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ヴラフ法（ラテン語：ius valachicum、ルーマニア語：legea românească、「ルーマニア法」、またはobiceiul pământului、「土地の慣習」、ハンガリー語：vlach jog）は、伝統的なルーマニアの慣習法、および中世後期から近世初期のヨーロッパ諸国（モルダヴィアとワラキアの2つのルーマニアの政治体、ハンガリー王国、ポーランド王国、セルビア王国、ポーランド・リトアニア共和国など）において、ルーマニア系の血統または起源を持つ特に牧畜共同体（obști参照）が享受または強制されたさまざまな特別な法律と特権を指します。
ヴラフ法による入植に関連する最初の文書は14世紀に現れ始めました。場所に関係なく、ヴラフ法の主な特徴は次のとおりです。[ 1 ]
「ヴラフ人」という用語は元々ロマンス語を話す人々を指していました。この用語は、ある文脈では「羊飼い」と同義語になりましたが、これらの場合でも民族的な側面が暗黙のうちに含まれていました。6 世紀から彼らの周りに多数の「スラヴ人」が定住したことで、これらのコミュニティのかなりの部分がスラヴ語化され、8 世紀には、スラヴ語で「ヴラフ人」という言葉は、ローマ語を話す羊飼い (東ハンガリー王国やトランシルヴァニア公国など) であろうと、スラヴ語を話す羊飼い (バルカン半島の大部分など) であろうと、正教会の羊飼いを指すようになりました。[ 2 ]アンドレ・デュ・ネイとコスティン・アルパードによれば、この概念は中世バルカン半島でヴラフ人に施行された法律に由来しています。[ 3 ]中世セルビアの憲章では、主にヴラフ人で構成される牧畜共同体は、遊牧生活のため特別な法律の下に置かれた。[ 4 ]中世後期のクロアチアの文書では、ヴラフ人は特別な法律の下にあり、「村に住む者」は税金を納め、「村を持たない者」（遊牧民）は騎兵として奉仕した。[ 5 ] 16 世紀まで、ヴラフという用語は、ヴラフ法や牧畜業の代表者を表すだけでなく、民族的な意味も持っていたが、17 世紀にはその意味は失われたものの、出身に関係なく人々（羊飼い）を指す言葉として使われ続けた。[ 6 ]
「ius valachicum」という表現は、14 世紀にハンガリー王国で発行された文書に登場し、王国に住むルーマニア人が従っていた法律の一種を指している。古典的な解説は、ハンガリーの政治家で法理論家であるステファン・ヴェルボツィが1517 年に『 Tripartitum』で発表したもので、ハンガリー王国の法慣習を体系化したものである。[ 7 ]
ハンガリーの歴史家によると、ヴラフ法は、ハンガリー王国にも導入された、中央ヨーロッパとバルカン半島の遊牧民の生活様式と農業を規制する一連の法律であった。ハンガリーの歴史学では、ケネゼの入植活動により、13世紀から16世紀にかけてハンガリー王国にヴラフ法を持つ村が出現し、当初は主にルーマニア人（ヴラフ人）とルテニア人が居住していた。ヴラフ法を持つ最初の村はトランシルヴァニアに設立され、その数は増加し、上ハンガリーやハンガリー王国の他の地域、主に山岳地帯、モラヴィア・ワラキア、ガリツィアにも広がった。この生活様式は、14世紀以降、現在のザカルパッチャ地方のルテニア人の一部にも採用された。羊飼いのほとんどは、ヴラフ法に従って村に住んでいた。この法律によれば、人々は農業に適さない自然条件の場所に定住した。その本質的な要素は、独特の課税方法であった。この法律は課税の程度に関してより自由度が高かったため、外国人の移住を促進した。[ 8 ]
歴史家のフロリン・クルタによれば、アールパード王朝時代の文書にはルーマニアの牧畜についての記述はない。[ 9 ]中世後期のハンガリー王国でルーマニア人が使用していたこの種の「慣習法」は、モルダヴィアとワラキアで使用されていた法律と類似している。ハンガリー王国では、不文法（慣習法）が成文法（王令）と共存し、両者は同じ権威を持ち、裁判所でそれに応じて適用された。この法律は、いわゆるルーマニアの地区「disticta Valachorum」と関連している。最初のルーマニアの地区は、記録に目立つようになった14世紀に言及されている。これらの地区はハンガリー王国全土に存在し、ルーマニア人だけで構成されていたわけではなく、文脈によってその意味が異なっていた。これらのルーマニアの地区には、人々がルーマニアの慣習法を使用することができた、ある種の法的自治があった。ヴラフ法に基づく訴訟は、ハンガリー王国でルーマニア人の人口が最も密集していたトランシルヴァニア、マラマロシュ県、ザラン県、バナト地方でより一般的でした。バナト高地では、ハンガリー王国とトランシルヴァニア公国の役人によって認められていた独自の法慣習が17世紀後半まで維持されていました。ヴラフ法は、ハンガリーの慣習法の影響を受けたローマ・ビザンツ法の伝統にルーツを持っています。[ 7 ]
ハンガリーの歴史学では、ヴラフ法の起源として、ケネズは首長であるだけでなく、入植契約者でもあり、王から未開の土地を受け取ってそこに入植し、その後、彼とその子孫が入植者に対して非主要な事柄について裁定を下したとされている。これらの地域は、寄贈された土地の大きさに比例して大小さまざまである。300家族を抱えるケネズもあれば、わずか4、5家族しかいないケネズもあった。その結果、個々のケネズの間には権威と地位に大きな違いがあった。当初、彼らは既存の村の近くに定住したが、14世紀半ばからは独立した集落も築いた。[ 10 ]
1350 年付けのハンガリー王ルイ大王の証明書には、「彼らの勤勉な世話により、我々のヴラフ人の村々に多くの住民が集まることを期待して、我々はケネジアトゥスを与える」とある。1352年付けの文書では、クラッソー郡の領主が次のように書いている。「彼らは、ムトノク川の無人地帯を、セベシュ地区に住むケネズが村々を統治して人口を増やすのと同じ自由をもって私に求めた」。当初、ルーマニア人は王室領にのみ定住したが、後に国王はトランシルヴァニア司教と参事会に、ルーマニア人を彼らの領地に定住させることを許可した。ルイ大王の時代には、都市や私有地主でさえ、ルーマニアからの移民を定住させることができた。[ 10 ]
ハンガリーの歴史学では、ハンガリー王国に移住したルーマニア人は、ハンガリーの史料では必ず山岳羊飼いとして描かれている。16世紀になっても、公式報告書ではルーマニア人は森林や山で多くの家畜を飼育している人々として言及されている。「羊税」（quinquagesima ovium、「羊50分の1」の意）は、羊の飼育と密接な関係にあるルーマニア人だけが支払った。この税金は、飼育している羊50頭につき1頭の羊を納めることを義務付けていた。山岳地帯に住むルーマニア人は自給自足の農業しか行っていなかったため、農産物に対しては課税されなかった。[ 11 ]
イオアン・アウレル・ポプによれば、クネゼは先住民の代表であり、彼らの定住活動は村の近くで行われ、新しい家屋群は古い集落の外縁に建てられた。低地のクネゼは、土地が封建領主の支配下に入ると影響力と称号を急速に失ったが、ハツェグ、バナト、マラムレシュなどの高地のクネゼは慣習をより長く維持した。一部のヴォイヴォダとクネゼは国王に反乱を起こし、モルダヴィアとワラキアに移り、そこで独自の統治を確立したが、新しい権威と対立する者はハンガリー王国に移住した。[ 12 ]
この法律の名前とは裏腹に、この権利はルーマニア人（ヴラフ人）だけでなく、他の民族にも認められていた。15～16世紀のヴラフという言葉は、もはや民族ではなく、職業や生活様式を意味するようになり、ヴラフ法のある村はルーマニア人やルテニア人の居住地であるだけでなく、スロバキア人、ポーランド人、クロアチア人、ハンガリー人も、外国人の移住に有利な、より自由なヴラフ法に従って定住していた。[ 8 ]
ヴォイヴォデは、複数のケネゼを統括する指導者の称号でした。14世紀の史料によると、ケネゼは世襲の称号でしたが、ヴォイヴォデは当初ルーマニア人によって選出されていました。これは、移民集団が自らの集団から指導者を選出するというハンガリーの慣習法に沿ったものでした（セーケイ人は隊長と裁判官を選出し、ザクセン人は王宮で活動する行政官を選出しました）。ヴォイヴォデはケネゼの例に倣い、その地位と特権が子孫に引き継がれるようにしました。ヴォイヴォデとケネゼの世襲制は、一般のルーマニア人の法的権利や経済的権利を奪うものではなく、それらの権利はハンガリーの城郭地区を統括する城主によって認められていました。地方裁判所では、ハンガリーの行政慣行に従い、ケネゼだけでなくルーマニアの聖職者や一般人も任命され、裁判所はルーマニアの慣習法に従って判決を下した。[ 11 ]
ヴラフ法を持つ村の法的地位の最も重要な特徴は次のとおりである。[ 8 ]
セヴェリン公国には複数のヴラフ公の領地があり、彼らは州を支えるために貢納を納め、地域の防衛に戦士として協力する義務を負っていた。バサラブの反乱後、数人のルーマニア公がフニャド、クラッソー、テメシュの各県に逃れた。難民は小さな地区に定住し、そこはルーマニア公がハンガリー王国に以前に設立した他の領地の隣に位置していた。これらの公は私有地や王領に人々を移住させる義務を負っていた。ルーマニア公は入植活動の見返りとして、自分たちが設立した入植地の恒久的な指導権と収入を得る権利を獲得した。 14 世紀初頭には、ハンガリー東部とトランシルヴァニアから北はマラマロスまで広がる 40 ほどのルーマニアの地区が記録されている。ルーマニアの地区は、ルーマニアの農民が働くルーマニアのクネゼが所有する荘園で構成されており、中には 100 人以上の農民を抱えるところもあった。クネゼは貴族の称号を持っていたが、荘園と引き換えに城に税金を支払う義務があったため、完全な貴族とは認められなかった。ルーマニアのクネゼの義務は、地区や、先祖が最初に土地を取得して定住した際の個々の状況によって異なり、ドナウ川への侵入を防ぐために騎馬戦士 1 人を提供すること、そして「羊 50 頭」の納付を含む家畜を供給することなどであった。[ 13 ]
ポップは、この法律は古代にルーマニア人が居住する土地に由来すると述べている。[ 14 ]慣習法は、ローマの土地分配の習慣に由来し、「sortes」（ルーマニア語: sorți）が引かれ、土地はfalces（ルーマニア語: fălci）に分割され、隣接するfalcesの所有者はvicinus（ルーマニア語: vecin）であった。法律の維持は、judes（ルーマニア語: juzi）という称号によって監督されていたが、この称号は後にスラヴ語のknezに置き換えられた。[ 14 ]初期封建ルーマニア社会の構造には、 judeとducăという2つの称号があり、これらは後にスラヴの影響を受けてcneazとvoievodと改名された。voievodは主に軍事任務を担っていたが、kneazは法的権威の代表者であった。そのため、アルパード王朝時代には、教会領や貴族領に住んでいないクネゼは王権の支配下に置かれ、法の適用を含め、共同体に対する王権の代表者となった。この文脈において、多くのクネゼは下級貴族として振る舞い、世襲で称号を保持し、近隣地域に新たな集落を建設することで支配を拡大した。彼らの入植活動は彼らの管轄区域内で行われ、新しい家屋群は古い集落の外縁に建てられた。ワラキアの分離後、新しい権威と対立するクネゼはハンガリー王国に移住した[ 15 ]。アンジュー王朝時代には状況が逆転し、特にトゥルダ勅令によってルーマニア人に対して明確に否定的な措置が取られ、クネゼは慣習法ではなく王国の法律によって権利を与えられることが要求された。[ 14 ]
ルーマニアの歴史家イオアン・アウレル・ポプによれば、トランシルヴァニアでは、三民族連合の設立と1438年のボバルナの反乱の鎮圧後、ヴラフ法は徐々に消滅し、ルーマニアの主人とボヤール（ウニヴェルシタス・ヴァラチョルムを享受していた）は、すべての権利を失って農奴になるか、カルパティア山脈を越えてモルダヴィアやワラキアに移住するか、カトリックに改宗してハンガリー語を採用してハンガリー貴族に同化するかの3つの選択肢の中から選ばなければならなかった。[ 16 ] [ 17 ]
1436年にイヴァン6世フランコパンによって発行された文書は、ヴラフ人と地方の支配者との関係を示している。最も重要な規則の中には、ヴラフ人の軍事的および財政的義務があり、彼らは「盾と剣」を持って参加するか、罰金を支払うことが求められた。その見返りとして、ヴラフ人は外国のクネズやヴォイヴォダが自分たちを支配しないことを要求した。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
軍事国境は、オスマン帝国からの侵略に対するハプスブルク君主国の国境地帯でした。ハンガリーとクロアチアに新たな防衛システムが確立されたのは16世紀のことで、軍事国境地帯には要塞が建設されました。この地域に人が住み始めると、住民は土地を世襲で所有するようになりました。国境警備隊は自治権を持ち、土地所有権と個人の自由を通じて、この中央集権的な軍事・政治体制と結びついていました。このようにして、ハプスブルク家は国境防衛のための安価な軍隊など、いくつかの目的を達成しました。また、国境警備隊はハプスブルク王に非常に忠実であり、王は彼らをオスマン帝国に対する戦いだけでなく、農民や貴族との内紛にも利用することができました。軍事国境が確立されたとき、多くの元農奴、遊牧民、オスマン帝国占領地域からの移民が国境警備の任務に就きました。中でも、 17世紀に特権を獲得した最も異質な集団はヴラフ人と山賊であり、彼らはヴラフ法と山賊特権によって社会の特権階級となった。バルカン半島から移住してきたヴラフ人は、古いスラヴ社会経済共同体としての慣習法を持ち込んだ。彼らはまた、軍司令官としての公爵と自治および司法制度を有していた。ヴラフ人は国境警備、主要道路や山道の監督、乗客や貨物輸送の安全確保を任務としていた。その見返りとして、ハプスブルク君主は彼らに他の特権や減税を与えた。[ 21 ]
Jus Valachicumは18世紀にもマルジニメア・シビウルイ地域で引き続き使用され、またファガラシュ地域では特定の形式で使用され、1885年に法令の最後の改正が行われた。[ 22 ]
ius Valachichumに相当するZakon Vlachomは、14 世紀の規範集で、3 つの修道院憲章に基づいています。1313 ～ 16 年にステファン・ミルティン王によって発行されたバンスカ修道院憲章、1343 ～ 1345 年に発行されたヒランダル修道院憲章、1348 ～ 1353 年に発行されたプリズレン修道院憲章です。この法律は、ヴラフ人を兵士とキラトールの 2 つのカテゴリーに分け、義務と課税形態を定めました。十分の一税の大きな 10 分の 1 を納めたヴラフ人は、君主への他の義務を免除されましたが、十分の一税の小さな 10 分の 1 を納めたヴラフ人は、修道院のためにさまざまな雑用 (羊毛の加工、羊毛製品の製造など) をしなければなりませんでした。[ 23 ]
ハプスブルク君主国では、1630年にヴラフ法（Statuta Valachorum）が制定され、軍事国境地帯の正教徒難民の借地権と課税が規定され、軍務と引き換えに土地が与えられた。[ 24 ] 16世紀と17世紀には、ヴラフ法の下でスラヴの牧畜共同体（ゴラル人など）がハンガリー王国北部に定住した。[ 25 ]ヴラフ法の下での人々の植民地化は、歴史的なハンガリーにチェコ人、ポーランド人、ルテニア人の民族的飛び地をもたらした。[ 26 ]