瀘沽湖

瀘沽湖
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位置	四川省塩源県 雲南省寧朗イ族自治県
座標	北緯27°42′ 東経100°48′ / 北緯27.7° 東経100.8° / 27.7; 100.8
主な流入	モソ川
主な流出	蓋祖川（季節限定）が亜龍川に合流
集水域	171.4平方キロメートル（66.2平方マイル）
流域 国	中国
最大長	9.4キロメートル（5.8マイル）
最大幅	5.2キロメートル（3.2マイル）（平均）
表面積	48.5平方キロメートル（18.7平方マイル）
最大深度	93.5メートル（307フィート）
滞在時間	18年[1]
表面標高	2,685メートル（8,809フィート）
島々	五

瀘沽湖（簡体字：泸沽湖、繁体字：瀘沽湖、ピンイン：Lúgū Hú ）は、雲南高原の北西部に位置し、湖の中央部は雲南省寧朗県と四川省塩源県の境界を形成している。湖の形成は、後期新生代に属する地質学的断層で発生したと考えられている。標高2,685メートル（8,809フィート）の高山湖であり、雲南省で最も高い湖である。湖は山々に囲まれ、5つの島、4つの半島、14の湾、17のビーチがある。^{[2] [3] [4] [5] [6] [7]}

湖岸にはモソ族、ノルズ族、イ族、プミ族など多くの少数民族が住んでいる。その中で最も数が多いのがモソ族（「モソ」とも表記）で、ナシ族の一派と言われている（中国の少数民族に関する中国の記録による）。彼らの古代の家族構造は「人類の結婚の発達史を研究するための生きた化石」であり、「最後の古風な母権制の領域」と考えられている。ここはモソ族の故郷と考えられている^{[3] [4] [8] [9]}しかし、モソ族はナシ族とは別のアイデンティティを持っており、中国人はナシ族を含むさまざまな民族の総称としてモソという言葉を使用していたと言われている^{[8] 。}

瀘沽湖はモソ族から「母なる湖」と呼ばれています。^[10]この湖は、中国の旅行パンフレットでは「アマゾネス」、「女性の王国」、「母系部族の故郷」としてよく知られています。この最後の名前は、モソ族の女性が彼らの社会で支配的な役割を担っていることを強調しています。^[4]モソ族の結婚の儀式は「阿珠婚」の儀式として知られており、彼らの社会文化のこのユニークな側面により、この地域は「異国の娘の国」と呼ばれています。[ 5 ^]また、「母系制の奇妙な王国」としても知られています。^{[11] [12] [13]モソ族の}母系社会は「女性の世界」とも呼ばれています。^[14]

モソ語で「鹿谷」は「水に落ちる」を意味し、 「湖」は中国語で「湖」を意味し、この2つが組み合わさって湖の名前が生まれました。^[11]

瀘沽湖は横断山脈にある馬蹄形の自然湖です。地理座標は27°40′59″N 100°45′00″E / 27.683°N 100.75°E / 27.683; 100.75と27°45′00″N 100°49′59″E / 27.75°N 100.833°E / 27.75; 100.833です。雲南省西部の小梁山地の高原に位置しています。湖を取り囲む獅子山はガムモ女神として崇拝されており、この地域に住むモソ族の主神です。湖の集水域は 171.4 平方キロメートル (66.2 平方マイル) です。湖の主な貯水量は雨水で、湖水はターコイズブルーを呈しています。湖の南岸は寧ランドのイ族自治区にあります。湖の長さは 9.4 キロメートル (5.8 マイル)、幅は 8 キロメートル (5.0 マイル) (平均幅は 5.2 キロメートル (3.2 マイル))、水域面積は 50 平方キロメートル (19 平方マイル) (48.5 平方キロメートル (18.7 平方マイル) とも呼ばれています)、平均深度は 45 メートル (148 フィート) です。湖の最大深度は93.5メートル（307フィート）と報告されており（一部の文献では90メートル（300フィート）とも記載されている）、これは中国で伏仙湖に次いで2番目に深い湖となっている。瀘沽湖は両側を険しい山々と部分的に森林に覆われた斜面に囲まれており、モソ川が水源となり、蓋祖川が排水する。蓋祖川は亜龍河と合流し、最終的には景沙江または長江に流れ込む。地質学的には、雲南高原で最も新しい断層湖の1つであると推測されている。^{[2] [4] [5] [12] [13] [15]}

湖の南東端から流れ出る蓋祖川には、雨期のみに操業され、9月から5月までは閉鎖される制御された排水口がある。瀘沽湖は年間3か月間雪に閉ざされるが、秋と春は涼しく乾燥した気候で、日中は暖かい。^{[4] [5] [6]}

水深11メートル（36フィート）まで透明度が高く、湖には4つの半島と5つの島がある。5つの島とは、湖の中央にある様々な鳥が生息するヘイワウ島、リウビ島、リゲ島、ニシ島（低木と苔に覆われた長方形の岩でできた最小の島）、ラマ島の5つである。3つの半島と1つの島は、石畳の道で岸の防波堤とつながっている。^{[4] [5] [6] [11] [12]}

湖の曲がりくねった湖岸には、モソ族、ノルズ族、イ族、プミ族などの少数民族が住んでいます。^[要出典]湖岸には、人気の観光地である羅水村や利格村があります。そのため、多くのビーチが開発され、人気の観光スポットとなっています。湖の周囲を歩くツアーは、湖とその周辺の美しい景色を眺める人気の方法です。^[16]

1982年まで、湖に通じる道路はなかった。湖は寧蒗省の中心地である麗江市から200キロ（120マイル）離れており、中甸と徳邑の間の最も美しい景色のいくつかを通る道路沿いにある。しかし、この道路は悪天候の影響を受ける。麗江市につながる湖岸の村の道路の終点は、洛水村として知られており、より大きな洛水行政村の一部である。^{[4] [5] [13]}

雲南省側の羅水村と四川省側の沐姥村へはラマ島を経由してカヌーで行くことができる。カヌーは現地語で「豚の飼い葉桶の船」を意味する「zhucaochuan」と呼ばれている。仏教徒の巡礼者に人気のトレッキングルートは羅水から始まり、羅水で終わる。湖の周辺では仏教が盛んで、湖岸にはチベット式の寺院があり、そのほとんどは湖の周辺に定住した人々によって建てられたゲルク派である。湖岸にある重要な寺院は、大明院またはイラゾン院、シュビ院、オゼル院、ガロン院、そしてサキャ派のゼンブ院である。^{[6] [11]}

しかし、この地の歴史は、母系社会の文化と、特にモソ族の女性や少女の服装でもよく知られており、権威のオーラを醸し出す栗色のブラウスとスカートが際立っています。^[6]

フビライ・ハーンはモンゴル軍を率いて、瀘沽湖の南に軍本部を置いた。将校と軍隊がここに駐留し、封建政権が確立した。フビライ・ハーンは仏教を導入し、瀘沽湖と永寧周辺の宗教的教義と相まって民政の規則を施行した。この時期に、モンゴル軍の役人によって実践された一夫一婦制の結婚の慣習が、モソ族、特にヤンコウバ村とトゥオディエン村の間で流行した。^[5]

この湖にまつわる古い伝説によると、ゲムという名の美しい女性の精霊には、地元の山の精霊が男友達としてたくさんいたそうです。若い精霊は可愛らしく、他の山岳地帯の男性精霊の中にも男友達がいました。地元の男性精霊と親密な関係にあったとき、遠くの山から山の精霊が馬に乗って彼女の家に来ました。地元の男性精霊と一緒にいる彼女を見つけると、精霊は恥ずかしさを感じ、急いで馬を回して引き返し始めました。ゲムは馬のいななきを聞き、遠くの山の精霊が馬に乗って彼女を訪ねてきたのだと悟りました。彼女は家から出て、訪問者の精霊を追いかけ始めました。彼女には、男性精霊が消えた山のふもとに大きな蹄の跡しか見えませんでした。暗くなってきたため、ゲムはそれ以上進むことができず、狂ったように泣き始めました。その結果、蹄の跡は彼女の涙で湖になりました。男性の霊は彼女の泣き声を聞き、蹄跡が涙で湖に変わっているのを見て、愛情を込めていくつかの真珠と花を湖に投げ入れました。真珠は現在では湖の島として識別されており、湖岸に浮かんだ花は毎年咲く香りのよいツツジやその他の花であると言われています。 ^[5]

湖の創造について語られている別の伝説では、ゲムには多くの愛人がいたとされています。その愛人の一人がワル・シラという名の神です。花園の中で初めて出会い、恋に落ちたとき、二人は周囲に気付かず、夜明けが来たことにも気づきませんでした。情事の発覚を逃れるため、ワル・シラは馬に乗って丘の方へ逃げ、ゲムは瀘沽湖の岸から愛情深く彼を眺めていました。ワル・シラは婚約者を見返そうとしながら、馬の手綱を強く握っていました。その結果、馬はつまずいて倒れました。これにより地面に深い窪みができました。夜明けが来たため、ワルは天国に戻ることができず、湖の東にある山に姿を変えました。この出来事に驚いたゲムは激しく泣き、その結果、窪みは彼女の涙で満たされ、最終的に瀘沽湖に変わりました。それから彼女は7つの真珠を湖に投げ込み、それが7つの島となった。彼女はまた、湖を監視し、同じく山に変身した東の恋人を見るために、自分自身を山に変えた。^[14]

南横断山脈の亜高山帯に位置する瀘沽湖は、松に覆われた生態地域である。固有種の魚類が生息するほか、冬季に水鳥が訪れる。^[15]寧朗省の湖の集水域は、かなり豊かな森林に覆われている。森林で確認されている植物や樹木の種類は、雲南松、中国松、漆、樟脳、ボンバックス・セイバ（赤いカポック）、ドラゴンスプルースである。^[4]

この地域で見られる動物にはキツネ、ジャコウジカ、ハゲタカ、タカ、ヒョウなどが含まれる。^[4]

報告されている鳥類は、インドガンなどの渡り鳥です。^[4] オグロヅル（Grus nigricollis）は、Vu（IUCNの絶滅危惧種）に分類されている瀘沽湖地域で見られます。^[17]

湖では4種の固有種の魚類が報告されており、3種はSchizothorax属、1種はMisgurnus anguillicaudatus属である。^{[2] [4]} Schizothorax属の固有種には、唇が厚い種であるS. labrosusが含まれる。これらは小さな鱗を持つマスのような形をしているため、スノートラウトとも呼ばれている。^[18]

瀘沽湖の魚類と漁業の発展については、2001年、2002年、2004年に調査が行われた。調査によると、現在、瀘沽湖には12種の魚類が生息しており、これらは10属、4科、3目に属する。湖の魚類の繁殖状況の変化は、湖の集水域の大規模な森林伐採に伴う湖への沈泥の堆積によるものである。固有種の4種に加えて、8種の外来種が確認されており、これらが湖の魚類の大部分を占め、固有種に悪影響を及ぼしている。漁業は通常、刺し網を使用して行われる。網は湖の全長と幅にわたって、必要に応じて網目の大きさを変えてさまざまな深さに広げられ、通常は夕方から翌日の朝にかけて広げられる。1958年に商業漁業の一環として湖に導入された8種の外来種が、湖の漁業資源の大部分を占めており、固有種のうち3種は絶滅危惧種に指定されている。商業漁業活動の結果、当初漁獲された魚資源は 500 トンに達していた。しかし、過去数十年間のトロール船による乱獲により漁獲量は大幅に減少し、1980 年にはわずか 30 トンになったと報告されている。この減少の主な原因は、1970 年に一度、そして 1980 年から 1990 年の間に再び発生した大規模な森林伐採で、湖に深刻な沈泥が生じたことである。沈泥は湖に 100 メートル (330 フィート) も進み、3 種のSchizothorax 属魚類の産卵場の多くが破壊され、その後、それらの魚類の資源が減少した。固有種の魚類資源の減少のもう 1 つの原因として、外来種の導入が、在来種のSchizothoracid種の減少につながったことが挙げられている。^[2]

モソ族の古代史は瀘沽湖と結び付けられており、現在では彼らの権利は「瀘沽湖モソ族文化発展協会」によって保護されている。彼らは、母系社会の伝統と「ウォーキング・マリッジ」により、瀘沽湖の主要な観光名所として宣伝されている。ウォーキング・マリッジでは、結婚は神聖ではなく、女性が自分の意志で夫を選び、変えることができる。1990年のデータベースによると、モソ族は9万人おり、そのほとんどが瀘沽湖周辺に集中していた。^{[4] [9] [13]}彼らの民族は、モンゴル族に似たプミ族に属するマスオ族と定義されており、ナシ族の一派である。 ^{[7] ：129}アズ結婚はモソ族の生活様式であり、アズは地元のモソ語（独自の文字を持たない）で「親密な恋人」を意味する。これは、パートナーが好きなときに行ったり来たりできる都合の良い取り決めである。アズー族の結婚には3つのタイプがある。1つは「旅婚」で、同棲をしない結婚である。2つ目は「旅婚」の慣習のもとで生活した後に深い感情が芽生えた同棲結婚で、家族として一緒に暮らし、子供を育てる。3つ目は、瀘沽湖を占領したモンゴル人がモソ族に一夫一婦制の慣習を教え込んだ歴史にちなんで「一対一婚」と呼ばれる。しかし、3つのタイプの結婚のすべてにおいて、女性は土地、家屋の正当な所有権を持ち、生まれた子供に対する完全な権利を持つ。子供は母親の姓を名乗り、母親を最も尊敬し、母親は高い社会的地位を享受する。これらの理由から、瀘沽湖のモソ族は魅力的である。男性の伴侶は「アキア」と呼ばれ、女性のために働く。^[5]瀘沽湖とモソ族の文化は、融合的であるとされているが、湖を取り囲む丘陵地帯全体に広がっている。モソ文化の中心地は永寧に集中しており、モソ族の文化の中心地として知られ、モソ族最大のチベット寺院がここにあります。^[16] 瀘沽湖近くの小さな村で生まれた中国人のヤン・エルチェ・ナムは、モソ族の有名な作家であり歌手です。彼女は、英語で書かれた最初の本である『 Leaving Mother Lake』を含むいくつかの本を書いています。彼女のキャリアと人生は物議を醸してきました。タイム誌の少数派レポートは、「セックスアピール。そして今日、ナムが育ったモソの故郷である瀘沽湖周辺は、ナムの著書がもたらした名声のおかげで、おしゃれな観光地になっています。」と述べています。^[19]彼女は中国を訪問していた当時離婚していたフランス大統領 ニコラ・サルコジにプロポーズしたこともある。インターネットに投稿された自己紹介動画の中で、彼女はサルコジ氏の肌の色を褒め、「彼にとって完璧な妻になるだろう」と述べた。^{[20] [21]}

瀘沽湖畔に住む少数民族には、湖に関連した多くの信仰やタブーがある。彼らは湖を神聖なものとみなし、動物を殺したり木を伐採したりすることはタブーとしている。特にモソ族は動物や木を無垢なものとみなしている。湖を冒涜した者は、その償いとして、耕作に使った動物を犠牲に捧げ、その肉を村人に食べさせ、「精霊を鎮めて地勢と宇宙の調和を取り戻すために、ディンバまたはハンギと呼ばれるシャーマンに連絡」し、チベット仏教のラマ 僧または地元のラマ僧に敬意を表さなければならない。湖で限定漁業を行う湖の漁民は、黒足鶴（Grus spp.）が瀘沽湖に戻ってくると繁栄が訪れると信じている。^[22]

熱心な仏教徒であるモソ族は、毎年時計回りに湖岸を巡る熱心な巡礼を行っています。湖の周りの祈りの行進では、湖岸の周囲の数多くの寺院や仏塔を巡る 35 マイル (56 km) のトレッキングが含まれます。通常、この行進は1 日で完了します。ただし、ゆっくりと 3 日間歩くこともあります。湖岸の仏教の影響は、祈りの旗やピラミッド型の仏塔またはチョルテンの形でも見られます。宗教的な行進は、モソ族のルソ水村、農場、果樹園、島の寺院、小石のビーチを通り、かつてモソ族の首都であった永寧に向かう分岐点を渡ります。それはガマ山の影の下を通り、色とりどりの布が巻かれた木々、動物のシンボルと仏典が印刷された虹色の仏旗、松の木の列、湖に浮かぶ豚用の水飲み場のカヌー、上向きの屋根の木造家屋（麗江市で見られるものと類似）、赤土の農地、湖の水面に浮かぶ白いカモメ、雲南省から四川省への領土の変更、平らな祈りの碑が取り付けられた四角いセグメントで作られたピラミッド型の仏塔、草海の近くにあるラマ寺院（上向きのひさしを持つ赤と白の三層の仏教建築で、周囲を色とりどりの祈祷旗がはためき、山と雲、祭壇、太鼓、真鍮の銅鑼などの美しい環境の中で祈る僧侶を描いた高さ 15 フィート（4.6 メートル）のフレスコ画がある）を通ります。その後、この道は「中国で最もセクシーな女性」として知られる楊二姑（瀘沽湖出身で、沘沽湖とその人々についての著作や歌と芸術の才能で有名）の家を通り、ユーカリの林や湿地を抜けて、最後に湖でトレッキングを終える。^{[7] : 131–41}

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  瀘沽湖近くのイ族の女性
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  夜の瀘沽湖
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  瀘沽湖
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  瀘沽湖
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  中国雲南省と四川省の境にある瀘沽湖。獅子山から撮影

ウィキボヤージュには、瀘沽湖に関する旅行ガイドがあります。

ウィキメディア・コモンズには、瀘沽湖に関連するメディアがあります。

• 「中国雲南省怒江でカポックの花が咲く」。チャイナデイリー。写真は新華社より。2013年2月2日。開花したボンバックスセイバを含む雲南省の自然の画像。