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Universitas Valachorum（ヴラフ人の領地）は、中世トランシルヴァニア（当時ハンガリー王国に属していた）におけるルーマニア人の自治制度である領地のラテン語名。
ある一定期間、ハンガリー王またはトランシルヴァニアのヴォイヴォダによってトランシルヴァニア総会（congregatio generalis）に召集された際、ウニヴェルシタス・ヴァラコルムは、トランシルヴァニアの他の3つの身分、すなわち貴族、ザクセン人、セーケイ人（universis nobilibus, Saxonibus, Syculis et Olachis in partibus Transiluanis）とともに総会に出席した。[ 1 ] [ 2 ]また、トランシルヴァニアのいくつかの郡のみを対象とした小規模な総会で、ルーマニア代表が出席していたことも知られている。[ 3 ]
トランシルヴァニアの総会で、ルーマニア人の参加が文書資料に基づいて完全に確実であると記録されているのは、2回のみである（少なくとも1288年時点）。1回は1291年にアンドレイ3世によって召集されたアルバ・ユリアでの総会、もう1回は1355年5月にルイ1世が送った書簡に関連したトゥルダでの総会である。[ 4 ]
ウニヴェルシタス・ヴァラチョルムの構造は、一般のルーマニア人の指導権を彼ら自身の貴族（ヴォイヴォデス、クネゼ）に委ね、彼らは独自の法律（ ius valachicum ）に基づく管轄権を享受した。
1288年、タタール人、クマン人、サラセン人、その他の異教徒 （オムニノ・タルタロルム・ベル・クマヌム・サラセヌム・ベル・ミューガリウム）といった外的危険に直面して、ルーマニアの大学は他の諸州（ウンガロルム大学、サクソニブス大学、シキュリス・エ・ヴォラキス大学）およびブラショフ郡とブラショフ郡の2つの郡の教会代表とともに召集された。エステルゴム大司教ロドメルの書簡によると、シビウはキリスト教の信仰を擁護する。[ 3 ]
1291年、ルーマニアの代表者たちは、アンドレイ3世の招集により、アルバ・ユリアで開催されたトランシルヴァニア議会の総会に出席するために召集された。[ 1 ]
文献資料が不足していたため、研究者たちはしばらくの間、1291年以降は特権的なルーマニア地方の代表者のみが集まり、しかも別々の集会でしか集まらなかったため、セーケイ人やザクセン人のような統一された自治ルーマニア共和国の形成は実現しなかったと考えていた。[ 1 ]ハンガリーの歴史家の中には、この結果をルーマニアの公爵や領主がこのようなより広範な代表の創設に関心を示さなかったためだと考える者もいる。 [ 1 ]これは、2015年にルーマニアの歴史家アドリアン・マギナが15世紀半ばから17世紀半ばにかけてのバナト地方のルーマニア地方貴族の同様の行動について提示した解釈と同じである（下記参照）。[ 5 ]
しかし、現在までに、トランシルヴァニアの身分制議会（congregatio generalis ）へのヴァラコルム大学の参加を証明する最後の既知の文書は、トゥルダ/トルダでそのようなイベントが開催された1355年5月の日付である。[ 4 ]議事録を記述した現存する文書は6つあり、いずれも5月23日から26日の日付で、参加者の特徴はそれぞれ異なり、貴族のみに言及しているものから、トランシルヴァニアに定住または滞在しているすべての人々が身分に関係なく議会に参加したと誇張しているものまである。[ 4 ]この事実は、イオアン・アウレル・ポプによって、貴族のみが出席したと言及している他の議会に言及する他の現存する文書が、ルーマニア人を含む他の身分が実際に参加していた可能性を排除していないことを示すものとして解釈されている。[ 4 ]トゥルダからの最後の文書、最も包括的な参加者リストが記載されている文書には、「聖職者、有力者、貴族、セーケイ人、ザクセン人、ルーマニア人、その他の人々」などが具体的に言及されている。[ 4 ]ポップは、少なくともルイ1世が1366年に導入した制限措置まではルーマニア人の参加は確実であり、それ以降は散発的に招待された可能性があるだけだと考えている。[ 4 ]
1457年、ラディスラウス5世（死後王）は、セヴェリン公国の高地にあるワラキア人共同体の大学（universitas）の法的基盤を確立する勅令を発布した。[ 5 ]そこは8つの地区からなり、そのほとんどはバナトの軍事的国境構造の一部であったが、ワラキア人は貴族を含め人口の大多数を占め、王国に重要な軍事的貢献をしていた。[ 5 ]王室勅令は、文書に明示的に言及された以前の特権を再確認し、強化した。[ 5 ]この勅令は、8つの高地地区の統一された領域に対する一連の排他的法的権利を確立し、それによってその地域にUniversitas Valachorumが存在するための不可欠な条件を作り出した。[ 5 ] ius valachicumの臣民であるワラキア人は、自分たちの領主によってのみ裁かれることになっていた。[ 5 ]しかし、彼らにはそのような領主はおらず、ラディスラウス王は、彼らが地方裁判所の判決に不満がある場合、直接自分に訴える権利を確立した。[ 5 ]事実上、これは8つの地区が法的に直接かつ排他的に国王に服従することになったことを意味する。[ 5 ]ワラキアの領主がいないことは、独自のカムを持っていたザクセン人とは異なっていた。[ 5 ]最後に、国王はバナトの貴族とクネゼを王国の他の地域の真の貴族と同等の立場に置いた。[ 5 ]このため、ラディスラウス王は、彼らが王国の第一身分に昇進することを著しく制限していた法的および宗教的制約を取り除いた。[ 5 ] 1658年にオスマン帝国が彼らの地区を征服するまで、少数の地元の貴族家族だけがより高い政治的地位に就いたという事実は、彼らがむしろ地元の馴染みのある場所に留まっていたことを示している。[ 5 ]オスマン帝国の進軍によりトランシルヴァニア公国が王国から分離すると、バナト地方（新国家のごく一部に過ぎなかった）では、地元の貴族たちは地方の地位を好んだ。[ 5 ]その見返りとして、ワラキアの特権は諸侯によって争われることはなかった。[ 5 ]
ラディスラウス王は勅許状を発布して間もなく亡くなり、後継者のマティアス・コルヴィヌス王は、ワラキア人の領主任命など、勅許状の条項の一部を実施しなかった。[ 5 ] 15世紀後半、ワラキア人の軍事的役割は、オスマン帝国に対するドナウ川の浅瀬の防衛を引き継いだ亡命セルビア貴族によって縮小された。[ 5 ]それでも、1609年、上バナトのワラキア人の代表者（貴族、クネゼ、平民）は、トランシルヴァニア公ガブリエル・ベトレンに特権の再確認を要請し、受け取った。[ 5 ] 17世紀半ばに少数の教養ある貴族がようやく社会的出自ではなく言語による共同体の概念を導入しようと試みた時には、すでに手遅れだった。1658年にバナト地方全体がオスマン帝国に併合されたからである。[ 5 ]歴史と自ら課した制約の結果、15世紀の勅許状によって好ましい条件が整えられていたにもかかわらず、ルーマニアの大学は実現しなかった。これは、1480年代に独自の大学を設立したザクセン人の状況とは対照的である。[ 5 ]
1. Olachorumは、 Olachusのラテン語属格複数形で、 Vlachのラテン語形であり、「ルーマニア人」を意味します。