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以下はビーダ の作品のリストです。
ベーダの著作リスト
ベーダの最も有名な著作『英国教会史』の最後に、ベーダは著作を列挙している。このリストには、今日まで残っていない本がいくつか含まれている。また、ベーダが省略したか、『英国教会史』を書き終えた後に書いた作品もいくつか省略されている。以下にベーダのリストと英訳を示す。また、参照しやすいように、この記事でその作品を説明するために使用したタイトルも示す。[1] [2]
さらに、以下の作品が以下に挙げられていますが、ベーダは言及していません。
- デ・ロキス・サンクティス
- アルビヌスへの手紙
- エグバートへの手紙
- ユディチ
- 13連の詩
- ペニテンシャル ベダエ
作品
聖書解説
使徒言行録の解説
- 説明: 709年直後に完成。[3]
- ラテン語の題名: ベーダのリストに記載されている2冊の本のうちの1冊。In actus apostolorum libros II [3]
- エディション:
- レイストナー編
撤回
- 説明: おそらく725年から731年の間に完成した。[3]
- ラテン語の題名: ベーダのリストに記載されている2冊の本のうちの1冊。In actus apostolorum libros II [3]
- エディション:
- レイストナー編
黙示録についての解説
- 説明: 702年から709年の間に完成しました。[4]
- ラテン語のタイトル: Explanatio Apocalypsis (また、Expositio Apocalypseos )。[5]ベーダのリストでは「黙示録の聖地ヨハニス・リブロス III」として記載されている[4]
- エディション:
- 編ロジャー・グリソン。Bedae presbyteri Expositio Apocalypseos。 CCSL121A。ベデオペラ 2:5。トゥルンハウト: ブレポルス、2001 年。
カトリック書簡の解説
- 説明: これら7つの注釈のうちの1つ（ヨハネ1世の注釈）は、709年直後に完成した使徒行伝注釈と同時期に完成したことが知られています。注釈がすべて同時に完成したわけではない可能性があります。[6]
- ラテン語のタイトル: ベーダのリストではIn epistolas VII catholicas libros singulos [6]と記載されています。
- エディション:
パウロ書簡集成
- 説明：
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではIn apostolum quaecumque in opusculis sancti Augustini exposita inveni, cuncta per ordinem transscribere curavi と記載されています[7]
- 版：ミニェの『教父学』では、フロールスによるパウロ書簡に関する著作がベーダの著作として印刷されていたが、この誤りは後に認識されたが、ベーダのこの著作の版はまだ印刷されていない。[7]
エズラ記とネヘミヤ記の解説
- 説明: 725年から731年の間に作曲された。[8]
- ラテン語の題名: ベーダのリストではIn Ezram et Neemiam libros IIと記載されている[8]
- エディション:
創世記の解説
これには2つの形式があります。2冊からなる初期版と、4冊からなる後期改訂版です。[9]この作品は創世記の最初の20章と21章の最初の10節について解説しています。[10]
ハバククの祈りについての解説
ベーダがこの注釈をいつ書いたかは不明である。[11]ベーダはこの作品を「キリストの愛する妹であり処女」に捧げたが、献呈者の身元についてはそれ以上の手がかりを与えていない。ベーダの注釈はヒエロニムスの著作とアウグスティヌスの『神の国』を参考にしている。[12]
ルカによる福音書の解説
- 説明: 709年から716年の間に作曲された。[13]
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではIn evangelium Lucae libros VIと記載されています[13]
- エディション:
マルコの解説
- 説明: 716年以降に作曲された。[14]
- ラテン語のタイトル: ベーダのリストではIn evangelium Marci libros IIIIと記載されている[14]
- エディション:
箴言の解説
- 説明: この作品の作曲時期は特定できませんが、雅歌解説とほぼ同時期に作曲されたと考えられます。[15]
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではIn proverbia salomonis libros IIIと記載されています。いくつかの写本では、 「In parabolas Salomonis」または「Super parabolas Salomonis」としても表示されます。[15]
- エディション:
質問XXX
- 説明: この作品の執筆時期は確定できないが、ライストナーは、この作品はベーダの後の聖書注釈書とスタイルが似ており、725年頃に執筆されたのではないかと示唆している。この作品は、サムエル記上と下、列王記上と下に関するノスヘルムのベーダへの30の質問に対する回答で構成されている。[16]
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではIn regum librum quaestiones XXXとして記述されています。いくつかの写本では、 「In parabolas Salomonis」または「Super parabolas Salomonis」としても表示されます。[16]
- エディション:
サムエル記の解説
- 説明: 最初の3冊は、716年6月に修道院長ケオルフリスがローマに向けて出発した時に書かれ、4冊目はケオルフリスの後継者であるフエトベルトが任命された後に執筆が開始されました。[17]
- ラテン語タイトル: Bede のリストではIn primam partem Samuhelis, id est usque ad mortem Saulis libros IIII と記載されています。[17]
- エディション:
雅歌の解説
- 説明: ベーダの最も長い作品の一つであるこの作品は、神の恩寵に関する序文、雅歌の解説書5冊、そしてグレゴリウス1世の作品からの抜粋からなる最終章から成っています。これらの部分がいつ書かれたのかは分かっていません。[18]
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではIn cantica canticorum librum VIIと記載されています。[18]
- エディション:
タベルナクロ
- 説明: 作曲された時期は不明ですが、721年頃か、あるいはその直後であると考えられます。[19]
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではDe tabernaculo et vasis eius ac bestibus sacerdotum, libros III と記載されています。[19]
- エディション:
サロモニス神殿
731年より少し前に書かれた。[20]この作品は、ソロモンが神殿を建てる列王記上3章1節から7章51節までの箇所について論じている。ベーダはここで、教父文学における神殿に関する注釈の長い伝統を拡張した。[21]
トビト書の解説
ライストナーは、ベーダがどちらの書でも寓意的解釈を強調していることから、この書は『サルモニスの神殿について』とほぼ同時期に書かれたのではないかと示唆しているが、これを裏付けるテキスト上の証拠はないとも述べている。 [22]他に執筆時期を示すものは何もない。ハバクク書の注釈と同様に、ベーダはヒエロニムスの著作とアウグスティヌスの『神の国』を参考にしている。[12]
地理
デ・ロキス・サンクティス
- 説明: おそらく709年以前に作曲された。702年から703年という年代が提案されており、正しいと思われる。[23]
- ラテン語の題名：ベーダの著作一覧には記載されていない。[23]
- エディション:
聖人伝
聖アナスタシウスの生涯
この作品の写本は現存していないが、15世紀まで残っていたものが1つある。[24]
聖フェリクスの生涯
ノーラのパウリヌスによる聖フェリクスに関する4つの詩を散文に翻案したもの。[24]
聖カスバートの生涯（詩）
ベーダは聖カスベルトの伝記を2冊書いている。この1冊は詩で、705年から716年の間に書かれたものと思われる。 [25]最初の印刷版はカニシウスのAntiquae Lectionesで、1601年から1604年の間に出版された。[26] [27]ライストナーは20の写本を挙げており、その中には断片が1つ含まれている。20世紀版には、19の写本についての解説がヴェルナー・ヤーガーのBedas metrische Vita Sancti Cuthberti（1935年）にある。[25]
聖カスバートの生涯（散文）
ベーダは聖カスバートの伝記を2冊書いた。この伝記は散文で、721年頃に書かれた。 [25]これは一部、匿名だがおそらくリンディスファーン島の修道士によって書かれた聖カスバートの初期の伝記に基づいている。[28]
殉教史
- 説明：ベーダはおそらく725年から731年の間にこれを書いた。[29]
- ラテン語のタイトル: ベーダのリストではMartyrologium de nataliciis sanctorum martyrum diebus と記載されています。割り当てられたオムネス、割り当てられたポトゥイ、非ソルム・クア・ディ、ヴェラム・エティアム・クオ・ジェネレ・セルタミニス、ベル・サブ・クォ・イウディセ・ムンダム・バイセリント、勤勉なアドノターレ・スタディ。[29]
- エディション:
歴史
イギリス人の教会史
- 説明:カンタベリーのアウグスティヌスの宣教からベーダの時代までの英国教会の創設と成長の歴史。アウグスティヌスの宣教以前の英国の歴史に関する短い入門セクションが含まれています。
- ラテン語のタイトル: Bede のリストでは、 Libris V の Historiam ecclesiasticam nostrae insulae ac gentisとして記述されています。[30]一般的にはHistoria ecclesiastica gentis Anglorumとして知られています。
- エディション:
- ベーダ（1969年）。コルグレイブ、バートラム、RABマイナーズ（編）。ベーダの『イギリス人の教会史』。オックスフォード。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ビード（1994年）。ジュディス・マクルーア、ロジャー・コリンズ（編）。イギリス人の教会史。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-283866-0。
- ベーダ（1969年）。コルグレイブ、バートラム、RABマイナーズ（編）。ベーダの『イギリス人の教会史』。オックスフォード。
イギリス人の教会史（古英語版）
- 説明: ベーダの『教会史』の古英語版。
- ラテン語のタイトル: Bede のリストでは、 Libris V の Historiam ecclesiasticam nostrae insulae ac gentisとして記述されています。[31]
- エディション:
ウェアマウスとジャロウの修道院長の歴史
- 説明：これは716年以降に作曲されたことは確かで、おそらく725年から731年の間に完成したものと思われる。[32]
- ラテン語のタイトル: Bede のリストではHistoriam abbatum monasterii huius、in quo supernae pietati deservire gaudeo、Benedicti、Ceolfridi、et Huaetbercti、in libellis duebus と記載されています。[32]
- エディション:
説教
説教
ベーダの著作一覧には2冊の説教集が記載されており、これらは現存している。さらに、ベーダの作とされる説教集は無数に存在する。ほとんどの場合、その帰属は偽りであるが、現存する主要な2冊の本の他にベーダの説教集が存在する可能性がある。[33]説教集が実際に説かれたのか、それとも信仰の書として読まれたものなのかは不明である。説教集は教会暦の特定の日付を中心に構成されており、そのうち40冊はクリスマスかイースターを扱っている。残りの10冊は聖人の祝日に関するものである。説教集はベーダの後期の著作であると考えられており、おそらく720年代後半に遡る。そのうち34冊はカール大帝の治世中にパウロ助祭がまとめた朗読集に収録され、広く普及した。ベーダがこれらの説教集を、グレゴリウス1世の説教集を補完するために書いた可能性もある。2つの説教集には共通する箇所が1つだけあり、その箇所はグレゴリウス1世がさらに注意を払う必要があると指摘していた箇所である。[34]
手紙
ベーダは、『 Historia Ecclesiastica』の中で自分の作品について挙げたリストの中に次のように 5 つの手紙を挙げています:「Item librum epistolarum ad diversos: quarum de sex aetatibus saeculi una est; de mananibus filiorum Israhel una; una de eo quod ait Isaias; et」カルセレムとポストのクローデントゥールは、訪問バントゥールを訪れます。合理的二分性的アナトリウム。さらに 2 つの手紙が知られています。それは、『 Historia Ecclesiastica』のコピーに添えて彼が書いたアルビヌスへの手紙と、エグバートへの手紙です。[35]以下の最初の 5 文字は、ベーダが言及したものです。それらは、Bede が説明したのと同じ順序で与えられます。
プレグウィンへの手紙
ベーダの年代学に関する著作の一つ『時間について』は、ヨーク司教ウィルフレッドの前で異端の罪で告発されるきっかけとなった。ベーダはその場にいなかったが、プレグウィンという僧侶から告発について聞いた。この手紙はプレグウィンに対するベーダの返答であり、彼は自分の著作を正当化し、手紙をデイヴィッドという僧侶に届けてウィルフレッドに読んでもらうようプレグウィンに依頼している。この手紙は1664年にサー・ジェームズ・ウェアによってダブリンで初めて出版された。[36] 5つの原稿が現存している。[37]
アッカへの手紙：「デ・エオ・クオッド・アイト・イサイアス」
この手紙は1843年にJAジャイルズによってベーダの全集として初めて出版された。ジャイルズは唯一知られている写本であるパリBN2840を使用した。 [35] [38]
アッカへの手紙: 「イスラエルの邸宅」
アッカ宛の以前の手紙と同様に、この手紙が最初に出版されたのはJAジャイルズによる1843年版のベーダの著作である。この手紙には2つの写本があり、パリBN2840に掲載されており、現在チューリッヒにある写本にも掲載されている。[35] [38]
ヘルムヴァルトへの手紙
ベーダのヘルマルドへの手紙は、1980年にCWジョーンズ編集のCCSLシリーズで出版されました。フェイス・ウォリスによる英語訳は1999年に出版されました。 [39]
ウィクセドへの手紙
ベーダがウィクテデに宛てた手紙は、ヘルヴァギウスが1563年に出版したベーダの著作集の二つ折り版に初めて印刷されたが、ヘルヴァギウスが使用した写本には776年への言及が含まれていた。このことから、この手紙はベーダのものではないと主張されたが、その後、他の写本と比較した結果、この部分は偽造されたものであることが判明し、この手紙は現在では本物であると認められている。[40]現在では多くの写本が知られており、ライストナーは30を超える写本を挙げている。[41]
アルビヌスへの手紙
ベーダは、カンタベリーにある聖ペテロ・聖パウロ修道院の院長アルビヌスに、教会史の執筆を支援する文書を提供してくれたことへの感謝を述べるために、この短い手紙を書いた。ベーダは手紙とともに『サロモニス神殿について』のコピーと『教会史』のコピーを送った。したがって、手紙の日付は『教会史』が完成した731年より後である。手紙は、後にカンタベリー大司教となったロンドンの司祭ノスヘルムの手に渡り、アルビヌスに送られた。 [42] [43]このテキストは、 1675年に刊行が開始されたジャン・マビヨンの『Vetera Analecta』で初めて公表された。 [42] [44]マビヨンはメスの聖ヴィンセント修道院の写本を使用したが、これはその後紛失している。[35]このテキストは、オーストリアからの12世紀の写本2冊として現存している。ロンドン、大英図書館、Add. 18329 ( St. Georgenberg-Fiechtより)、およびGöttweig、Stiftsbibliothek、37 (腐敗)。[45]
エグバートへの手紙
この手紙はベーダの著作リストには含まれていない。[35]ベーダは735年5月26日に亡くなる少し前の734年11月5日にこの手紙を書き上げた。その中で、前年のようにエグバートを訪ねることができず、代わりに彼に手紙を書いていると説明している。[46]この手紙には、名ばかりの宗教的修道院、無知で不注意な聖職者、修道士の規律の欠如など、当時の聖職者の誤りに対するベーダの不満が書かれている。[47] ベーダが手紙を書いた当時、エグバートはヨーク司教であった。エグバートはその年の後半に大司教に昇格しており、ベーダはおそらく自分が間もなく大司教に昇格することを知っていた。 [要出典]この手紙は1664年にダブリンでサー・ジェームズ・ウェアによってハーレー4688を使用して初めて出版され、現在は大英博物館に所蔵されている。[48]
賛美歌と詩
ベーダの著作リストには、賛美歌集「Librum hymnorum diverso metro sive rhythmo」と詩集「Librum epigrammatum heroico metro sive elegiaco」が挙げられている。これらの名前の写本は15世紀まで残っていたが、今日では現存していない。しかし、ベーダの詩の一部は他の写本を通じて伝わった。[49]さらに、ベーダは散文作品のいくつかに詩を収録しており、これらは別々にコピーされ、親作品とは独立して伝わったことがある。
賛美歌
ベーダの作とはっきりしているのは、エセルドリッド女王への賛歌だけである。これは教会史の一部であるが、いくつかの写本では独立して登場する。さらに15の賛歌がベーダの作と考えられている。このうち13は16世紀の印刷版でのみ現存し、さらに詩篇第41篇と第122篇の賛歌2曲は写本として現存している。[49]
ユディチ
詩『De die iudicii』は、ほとんどの学者によってベーダの作とされている。[50]
リベル・エピグラマトゥム
ベーダはエピグラム集に言及しているが、その作品は完全に失われたわけではなく、断片のみが残っている。[51] 16世紀初頭、考古学者 ジョン・リーランドは、現在は失われた写本からエピグラム集を写し取った。その写本には、ベーダ作とされるエピグラムがいくつか含まれており、ベーダが言及している本から引用された可能性が高い。リーランドの資料は、もともと745年から775年までウスター司教を務めたミルレッドが所有していた。歴史家マイケル・ラピッジは、ミルレッドのエピグラム集は、ミルレッドが司教を務めていた初期、おそらく750年頃に集められたのではないかと示唆している。[52]
ビーダの死の歌
ベーダの死に関するカスバートの手紙『ベーダへの手紙』は、ベーダが現代の学者に『ベーダの死の歌』として知られる5行の俗語詩も書いたことを示していると理解されている。
その他の詩
ベーダの散文作品の一部ではない、現存するベーダの詩は、13の哀歌連句からなる祈りの詩のみで、10世紀の写本に乱れた形で残っている。正しく印刷されたのは1912年である。[53]
学校の論文
ベーダは著作リストの中で、彼の学校の論文のうち2つを「比喩的表現の書物と図式的表現の付則、比喩的表現の書物、比喩的表現の書物、聖なる文脈の聖書」と表現している。 [54] 1つ目は「詩の芸術に関する本」、2つ目は「比喩と比喩の小冊子、つまり聖書が書かれている比喩と表現方法の本」である。[55]これらの論文の現存する写本の大半には、この両方が含まれている。[54]
メトリクスアート
- 説明: この第1部はラテン語の韻律と韻律に関する論文で、解説付きの詩例から成っている。[56]ベーダは、文字 ( litterae 、第2部De schematibus et tropisで議論する) と音節 ( syllabae ) の区別を強調した上で、音節量の規則とそれが韻律パターンにどのように適用されるかを説明している。[57]ベーダの論文は、アルドヘルムのDe metrisおよびDe pedum regulisと比較することができる。アルドヘルムの教育的アプローチはベーダの論文よりも理論的で数学的であり、実際の実践にはあまり重点を置いていない。結局、ルネサンス期まで人気のある教科書になったのは、アルドヘルムの論文ではなく、ベーダの論文であった。[58]
- ラテン語の題名: De Arte Metrica ; 稀にDe Metrica Rationeとしても知られる。[59]
- エディション:
- 編CWジョーンズ。ベダエ オペラ ディダカリカ。 CCSL123A。 3巻トゥンハウト: ブレポルス、1975。59–141。
図式と概念
- 説明：この第2部は短い論文で、アルファベット順の文字（litterae）の概要と、それらがスキャンションにとって重要である理由を説明しています。[60]
- ラテン語のタイトル:
- 版：ケンドール（編）、CCSL 123A（1975）：81–171; ケンドール（編訳）、Libri II De arte metrica et De schematibus et tropis: The Art of Poetry and Rhetoric（1991）。最近、征服以前の英語版の断片が11世紀の写本ウースター大聖堂写本Q.5に記載されていることが指摘されましたが、ケンドールはこの作品の版ではこの断片を使用しませんでした。[61]
正書法について
- 説明：
- ラテン語のタイトル:
- エディション:
科学論文
本質的に
ベーダは703年に書かれた『時間について』の直後に『自然について』を完成させた。 [62]この作品はセビリアのイシドールスの『自然について』をモデルにしている。[63]
一時的に
この作品は703年に完成した。短い年代記が含まれており、これは別々に写本されることもあった。これはChronica minoraとして知られる。年代記を省略したDe temporibusの写本もある。 [64]これはコンピュトゥスの基礎を扱った論文であり、キリスト教暦の正確な日付を計算する中世の研究である。[63]ベーダはこの作品のためにセビリアのイシドールスのEtymologiesから多くの資料を利用した。[65]
時間配分
この作品は725年に完成した。この作品には年代記が含まれており、これはしばしば別々に写本され、Chronica maioraとして知られている。年代記を省略したDe temporum rationeの写本もある。 [64]この作品は中世の読者にはDe temporibusとして知られていたが、これはベーダの以前の作品のタイトルでもあったため、De temporibus liiber secundusとも呼ばれた。[66] De temporibusと同様に、これはcomputusを扱っているが、はるかに長い。ベーダのこの主題の扱いは中世に広く急速に普及し、今日まで100以上の写本が残っており、そのほぼ半分は作品の執筆から1世紀以内に写本された。 [67] これは、カール大帝が教育改革を実施し、その中にcomputus をカリキュラムの一部にすることが含まれていたためである可能性がある。[ 68 ]
疑わしい作品
デ・オクト・クエスティオニブス[69]
エリック・ニブスによれば、「八つの問題に関して」と題された論文は12世紀の創作であり、ベーダの著作とは言えないが、この題名の下にまとめられた8つの個々のテキストはそれよりずっと古い。4つのサブセット（いくつかの写本では「解決法」と呼ばれている）はほぼ間違いなくベーダの著作であるが、他の4つの著者は不明である。[70]
パトロギア・ラティナvol. 94 には、ベーダによるものとされる数多くのhomiliae subdititiae「偽の説教」が含まれています。
700年から800年頃に書かれた懲戒書、いわゆる『ペニティエンシア・ベダエ』はベーダが著者である可能性がある。ベーダが懺悔書を書いたという考えは、ヘルマン・ヴァッサーシュレーベン、ブルーノ・アルバース、JTマクニールなど中世・近代の学者によって異論なく受け入れられている。 [71]しかし、チャールズ・プラマーやMLWライストナーなど他の学者は、ベーダは（彼らの言う）あまりに高尚で才能のあるラテン語学者であったため、飲酒、身体的暴力、性的逸脱などの俗悪な主題を扱ったこのような文体の簡潔な作品を書くことはできなかったという理由で、この作品がベーダの著作であると主張することに異議を唱えている。[72] AJフランツェンは不可知論の姿勢をとっており、ベーダ著作の賛否両論を認めているが、それらを総合すると現時点では答えられない問題となっている。[73]このテキストの最新かつ詳細な研究はラインホルト・ハゲンミュラーによって行われ、彼はベーダの著者ではないと断言した。しかし、ベーダの著者ではないというハゲンミュラーの議論は説得力に欠ける（最古の写本がベーダの死後約60年後のものであると指摘するにすぎない）。[74]実際のところ、 Paenitentiale Bedaeがベーダの著者であることを確認または否定する具体的な証拠を提示できた学者はいない。マクニールとゲーマーによる問題の要約は、おそらく最も公平で簡潔である。[75]
ベーダが『教会史』の最後に挙げている著作の中に、702年から731年までの懺悔書が含まれていないという事実は、このリストから彼の他の多くの著作が省かれていることを考えると、彼が懺悔書を書いたことを否定する決定的な論拠としてはほとんど認められない。この本の著者がベーダであることに対する最も強い反論は、作品自体に際立った独創性が欠けているということである。しかし、著者は改訂を意図していたのかもしれないが、それを成し遂げるまでには至らなかった。おそらく、懺悔書に天才のしるしを見出すことは期待すべきではない。これらのハンドブックの性質上、崇高さは排除されている。
ラテン語版と英語への翻訳
以下の表は、上記のベーダの著作の初版を示しており、また、利用可能な場合にはテキストの現代版と現代訳も記載している。表に「なし」と記載されているのは、印刷版や翻訳が存在しないことが確実にわかっている場合のみである。[39] [76]
全集
オペラ Bedae Venerabilis Presbyteri Anglosaxonis (ヘルバギウス、バーゼル 1563)。
- Opera Bedae Venerabilis Presbyteri、Anglosaxonis: Viri in Diuinis atque Humanis Literis Exercitatissimi:omnia in octo tomos Differenta (Basileae: Joannes Hervagius 1563)。[85]
- Venerabilis Bedae Anglo-Saxonis Presbyteri in Omni Disciplinarum Genere Sua Aetate Doctissimi Operum Toki VIII (Colonia Agrippina: Antonius Hieratus & Ioannes Gymnicus 1612)。[86]
- Venerabilis Bedae Presbyteri Anglo-Saxonis、Doctoris Ecclesiae Vere Illuminati、Opera... トモス VIII (Coloniae Agrippinae: apud Ioannem Wilhelmum Friessem Juniorem 1688)。[87]
ベーダの著作の全集を印刷する最初の試みは、1563年にバーゼルの印刷業者ヨハネス・ヘルヴァギウス（ヨハン・ヘルヴァーゲン・ザ・ジュニア、1564年没）によって、彼の父（1557年没）が始めたプロジェクトを完成させることで行われました。[88]これはEditio princepsとされており、フランシスクス・ヤメティウスが編集したベーダの注釈の最初の拡張版に続くもので、1544年にパリで3巻で印刷され、他の著作は個別の版で入手可能でした。[89]
初版の王権は、 1558年にフランス国王アンリ2世からヘルヴァギウスのパートナーであるベルナール・ブランに与えられ、1561年にシャルル9世から小ヘルヴァギウスに再与えられた。 （後者は、ポワシー会議の前の数か月間、カトリーヌ・ド・メディシスの摂政時代であった。）ヘルヴァギウスは序文「Ad Lectorem」の中で、テキストの収集と編集における重要な役割を果たしたヤコブス・パメリウスの功績を認めている。 [90]この版全体は、シュパイアー司教領（1560-1581）でアルザス地方ヴァイセンブルクの教会堂司教区長であったハットシュタイン伯爵に捧げられた。 『宣教書簡』では、ヘルヴァギウスが出版費用を負担したのは、金銭的利益を期待していたからというよりも、宗教的な理由からであったと述べられている。ベーダの純粋で腐敗していない教義は、当時盛んだった論争の説明に最も有用で重みのある答えを提供したのである。[91]
ヘルヴァギウスの版は8つの二つ折り版で、いくつかの点で不完全であり、後に誤ってベーダに帰属されたと判明した作品が含まれていた。例えば、この二つ折り版（ヤメティウスに倣った）には、ベーダの著作ではない聖パウロの注釈（マビヨンはリヨンのフロルスに帰属）が含まれており、ベーダが書いた注釈は省略されている。[92] [93]完全な内容リストは第1巻の序文に記載されている。 1612年にケルンで新たに再設定された版が印刷され、これも8巻で、同じテキストの順序に従った。さらに改訂された版が1688年にケルンで印刷された。これらの版のベーダへのテキスト帰属の信憑性に関するカジミール・ウダンの注釈は1722年に出版され、[94]ミニエによって複製された。[95]
Corpus Christianorum、ラティーナシリーズ。このシリーズの以下の巻には、ベーダの作品が収録されています。
- Vol. 118A (1967):オペラ エクセジティカ。エド。 CWジョーンズ。Isaac et eictionem Ismahelis adnotationum の主要な Genesis usque ad nativatem に Libri quatuor が含まれています。
- Vol. 119A (1969):オペラ エクセジティカ。編集D.ハースト。De tabernaculo、De templo、In Ezram et Neemiamが含まれます。
- Vol. 119B (1983):オペラ エクセジティカ。編集D.ハースト、J・E・ハドソン。トビアム、プロバービア、カンティカ・カンティコルム、ハバククに含まれています。
- Vol. 120 (1960):オペラ エクセジティカ。編集D.ハースト。Lucae evangelium expositioとMarci evangelium expositio で。。
- Vol. 121 (1983):オペラ エクセジティカ。エド。 MLW ライスナー、D. ハースト。Expositio Actuum apostolorum、Retractatio in Actus apostolorum、Nomina areaum atque locorum de Actibus apostolorum、およびInepistulas VII catholicas が含まれています。
- Vol. 121A (2001):オペラ エクセジティカ。エド。 R・グリソン。Expositio Apocalypseosが含まれています。
- Vol. 123A (1975):オペラ ディダスカリカ。編。 CWジョーンズ、CBケンダル、MHキング、CWジョーンズ。De orthographia、 De arte metrica et de schematibus et tropis、およびDe natura rerumが含まれています。
- Vol. 123B (1977):オペラ ディダスカリカ。エド。 CWジョーンズ。一時的合理性が含まれています。
- Vol. 123C (1980):オペラ ディダスカリカ。エド。 CWジョーンズ、CWジョーンズ。Magnus circulus seu tabula paschalis、Kalendarium sive Martyrologium、De Temporibus liber、およびEpistolae (ad Pleguinam、ad Helmwaldum、ad Wicthedum)が含まれています。
- Vol. 175 (1965): Itineraria et alia geographica。編。 P. ガイヤー、O. カンツ、A.. フランチェスキーニ、R. ウェーバー、L. ビーラー、J. フライポント、F.. グローリー。De locis sanctis、編集が含まれています。 J. フライポント
Patrologia Latina。このシリーズの第90巻から第94巻には、次のようなベーダの著作が収録されています。
- JP-P.ミーニュ (編)、『Venerabilis Bedae Anglosaxonis Presbyteri Opera Omnia ex tribus praecipuis editionibus inter se collatis』、5 巻 (Patrologia Latina Vols 90–94)、(Migne、パリ 1850)。[96]
- Vol. 90 (ベーデ 1):オペラ ディダスカリカ、含む
- 自由な正書法
- メトリクスアート
- スキームと聖典の聖典
- 本質的に
- 一時的に
- 時間配分
- 計算の比率
- 復活祭のお祝い
- De ordinatione feriarum パシャリウム
- デ・トニトゥリス
- Vol. 91 (Bede 2):オペラ エグゼゲティカ(インセプティオ)
- Hexaemeron, sive libri quatuor in principium Genesis usque ad nativatem Isaac etelectem Ismaelis
- モーセ五書の注釈
- De Tabernaculo et Vasis ejus、AC Vestibus Sacerdotum libri tres
- サムエレム預言書四書における解説の寓話
- Libros Regum では XXX を要求します
- サロモニス神殿の書
- エスドラムとネヘミアムのアレゴリカエ博覧会の図書館で
- トビアエライブラリーの解釈
- パラボラス・サロモニスの博覧会
- リベルス・デ・ムリエール・フォルティ
- プロバービアにおけるサロモニスの解釈は断片的である
- Cantica canticorum libri septem での展示
- カンティクム・ハバククの解説
- Vol. 92 (Bede 3):オペラの本題(続き)
- エヴァンゲリウムのエクスポジシオ S. マッセイ
- エヴァンゲリウム S. マルシーの博覧会
- エヴァンゲリウム S. ルカエの博覧会
- エヴァンゲリウム S. ジョアニスの博覧会
- アクトゥス アポストロルムの展示場
- ライブラリ Actuum での Locorum vel Civitatum quae Leguntur の名前
- 第93巻（ベーダ4）：
- 2 部
- セクション 1 – オペラの真髄(結論)
- Expositio super Epistolas catholicas
- 黙示録の説明
- セクション 2 – 疑問と疑問
- セクション 1 – オペラの真髄(結論)
- 2 部
- 第94巻（ベーダ5）：
- パルス・テルティア：オペラ・パラエネティカ
- セクション I: 説教
- ヒメウズラ
- サブディティティアエのホミリエ
- セクション II: 禁欲主義
- リベルス プレカム
- De Officiis Libellus ex quorumdam Patrum dictis excerptus
- 抜粋 パトルム、コレクタネア、フロレス島の多様性、クエスティオンと放物線
- De Meditatione Passionis Christi per septem diei horas
- ペッカトルムの治療法
- セクション III: カルミナ
- Vita metrica S. Cuthberti Lindisfarnensisepiscopi
- 聖ユスティニ殉教の受難
- 殉教詩人
- ヒムニ トレデシム
- セクション I: 説教
- パルス・クアルタ：オペラ・ヒストリカ
- セクション 1: 聖人伝
- ヴィータSS。 Wiramutha et Gircum Benedicti、Ceolfridi、Easteruini、Sigfridi et Hwaetbercti の修道院修道院
- Vita prosaica S. Cuthberti Lindisfarnensisepiscopi
- ヴィタ B. フェリシス コンフェソリス
- セクション 2: 殉教史
- Martyrologia juxta exemplaria Coloniense et Bollandianum
- 付録第 4 章「殉教者」
- I. Kalendarium Anglicanum、sive libellus annalis Ven。ベデ
- II. Necrologium insertum Ven.ベダエ殉教者
- Ⅲ． Chronicon は、Christi DCCCX、ex vetusto codice ms の年次報告書を作成しました。 Bedae de Ratione Temporum、qui fuit ecclesiae seu monasterii Sancti Dionysium Francia。
- セクション 1: 聖人伝
- De Locis Sanctis Libellus、quem de opusculus Majorum abbreviando Beda 複合スーツ
- パルス・テルティア：オペラ・パラエネティカ
参考文献
引用
- ^ この翻訳はジャイルズ版のベーダからのもので、大文字の使用に関しては若干現代風にアレンジされている。ジャイルズ、全集、314～317ページ。
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- マーティン、ローレンス・T.、ハースト、デイヴィッド（1991年）。『福音書の説教：教会の奉献までの四旬節』シトー会出版。ISBN 0-87907-911-8。
- ウォリス、フェイス（1999年）。ベーダ：時間の計算。歴史家のための翻訳テキスト。第29巻。リバプール：リバプール大学出版局。ISBN 0-85323-693-3。
- ウェア、ジェームズ (1664)。Venerabilis Bedae Epistolae Duae。ダブリン。
- レイ、ロジャー (2001)。「ビーダ」。ラピッジ、マイケル、他 (編)。ブラックウェル百科事典『アングロサクソンイングランド』。マサチューセッツ州マルデン: ブラックウェル。pp. 57–59。ISBN 978-0-631-22492-1。
外部リンク
- パトロロギア・ラティーナ、ドクメンタ・カトリカ・オムニア。