ブルネイのモスク一覧

2019年現在、ブルネイ政府は102以上のマスジド（モスク）、5つのスーラウ、11のバライ・イバダット（礼拝堂）を建設している。^{[1]これらのモスクは祈りだけでなく、}コーランの朗読、宗教の講義、シュクルの夕食など、共同体や宗教行事にも使用されている。宗教省のモスク局がブルネイのすべてのモスクを監督している。^[2]

ブルネイのモスクは、国立モスク、主要モスク、村のモスクの3つに分けられる。オマール・アリ・サイフディン・モスク（SOASモスク）とジャミ・アスル・ハサニル・ボルキア・モスク（JAHBモスク）は、2つの国立モスクである。セラサのセティア・アリ・モスクとクアラ・ブライトのモハメッド・ジャマルル・アラム・モスクは、主要モスク、またはムキム・モスクの例であり、各地区の重要な宗教的拠点として機能し、最大2000人を収容できる。村のモスクはより小規模で、村にあり、約1000人の礼拝者を収容できる。これらのモスクの例には、セルソップのモハメッド・ボルキア・モスクやセンクロンにあるスルタン・シャリフ・アリ・モスクがある。^[3]

ブルネイのモスク建築は、宗教的目的と文化的目的の両方を果たす、イスラム統治とマレー文化のアイデンティティの融合を反映している。下級の市営モスクや村のモスクは伝統的なマレー地方のデザインに触発されているが、国立モスクや主要モスクは、アラビアや南アジアの要素をマレーの象徴と融合させている。このデザインのヒエラルキーはモスクの地位を反映しており、上位のモスクは国家と関連し、下位のモスクは地元の環境を反映している。マレー・イスラム・ベラジャ（MIB）建築の概念は、正式には後から確立されたものの、スルタン・ オマール・アリ・サイフディーン3世の治世のデザインにルーツがあり、現代建築に影響を与え続けている。^[4] ブルネイのマレー建築様式は、アダット・イスティアダット・ディラジャ（王室の慣習）、シャリーア（イスラム法）、アダット・イスティアダット・マレー（マレーの慣習）の相互作用によって規定されており、イスラム法が支配し、イスラムの価値観、マレー文化、王室のシンボルを体現するデザインを形成しています。モスクは、これらの要素が国の法的および文化的枠組みに統合されることを保証する上で重要な役割を果たしています。^[5]

スルタン・シャリフ・アリはコタ・バトゥに国内初のモスクを建設し、^[6]マスジド・ベサールとして知られるようになった。^[2] 1975年、この初期のモスクは、 1578年のフランシスコ・デ・サンデの襲撃の際に、金箔と半浮彫が施された巨大で精巧なものであったと研究者ロバート・ニコルによって報告された^。[7]その後2004年、ペンギラン・バダルディンは、マレー建築の影響を受けたピラミッド型のデザインの、高い寄棟屋根を持つこのモスクをスルタン・サイフル・リジャルが建設したと判定した。^[8]光と風が通るよう壁の半分まで柱が立てられ、黒く硬いブリアン材で作られた塔の柱と、アナウンスや祈りの時間のためのベドック（太鼓）があった。アラビア語の碑文とコーランのテキストがモスクの壁を飾った。 1578年6月23日、カスティーリャ戦争中にスペイン人がモスクを破壊した。18世紀までにベラカス、スボク、メラバウにニボンの葉で屋根を作ったモスクやバライ・イバダットが建てられ、すべて丈夫な木材が使用されていた。^[9]

マスジド・マルブット（パック）・トゥンガル、またはマスジド・ペカン・ブルネイは、二重のアスベスト屋根と3つに分かれたミナレットを備えて建設されました。 ^[10]これは陸上に建てられた最初のモスクであり、スルタン・ムハンマド・ジャマルル・アラム2世の治世中に現在のSOASモスクの場所に設立されました。その建物はレンガと木の組み合わせでした。現在のTAIBビルの場所には、スルタン・アフマド・タジュディンの治世中にマスジド・カジャンが建設されました。それはニボンの葉で覆われた長方形の木造モスクで、500人まで収容できました。1930年代にはブルネイタウン外でのモスクの建設が増加し、特にジャラン・ガドンとカンポン・ランバックのモスクは第二次世界大戦中に破壊されました。 1950年代から1960年代にかけて、村の小さなモスクが地元の人々によって建設され、後に政府の支援も受けました。^[11]

ブルネイのモスクは、1914年に生徒の教室として利用されました。しかし、入学者が急増したため、モスクは正式な学校として使用されなくなり、政府は増加する生徒を収容するための新しい施設を建設しました。カンポン・スルタン・ラマには第二次世界大戦前にモスクが建設されましたが、1941年から1945年にかけての日本軍によるブルネイ占領中に破壊されました。 ^[11]

1950年代以前、ブルネイのモスクは木材、竹、ヤシの葉で建てられており、支柱の上に木製の部屋があり、換気のためにピラミッド型の屋根が付いているマレーの伝統的な建築様式を特徴としていた。通常、普通の建物よりも高く、屋根の上には尖塔があった。伝統的なマレーの家屋を反映したもう一つの典型的な建築要素であるベランダも普及していた。これらの初期のモスクには、ヒンズー教や仏教の建築、そしてより広いマレー世界（インドネシアとマレー半島）の影響を反映してコンクリートが使用されていた1950年代に建てられたモスクでは一般的だったドームやミナレットがなかった。これらのモスクには、コーランの朗読、宗教教育、その他のグループ活動のための屋根付きのスペースが付属していることが多かった。これらのスペースは地元ではバライ・アダットと呼ばれ、多柱式柱で囲まれていた。^[12]

スルタン・オマール・アリ・サイフディーン3世の治世には、ブルネイの現代モスク建築が成長した。ブルネイの現代モスク建築は、典型的には、玉ねぎ型のドーム、モロッコの彫刻が施された壁、多数のアーチなど、アラブやインド・イスラムの要素とブルネイの文化的表現を組み合わせたものである。多くのモスクは、伝統的な建築と土着の建築を組み合わせ、地域の素材や装飾的な側面を利用して、外国の形態の影響を受けながらも文化的アイデンティティを維持している。1950年代や1970年代の古いモスクは、修復後も、地域の環境に適した伝統的な建築技術を今も示している。^[13]

ブルネイの主要モスクの大半は、1950年代から1980年代後半にかけて、ブルネイ独自の様式でスルタンが設計した。 1961年に建立されたセラサのセティア・アリ・モスクは、この時代を代表するモスクのひとつである。このモスクには、支柱で支えられた台座の上に建てられた四角いホールがあり、その周囲をベランダが囲んでいる。低い円錐形の屋根は、頂上で収束し、開いた傘に似た半円形のアーチ型天井で構成されており、これがこのモスクの最も特徴的な特徴である。当時のブルネイとマレーシアの建築上の特徴は、傘型のドームであった。傘型のドームに代わり、丸いドームや玉ねぎ型のドームが次第に従来のピラミッド型のマレー屋根に取って代わっていった。スルタンの治世中、この建築要素はブルネイのモスク建築の特徴となったが、スルタンの死後人気を失った。^[14]

ブルネイのモスクは建築的に進化し、現代性と伝統が見事に融合している。ブルネイのモスク建設が木造から石造に移行した際にも、露出した相互接続梁網などの特定の伝統的側面は保持された。もともと構造用として意図されていたこれらの梁は装飾用となり、現代のモスク設計におけるマレー建築の存続を示している。特に印象的なのは、1966年に完成したテンブロンのウタマ・モハメッド・サレー・モスクと1968年に完成したトゥトンのハサナル・ボルキア・モスクに見られる露出梁網である。これらの網は、ほぞ継ぎとほぞ穴木工接合を彷彿とさせる。特に主要な角や、モハメッド・ボルキア・モスクのメインホールと女性礼拝堂の間の空間など、他の重要な場所では、これらのモスクの梁が視覚的に美しい模様を作り出している。^[14]

傘型のドーム屋根のモデルとなったのは、ブルネイ王室の古い紋章であるパユン・ディラジャ（王家の傘）である可能性がある。パンジパンジ国章の一部であるこの紋章は、正義、平和と平穏、王家の名誉を象徴している。王家の傘には豊かな文化的歴史があり、儀式の際にスルタンを守るために慣習的に使用されている。1868年以来、ブルネイのピティスには翼のある傘のシンボルが飾られている。このデザインは、ハサナル・ボルキアの50周年戴冠式を記念して配布された1セント硬貨にも含まれていた。^[14]

ブルネイの古い木造モスクのいくつかは、スルタンの統治下で石造建築物に再建された。これらの新しい建造物はより強い材料で作られ、収容人数も多かった。マレーシアやインドネシアのモスクとは対照的に、歴史的な木造モスクは残っていない。日本占領時代に破壊されたか取り壊され、レンガとコンクリートの建造物に再建されたためである。1967年の古物および財宝法は、ブルネイの建築史を保護するための法的枠組みを確立し、1894年1月1日以前に建てられたものを古代遺跡と分類した。しかし、2018年現在、ブルネイには歴史的建造物として指定された建造物と場所はわずか27か所で、その中にモスクやかつてモスクがあった場所は含まれていない。^[15]

アラビア建築の特徴、特にドームは、ハサナール・ボルキア国王の統治下にあったブルネイのモスク建築でより一般的でした。例えば、カンポン・パンダン・モスクとペルピンダハン・ランバック・カナン・モスクの建築は似ており、アル・マスジド・アン・ナバウィーの影響を受けた2つのミナレット、楕円形のドーム、五角形のドラム、中央の四角形のプランが特徴です。四角形のホール、直線、円形のドラム、ドームを備えたアル・アメーラ・アル・ハッジャ・マリアム・モスクは、伝統的なアラビア建築の代表的な例です。尖った馬蹄形と玉ねぎ形のアーチがあり、幾何学模様とイスラムのカリグラフィーによる精巧な装飾が施されています。壮大さと文化的重要性のため、この時代からのモスクの大部分は、大理石、花崗岩、青銅などの高級素材を使用して建設されています。ブルネイのモスクは伝統的なマレーとアラブの建築様式を融合しており、近代化を受け入れながら文化遺産を保護するという国の取り組みを強調しています。これらの要素を思慮深く融合させることで、古代と現代が調和するブルネイ建築のダイナミックな特徴を捉えています。^[16]

2021年現在、ブルネイにはスルタンの統治下で24の市営モスクが建設された。これらのモスクはコンクリートの柱、四角形の床のデザイン、段状のピラミッド型の屋根が特徴である。ドームがなく、シンプルな材料で建てられていることが多い。結婚式やコーランの朗読などの社会宗教的な行事のために指定されたエリアが頻繁にある。ダト・イドリス・ハジ・アッバスによって設計され、1994年に完成したブルネイ・ダルサラーム大学モスクは、イスラム、マレー、熱帯の要素を組み合わせた「ブルネイの伝統的な建築様式」である。アーチ型のベランダのある高台に正方形のメインホールが設置されたデザインは、熱帯の環境とこの地域の独特の文化的特徴に敬意を表している。3層のピラミッド型の屋根は粘土瓦で作られており、基礎層と中層層の間の両側に4つの窓がある。正面玄関の両側には、4本の柱で支えられた低いピラミッド型の天蓋が付いたわずかに高い2つの塔があります。正面ゲートへは、開放的な廊下の両側にある独立したバライ・アダットからアクセスできます。これらの構造物は、ベージュ、黒、ピンクのタイルで作られた幾何学模様とルブ・エル・ヒズブの^{モチーフで装飾されています。 [17]}

マダンにあるスリ・スリ・ブガワン・ラジャ・ペンギラン・アナク・ダミット・モスクを建設する際、建築家ダト・イドリス・ハジ・アッバスは、MIB建築として知られる同様のマレー・イスラムの地方様式を採用した。このモスクは2014年に完成した。^{[18]このモスクには、}ロングハウスに似た拡張された多機能室、正方形のフロアプラン、中央に丸いドームがある階層化されたピラミッド型の屋根がある。正面玄関は、低い天蓋の上に小さなドームがあるUBDモスクの建築を模倣している。しかし、正面の角には、モスクの2つの小さな塔の代わりに巨大なミナレットが建てられている。ブルネイの建築遺産を反映して、内部には装飾的な木工細工や鼻隠し板のサメの歯のモチーフなど、伝統的なマレーの木造建築の要素が見られる。^[19]

水平方向の空間階層と、多目的室、図書館、社交スペースなど、さまざまな活動のための場所を提供する連絡通路を備えた伝統的なマレー建築のモジュール設計は、ブルネイのモスクによく見られる影響である。1995年にアドナン・バダルディンが建設したカンポン・タモイ・モスク、カンポン・ルマパス・モスク、ドゥリ・ペンギラン・ムダ・マコタ・ペンギラン・ムダ・ハジ・アル・ムタディ・ビラ・モスクなどの市営モスクは、この建築哲学を示すモスクの例である。通常、これらのモスクにはメインホールに接続された延長された屋根部分があり、階段状のピラミッド型の瓦屋根がある。イスラムのカリグラフィー、アラベスク、オジーまたは馬蹄形のアーチ、円形または玉ねぎ形のドームが一般的な装飾的特徴である。幾何学模様や植物のモチーフが外部と内部に断続的に使用されている。これらの特徴は、非具象的な芸術形式を重視することで、イスラム建築と芸術をマレー文化のテーマと区別しています。^[20]

ブルネイ測量士・技術者・建築家協会（PUJA）とブルネイMIB最高評議会は、2012年以来、MIBの考え方を建築にさらに活用するために協力してきました。イスラム、マレー、王室、儀式の特徴をブルネイの建築デザイン、特に政府の建物に取り入れることの重要性は、2013年2月に開催された会議で強調されました。このセミナーではイスラムの要素が義務付けられ、MIB建築が国のスタイルとして正式に確立されました。この戦略は、イスラム建築の特徴、伝統的なマレー文化、王室のシンボルを組み合わせた外交飛び地のアルファラー学校によって実証されています。ブルネイのモスクの建設は中東の伝統の影響を受けていますが、地元の文化的アイデンティティと自然の要素も考慮されており、国が独自の建築的特徴を維持することに注力していることが示されています。^[21]

ブルネイには、マスジド・ウタマ（主要モスク）としても知られる2つのマスジド・ネガラ（国立モスク） ^[14]、SOASモスクとJAHBモスクがあり、国教としてのイスラム教と王室の調和を象徴している。1958年に故オマール・アリ・サイフディン3世国王と1994年にハサナル・ボルキア国王の個人寄付で建設されたこれらのモスクは、ブルネイのマレー人の集合意識に深く根付いた国家の象徴である。^[22]

スルタン・オマール・アリ・サイフディン3世はSOASモスクの設計者としてよく知られていますが、これらのモスクやその他の行政施設の設計を個人的に監督しました。この時期に、独創性と地域の文化的象徴を取り入れたブルネイ独特のモスク建築が生まれました。^[14]ケダヤン川のそばに位置し、人工のラグーンに囲まれたモスクは、ブルネイの過去と現在をつなぐ象徴的な役割を果たしています。モスクには、ムガル建築にマレー文化の側面が取り入れられています。最も注目すべき例は、ラグーンにある16世紀の マリガイ（王室のごちそう）のコンクリート製のレプリカで、スルタン・ボルキアの船を再現したものです。 ^[22]

1967 年からアクセス可能なこの船は、ボルネオの先住民が戦闘、葬儀、王室の祝祭に使用していた古代のロングボートをモデルにしています。鳥の形をした船首、船尾、中央の多柱式パビリオンにはピラミッド型の屋根が付いています。ヨーロッパの絵画、木彫、布絵、壁画には、これらの船がよく描かれています。SOAS モスクの船道とその周囲のラグーンは、ケラサック(伝統的な盾) に似た尾根で装飾されています。船自体は、ブルネイの織物の織り模様や王室の衣装からインスピレーションを得た花や植物のデザインで豪華に装飾されています。メインパビリオンの頂部に、スルタンシャリフ アリの王室のシンボルが飾られています。モスクの噴水と沐浴エリアも、ブルネイの最高級ソンケット織物の豊かな色彩、模様、デザインを模倣したモザイクで飾られており、ソンケット織物は非常に貴重で、王室の慣習に欠かせないものである。^[22]

SOASモスクは、1994年にJAHBモスクが建設された際に、メインホールの丸天井と入口の天井に新しい装飾を施すなどの改修が行われた。宗教的および世俗的な建物の両方の建築装飾には、エア・ミューレと呼ばれる葉の模様が特に目立った。これは国章とみなされており、ブルネイ人のマレー人のアイデンティティと性格を反映している。エア・ミューレの模様は、JAHBモスクのインテリアデザイン、ミナレットの壁、エンタブラチュア、シャンデリアのガラス細工に使用されている。メインホールのシャンデリアには、王室と国家のシンボルの要素である翼のペアが控えめに飾られており、ミナレットの八角形のテッセラは、伝統的なブルネイの織物を彷彿とさせる「ピクセル化された」外観を生み出している。^[23]

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  SOASモスクとマリガイ
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  夜のSOASモスク
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  SOASモスクの内部
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  JAHB モスクの外観
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  JAHB モスクの正面玄関
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  JAHB モスクの内部

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