ブイレ・シュイブネ

ブイレ・シュイブネまたはブイレ・スブネ^[a] (アイルランド語の発音: [ˈbˠɪlʲə ˈhɪvʲnʲə]、スブネの狂気またはスブネの狂乱) は、聖者の呪いによって狂気に駆られたダール・ナライディの王、スブネ・マック・コルメインについての中世のアイルランドの物語です。ロナン・フィン。狂気のせいでスブネはマグ・ラスの戦いを離れ、放浪の生活を始めることになる（そのため彼はスブネ・ゲイルトまたは「狂人スブネ」というあだ名が付けられた）。彼は聖モーリングの保護の下で亡くなりました。

この物語は、 Fled Dúin na nGéd ( 『Dún na nGéd の饗宴』) とCath Maige Rátha ( 『Mag Rath の戦い』 ) から続く、3 つのテキストのサイクル内の分割払いとして見られることもあります。

シュイブネの名前は9世紀にはすでに法律書（アイキル書）に登場しているが、ブイル・シュイブネが現在の形になったのは12世紀になってからである。^[1]オ・ベアラ（2014）は、テキストの言語と日付の詳細な分析を掲載している。彼は、最終的な形のテキストは一般に考えられているほど古くはなく、13世紀初頭に遡るべきだと主張している。

スイブネの正体は非常に複雑な問題で、マグ・ラスの戦いに関して複数の文献で異なるスイブネについて言及されている。^{[1]ブイル・シュイブネは、スイブネをコルマン・クアールの息子であり、}アイルランドのアルスター（特に現在のダウン県とアントリム県の地域）のダル・ナライディの王としている。 ^{[1]コルマンの息子であるこの特定のスイブネの名前は、}ティーガーナック年代記とリズモア書にも見られる。^[1]タイガーナック年代記には、コルマンの息子スイブネがマグ・ラスの戦いで死亡したと記されており、ブイルは死んだ戦士の空想上の人物のように見える。ダル・ナライディの歴史的記録は存在する。それはクルティンが住んでいた歴史的な王国であった。^{[2]しかし、}レンスター書にあるダル・ナライディの王名簿には、コルマン・クアールの息子であるスイブネが王として記載されておらず、この時期のダル・ナライディの王はコンガル・クレーンであるとされている。ジェームズ・G・オキーフは、コンガル王の亡命中にクルイティンによってスイブネが摂政として選出された可能性があるという仮説を立てている。^[3]

写本は3つあり、B（ロイヤル・アイルランド・アカデミー、B iv i）、1671–4年、K（ロイヤル・アイルランド・アカデミー、23 K 44）、1721–2年、そしてL （ブリュッセル、3410）、1629年、ミシェル・オ・クレリグの手による要約版である。このテキストは言語学的根拠からおおむね1200年から1500年の間に遡ることができるが、ジョン・オドノヴァンは、この作品がこの君主王朝を褒め称えることを意図していることから、著者はドムナル・マク・アエドの子孫であるティル・コネイルの最後の族長が亡くなった1197年より前に生きていたに違いないと主張した。^[4]

伝説によると、聖ロナン・フィンが新しい教会の境界を定めているとき、彼の鐘の音がスイブネの耳に届いた。これが自分の土地での教会建設活動であると知ると、スイブネは聖ロナンを自分の領地から追い出すために飛び出した。妻のエオランは聖ロナンを引き留めようと外套を掴んだが、外套はほどけてしまい、スイブネは裸のまま家から出て行った。スイブネはロナンの詩篇を掴んで湖に投げ込み、聖人の手をつかんで引きずり出そうとした。しかし、スイブネはマグ・ラスの戦い（現在のモイラ付近、西暦637年） への支援を求めるコンガル・クレンからの使者によって邪魔された。

翌日、詩篇は湖からそれを拾い上げたカワウソによって無傷で返されました。聖人はスイブネに呪いをかけ、裸で世界中を放浪し飛び回り、槍の先で殺される運命に追いやりました。戦争が続く中、聖ロナンは毎晩から朝まで休戦を仲介していましたが、スイブネは戦闘が許可されていない時間帯に殺人をすることでこれを破ることが常でした。

ある日、ロナン司教と彼の詩篇作者たちが軍隊を祝福するために巡回していた。スイブネも聖水を振りかけられたが、これを嘲りと受け取り、司教の詩篇作者の一人を槍で殺し、ロナン自身にもう一本槍を投げつけた。その武器はロナンの鐘（胸に下げていた）に穴をあけ、折れた柄は空中に投げ飛ばされた。これに対してロナンは同じ呪いを繰り返した。スイブネは槍の柄のように鳥のようにさまよい、鐘の音で木の枝に止まり、修道士を殺したのと同じように槍に刺されて死ぬであろう、という呪いであった。戦闘が再開されると、両軍がぶつかり合うものすごい音にスイブネは気が狂った。彼の手はかじかみ、武器は落ち、空中に浮かぶ鳥のように軽やかに歩き始めた。^{[5] [6]}（ずっと後になって、鳥のように羽が生えていたことが明らかになりました。^[7]）

気が狂ったスイブネは戦場を後にし、グレン・エアカイン^[b]のロス・ベアライと呼ばれる森にたどり着き、イチイの木にとまった。彼は、戦いから撤退していた親族の太ったアオンガスに発見された。スイブネはティル・コネイルのセル・リアイン^{[c]に逃げ、別の木にとまった。そこで彼は、スイブネと彼のダル・ナライディの親族が戦っていた側である}ドムナル・マク・アエドの軍に包囲された。勝利したドムナルはそれでもスイブネを称賛し、哀れみ、贈り物を申し出たが、狂人は従わなかった。^[8]

スイブネは故郷のグレン・ボルケーンに行き、^[d] 7年間アイルランド中を放浪し、彼の要塞と住居があり、狂人の谷として有名なグレン・ボルケーンに戻った。^{[9] [10]}スイブネの動きは、これまでに3度狂人を捕らえることに成功していた親戚のロインセチャンによって追跡されていた。ロインセチャンは自分の製粉所でスイブネを捕らえるチャンスがあったが、失敗し、次の機会を待たなければならなかった。その後、スイブネは妻を訪ねたが、妻はスイブネの王位を争う別の男性と暮らしていた。エオランはスイブネと一緒にいたいと主張したが、彼は彼女に新しい夫と一緒にいるように言った。軍隊が突入したが、スイブネは捕らえられなかった。^[11]

その後、スイブネはロス・ベアライのイチイの木に戻った。これは彼が最初に狂気を発症したときに行ったのと同じ木だったが、エオランが彼を騙して捕まえに来た時、彼はロス・エルカインの別の木に移動した。^[b]しかし、彼の居場所が発見され、ロインセチャンは彼を木から誘い出し、彼の家族全員が死んだという嘘の知らせで彼を騙した。ロインセチャンはスイブネを通常の生活に戻し、正気を取り戻したが、回復している間に、風車の魔女が彼を跳躍競争に挑発した。彼らが跳躍している時、狩猟隊の騒音がスイブネを再び狂気に陥れた。風車の魔女は最終的に跳躍から落ちて粉々に砕け散った。そして彼女はロインセチャンの義母であったため、スイブネの家族は復讐に直面せずにはダル・ナライディに戻ることができなかった。^{[12] [13]}

スイブネはその後、アイルランド各地を放浪し、スコットランドやイングランド西部に渡った。ロスコモンからスリーヴ・オーティ、スリーヴ・ミス、スリーヴ・ブルーム山脈、^[e] イニスマリー島、スコットランドのインナー・ヘブリディーズ諸島の島、アイグのセント・ドナン洞窟、 ^[15]を訪れた。その後、1ヶ月半「キャリック・アラステア」（スコットランド沖のアイルサ・クレイグ）に滞在した。^[16]ブリテン島に到着し、フェル・カイユ（森の男）という狂人と親しくなり、丸1年を共に過ごした。巨漢のブリトン人は滝で溺死し、運命的に死んだ。^[17]

「彼の槍の柄のように空を飛び、彼が殺した聖職者のように投げられた槍で死ぬかもしれない。」

その後、スイブネはアイルランドの故郷グレン・ボカインに戻った。彼は再び妻のエオランを訪ねたが、監禁されることを恐れて家に入ることを拒否した。するとエオランは、彼の姿を見るのは皆の恥だから、出て行って二度と戻ってはならないと言った。^{[18]しかししばらくして、スイブネは正気を取り戻し、どんな審判が下ろうとも}ダル・ナライディに戻る決心をした。聖ロナンはこれを知り、スイブネを阻むよう神に祈った。スイブネはスリアブ・フアイドで首のない死体や切り離された首に悩まされた。^[18]

結局、スイブネは「聖モリングの家」、すなわちティーチ・モリング（カーロウ郡の聖マリンズ）にたどり着き、^[14]モリングは狂人の話を聞いた後、彼をかくまった。以前、スイブネは、この場所が彼の終焉の地であると予言する詩を歌っていたことに注目する必要があるだろう。^[19]同様に、聖人もここが狂人の眠る場所であることを知っていた。^[20]スイブネがモリングの晩祷に出席したとき、司祭は、料理人として雇われていた教区の女性に、狂人に毎日のミルクの形で食事（コレーション）を提供するように指示した。彼女は、牛の糞に足で穴を開け、そこにミルクを注ぎ入れた。しかし、彼女の夫（モリングの牧夫）は、二人が情事を行っているという悪意ある噂を信じ、嫉妬のあまり、穴から水を飲んでいたスイブネに槍を突き刺した。こうしてスイブネはロナンが定めた方法で亡くなったが、モリングから「エリックとして」聖餐を受けた。^{[21] [22]}

スイブネの物語の詩は豊かで完成度が高く、狂気の追放された王が旅をしながら詩を詠むという物語自体が、それ以来詩人たちの想像力をかき立ててきた。逃亡の途中で立ち寄るたびに、スイブネはその場所と自分の窮状について詩を詠み、田舎や自然の描写、そして彼の哀愁がテキストの展開の中心となっている。Ó Béarra (2014) は、いくつかの詩の詳細な分析を掲載している。^[23]

多くの詩人がスウィーニーに言及している（最もよく使われるのは英語名のスウィーニー）。最も有名なのはシェイマス・ヒーニーの英訳で、同作は『迷えるスウィーニー』と題されている。作家のフラン・オブライエンはこの物語の多くを喜劇小説『At Swim-Two-Birds』に取り入れており、その題名は物語に出てくる地名「Snámh dá én」の英訳である。^[24]アイルランド語のテキストからの別のバージョンは『The Poems of Sweeny, Peregrine 』と題され、アイルランドの詩人トレヴァー・ジョイスによって出版されている。^[25]

2010年にショーン・オ・セによって現代アイルランド語版の『ブイル・シュイブネ』が出版された。^[26]現代アイルランド語で原文全文が公開されたのはこれが初めてであった。

スウィーニーはニール・ゲイマンの小説『アメリカン・ゴッズ』にも登場し、テレビドラマではパブロ・シュライバーが演じている。^[27]テレビドラマでは、アイビスが「物語は真実よりも真実である」と言い、スウィーニーは雷、工芸、文化の多才なアイルランドの神であるルーでもあると示唆している。しかし、スウィーニーはブイル・シュイブネとしての過去を覚えており、自分がルーであることを否定している。しかし、彼はルーの生涯における、フォモール族の片目のバロールの殺害などのエピソードをしぶしぶ覚えている^。[28]

詩人パトリシア・モナハンによるこの伝説の現代版では、スウィーニーを「兵士の心」に苦しむ戦士の典型として描いている。^[29]

WD・スノッドグラスは『ハートの針^』[30]の詩を『スイブネの狂気』に言及して紹介しています。

アイルランドの詩人で劇作家のポーラ・ミーハンは、1997年の戯曲『スウィーニー夫人』をスウィーニー伝説に大まかに基づいて書いた。舞台はダブリンの都心部のアパート「マリア・ゴレッティ・マンション」（実際のファティマ・マンションを想起させる）で、スウィーニーの妻の生活がどのようなものだったかを探る。ミーハンは「彼の妻であることはどんな感じだったのだろうと思った」と述べている。^[31]この劇は、マリア・ゴレッティ・マンションでのリル・スウィーニーの人生における試練と苦難を描いており、彼女は犯罪、貧困、失業、薬物乱用と闘い、娘のクリスの早すぎる死を受け入れようと努める。クリスはヘロイン中毒者で、物語が始まる1年前にエイズ関連の病気で亡くなった。リルの夫スウィーニーは鳩愛好家で、飼っていた鳩がすべて殺されたことを知ると、鳥のような状態に引きこもってしまう。

アイルランドの作曲家フランク・コーコランは、1996年から2003年にかけて、この物語を題材にした一連の作品を書いた。合唱作品「Buile Suibhne / Mad Sweeney」（1996年、ヒーニーに倣った）、電子音響作品「Sweeney's Vision」（1997年）、室内楽作品「Sweeney's Smithereens」（2000年）などがある。フランスの作家ピエール・ミションは、1997年の作品集「Mythologies d'hiver」で、スイブネの軽薄さの物語を再び語っている。

1999年のジェラルディン・マコーリアンによるヤングアダルト ファンタジー小説『The Stones Are Hatching 』では、マッド・スウィーニーはナポレオン戦争での戦闘経験によってトラウマを負った人物として描かれている。^{[32] [33]}

ノア・モズレーは2017年にベリー・コート・オペラでオペラ『Mad King Suibhne』を作曲し、イヴォ・モズレーの台本で上演され、ウィルトシャーのメッサムズ・バーンでも上演された。^{[34] [35] [36]}

• 王家の物語群、同時代の物語のより広いグループ
• マヘラリン、現在のロナン・フィン教会のあった村
• ウッドウーズ

• オキーフ、ジェームズ・G. (1913)、「Buile Shuibhne (The Frenzy of Suibhne)。Suibhne Geilt の冒険。中期アイルランドロマンス」、アイルランド テキスト協会、第 12 巻、ロンドン: D. Nutt、198 ページ – インターネット アーカイブ経由
• オキーフ、ジェームズ G. (1931)、ブイル・シュイブネ、中世および現代アイルランドシリーズ、第 1 巻、ダブリン: ステーショナリー オフィス、110 ページ
• オー・セ、ショーン (2010)、Buile Shuibhne (現代アイルランド語版) (アイルランド語)、ダブリン: Coiscéim、109pp
• フライケンバーグ、ブライアン (2006)。「ケルトの伝説におけるワイルドマン」。コッホ、ジョン T. (編)。ケルト文化: 歴史百科事典。第 1 巻。ABC-CLIO。pp. 1796–99。
• ジェームズ・マッキロップ (1998)。 「ブイレ・シュイブネ」。オックスフォードのケルト神話辞典。ISBN 9780198691570。
• オ・ベアラ、フィアガル (2014)。 「ブイレ・シュイブネ：中世アイルランドのヴォックス・インサニアエ」。アルブレヒト『クラッセン』（編）。中世および近世における精神的健康、精神性、宗教。デ・グルイテル。 242–289ページ。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

• Buile Shuibhne - アイルランド語原文 (オキーフ編)
• Buile Shuibhne - 英語 (オキーフ tr.)