ・サンキルタナまたはナタ・サンキルタナはユネスコの無形文化遺産にも登録されており、日常生活の重要な特徴となっています。すべての儀式において、非菜食の食べ物は完全に禁止されています。

クリシュナ教がメイテイ族の宗教信仰の重要な部分となったにもかかわらず、彼らは伝統的な神々の崇拝を決してやめませんでした。同様の概念を持つ古い神々は、ノンポク・ニントゥやシヴァ・パールヴァテ​​ィと同一視されるなど、他のさまざまなヒンドゥー教の神々と同一視されました。インパール渓谷には、ヒヤンタン・ライレンビ寺院のように、サナマ派とヴィシュヌ派の両方で神が崇拝されている寺院がたくさんあります。

• チャイタニヤ・マハプラブ
• バクティシュヴァルパ・ダモダラ・スワミ
• マニプリダンス

• シン、クンジ・ビハリ（2004）[1963]。「マニプル・ヴィシュヌ派：社会学的解釈」。ロウェナ・ロビンソン（編）『インドにおける宗教の社会学』インド社会学のテーマ、3。ニューデリー：セージ出版。インド。pp. 125–132。ISBN 0-7619-9781-4。

• 「マニプール：クリシュナ意識文化の地」ジャヤドヴァイタ・スワミ。2008年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月17日閲覧。
• 「マニプル州はいかにしてクリシュナ意識国家となったか」ジャヤドヴァイタ・スワミ。2008年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月17日閲覧。