葬儀の文面

葬祭文や葬祭文学は多くの信仰体系に存在します。その目的は通常、最近亡くなった人やもうすぐ亡くなる人に、来世でどのように生き延びて繁栄するかについての指針を与えることです。

葬送文学の最も有名な例は古代エジプトのもので、死者の書は死者とともに埋葬され、死者が来世に入る前に遭遇するさまざまな試練を導くとされていました。死者の書は、紀元前26世紀まで遡るエジプトの葬送文学の伝統に従っています。

同様の慣習は、紀元前6世紀から1世紀にかけて南イタリアとクレタ島に住んでいたオルフェウス信仰の信者たちによっても行われていました。彼らの死者は、来世についての指示が刻まれた金の板や薄板とともに埋葬されました。

曼陀羅教では左銀座^[1]とクラースタの一部が葬祭文として用いられている^{[2] 。}

チベット仏教徒は、死後の心の経験について記述したバルド・トドル（「チベット死者の書」としても知られ、8世紀頃の書）を今でも使用しています。この書は、死にゆく人や最近亡くなった人、または時には死者の人形の前で ラマ僧によって朗読されます。

浄土宗の仏教徒は、阿弥陀仏と極楽浄土（西方浄土）について簡潔に 説明した『阿弥陀経』を定期的に唱えます。この経典は、葬儀や法要の際によく唱えられます。

15 世紀後半のヨーロッパでは、『アルス・モリエンディ』（「善く死ぬ技術」）が最も人気があり、広く流布された初期の印刷本の 1 つとなりました。この本は、死に直面する方法と、魂を煉獄、あるいはさらに悪いことに地獄に送る誘惑（焦り、傲慢、貪欲など）を避ける方法に関するガイドとして、1470 年頃にドイツで出版されました。

葬儀演説（ハロッティ・ベゼド）は、1192年から1195年に遡る ハンガリー語の現存する最古の記録です。（[1]、[2]）

• バルド・トドル
• オルペウスの詩と儀式
• アルス・モリエンディ
• 左銀座

• ウィリアム・キャクストン『死の技術の本、および死に関するその他の初期の英語の小冊子』（1917年）