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ラザラス・アーロンソン | |
|---|---|
| 生まれる | ラザラス・レナード・アーロンソン 1894年12月24日 |
| 死亡 | 1966年12月9日（71歳） ハーペンデン、ハートフォードシャー、イングランド |
| 国籍 | イギリス |
| その他の名前 | L. アーロンソン |
| 職業 | |
| 活動年数 | 1930–1966 |
| 知られている | ホワイトチャペルボーイズ |
| 配偶者たち |
|
| 子供たち | デイヴィッド（1953年生まれ） |
ラザラス・レナード・アーロンソン MBE （1894年12月24日 - 1966年12月9日）は、 L・アーロンソンとも呼ばれるイギリスの詩人であり、経済学の講師である。若い頃、彼は今日ホワイトチャペル・ボーイズとして知られるユダヤ人の友人のグループに属しており、その多くが後に作家や芸術家として名声を博した。言語の使用においてはそれほど過激ではなかったが、語彙や言葉の力強さの点で、より著名なホワイトチャペルの友人であるアイザック・ローゼンバーグと比較されてきた。アーロンソンの詩はモダニズム的というよりは「ポスト・ジョージアン」として特徴付けられ、評論家たちはそれ以来、その影響をイギリスの詩人ジョン・キーツ、およびショール・チェルニコフスキーやザルマン・シュヌールなどのヘブライの詩人にまで遡ることができている。
アーロンソンは人生の大半をロンドンで過ごし、シティ・オブ・ロンドン・カレッジで経済学の講師として働き続けた。20代でキリスト教に改宗し、その詩の大部分はユダヤ人および英国人としての改宗と精神的アイデンティティーに焦点を当てている。合計で3冊の詩集を出版した。Christ in the Synagogue（1930年）、『Poems（1933年）』、およびThe Homeward Journey and Other Poems（1946年）である。広く認知されることはなかったが、アーロンソンは熱心な読者からカルト的な支持を得た。教職を引退後、ハートフォードシャーのハーペンデンに移り、 1966年12月9日に心不全と冠状動脈性心疾患で亡くなった。彼の詩は広く宣伝されることはなく、死去時に未発表の詩を多数残した。
人生とキャリア
アーロンソンは1894年12月24日[注1]に、ロンドンのイーストエンドにあるスピタルフィールズのグレートパールストリート34番地で、東ヨーロッパの開拓地ヴィルナから移住してきた貧しい正統派ユダヤ教徒の両親のもとに生まれた。[1] [2] 父親は靴職人のルイス・アーロンソン、母親はサラ・アーロンソン（旧姓コワルスキー）。彼はホワイトチャペル・シティ・ボーイズ・スクールに通い、後に奨学金を得てハックニー・ダウンズ・グラマー・スクールに通った。[1]
1905年に父親はニューヨークへ移住した。17歳のラザラスだけはロンドンに残り、残りの家族も1912年にニューヨークに続いた。それ以降、彼はイーストエンド・オブ・ロンドンのコマーシャルロード292番地に住むジョセフ・ポゼナーの家族と一緒に暮らした。当時、この地域はユダヤ人の離散の中心地であり、20世紀初頭には人口の4分の1が中央および東ヨーロッパからのユダヤ人だった。イーストエンドで育ったアーロンソンは、今日ホワイトチャペル・ボーイズと呼ばれる友人グループの一員だった。彼らは皆、ユダヤ人移民の子どもで、文学や芸術への志を共有していた。[3]アーロンソンのように後に名声を博したこのグループには、ジョン・ロドカー、アイザック・ローゼンバーグ、ジョセフ・レフトウィッチ、スティーブン・ウィンステン、クララ・バーンバーグ、デビッド・ボンバーグ、そしてアブラハム・ファインバーグとジョセフ・ファインバーグの兄弟がいる。[4]アーロンソンは青年社会主義連盟にも参加し、他のホワイトチャペル・ボーイズとともに現代美術や急進政治に関する教育集会の開催に協力した。[5]アーロンソンは成人後も社会主義者であり続けた。[6]
ステーク
私のすべては言葉にかかっています。
主よ、言葉の意味を祝福してください。さもないと、私は重く、虚ろで、無意味な太鼓の奴隷となってしまいます 。私を言葉の作り手にしてください。私自身の言葉で自分自身を新たにさせてください。ついには私が教えるものになれるまで。
そして
私
の 言葉に味わいを持たせてください。 人々が私の中の人間性を味わい、 私がどれほど失敗し、どれほど見ていないかを知ることができるように。 私の言葉の喜びが、 すべての言葉が湧き出る沈黙、 舌の細胞と瞑想を忘れないようにしてください。 そして最後に、言葉の言葉、主よ！私の献身を捧げてください。 あなたがかつて語って以来、 言葉の冒涜と傲慢を 許すことができるあなたの忍耐強い愛に向かって 生きさせてください。あなたの賛美はそこにあります。 絶望の中でも、私はこのように思っています。
—帰郷の旅とその他の詩、1946年
アーロンソンは結核と糖尿病と診断されていたため、第一次世界大戦中は軍務に就かなかった。1913年から1915年、そして1926年から1928年にかけて、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで行政学を専門に経済学を学んだが、学位を取得することはなかった。[1] [7]
アーロンソンは3回結婚した。最初の妻は女優のリディア・シャーウッド（1906–1989）で、1924年から1931年まで結婚していた。 [8]彼は、彼女が劇場プロデューサーのセオドア・コミサルジェフスキーと不倫していたことを理由に離婚を申し立てたが、この訴訟は広く報道され、無罪となった。[9] [10] 2度目の結婚は1938年7月9日、ドロシー・ベアトリス・ルワー（1915–2005）とのものだったが、これも離婚に終わった。1950年1月14日、アーロンソンはマーガレット・オリーブ・アイアソン（1920–1981）と結婚し、1953年に息子デイビッドが生まれた。[1] [注 2]
友人や家族からは、ラザラス・アーロンソンはラズと呼ばれていた。[1]彼は小説家のスティーブン・ハドソン、彫刻家のジェイコブ・エプスタイン、メディア王のシドニー・バーンスタイン、芸術家のマーク・ガートラーやマシュー・スミス、詩人のハロルド・モンロー、ルイス・マクニース、サミュエル・ベケットと友人だった。[1] [11]アーロンソンは経済学者のグレアム・ハットンとも親しく、ハットンは1952年にBBCで彼についてのラジオ番組を制作した。[12]
1934年頃、彼はシティ・オブ・ロンドン・カレッジで経済学の講師として働き始めた。1958年に大学を退職すると、25年以上の貢献が認められ、1959年の新年叙勲で大英帝国勲章を受章した。 [1] [13]同年、彼は家族とともにロンドンからハートフォードシャーのハーペンデンに転居し、その後1966年12月9日に71歳で冠状動脈疾患と心不全で亡くなった。彼はハーペンデンのウェストフィールド・ロード墓地に埋葬された。妻と幼い息子が生き残った。[1]
詩
アーロンソンは若い頃から文学に意欲的で、1914年には急進的な文芸雑誌『ニューエイジ』に最初の作品を寄稿した。[1]彼はしばしばL. アーロンソンの名で出版された。[14] 1920年代に彼はキリスト教に改宗した。1930年にV. ゴランツから出版された彼の最初の詩集『シナゴーグのキリスト』は、ユダヤ人でありイギリス人でもある彼の改宗と精神的アイデンティティーを主に扱っている。この主題は彼の数多くの神秘的な詩の中で繰り返し取り上げられるテーマとなる。[8] [15] 『シナゴーグのキリスト』は少数の読者にしか届かず、レビューも12件未満だったが、『マンチェスター・ガーディアン』、『ネイション・アンド・アセナエウム』、『タイムズ・リテラリー・サプリメント』 、『ニューエイジ』はそれを好意的に評価した。[16]
アーロンソンの読者は少なかったが、V・ゴランツは1933年に2番目の詩集『Poems』を出版した。一般にはほとんど知られていなかったにもかかわらず、アーロンソンは熱心な読者から熱狂的な支持を得た。[8] 3番目の詩集『The Homeward Journey and Other Poems』は1946年にロンドンの小さな出版社クリストファーズから出版された。[15]作品の一部は1953年の『Faber Book of Twentieth Century Verse』などの雑誌やアンソロジーにも掲載された。[1]
「アーロンソンの詩には二つの要素がある。抒情詩は当然のことながら、一律の詩として当然のことである。最も激しいものでさえ、歌の衝動に根ざしているように思われる。そしてもう一つの衝動は劇的なものである。これら二つの要素は大部分において十分に結びついているが、彼の詩の多くは、どんな犠牲を払ってでも、場所の雰囲気や感覚を捉えることに関心があるようで、雰囲気のためにテーマや考えや情熱さえも犠牲にすることができる。実際、風景を正確に捉えたいというこの欲求は、どこかに根源を求める不安として伝わってくる。そしてそれは根本的には、私はユダヤ人であるべきか、そうでないかという葛藤の結果であると私は思う。」
—ジョン・シルキン[7]
アーロンソンの詩には形式的な革新性が見られないため、文学教授ウィリアム・ベイカーは彼を「モダニスト詩人というよりはポストジョージアン詩人」と評している。[1]ベイカーはさらに、アーロンソンの詩はファシズムの台頭や第二次世界大戦など当時のさまざまな問題を扱っているが、ホロコーストについては直接書いていないと指摘している。[1]アーロンソンの死後、詩人のアーサー・ハイム・ジェイコブズは、アーロンソンを、同じアングロ・ユダヤ人世代のより著名な詩人アイザック・ローゼンバーグと比較した。ジェイコブズによると、アーロンソンは「言葉遣いや、彼の詩の多くに流れる一種の言葉のエネルギーの点で明らかに彼の影響を受けている。しかし、彼は言葉遣いにおいてローゼンバーグほど急進的ではなく、キーツ風の豪華さと甘美さに傾倒していた」という。[17]詩人のジョン・シルキンもアーロンソンをローゼンバーグと不利に比較し、「彼の作品はローゼンバーグの詩の燃えるような荘厳さや深みに達しているとは言えない。これはおそらく、アーロンソンが自分のルーツを全く認めようとしないという事実によって説明できるだろう」と書いている。[7]
アーロンソンの著作の多くはキリスト教への改宗に焦点を当てているが、ジェイコブズは彼の詩の中にヘブライ的な雰囲気が残っていることを指摘し、「彼のキリスト教は英国国教会のものとはほとんど似ておらず、彼の作品には、チェルニコフスキーやシュヌール、あるいは後のアブラハム・シュロンスキーのような現代のヘブライ詩人のそれといくつかの点で比較できるような公然たる官能性がある」と書いている。[17]友人のジョセフ・レフトウィッチによると、老年のアーロンソン自身は、伝統的なユダヤ教とマルティン・ブーバーの非正統的なハシディズムの解釈の両方から影響を受けたことを認めていた。[18]
アーロンソンの詩は広く知られておらず、死去時に未発表の詩が1000編以上残された。[1]彼の生涯と詩にはほとんど学術的な注目が集まっていない。アーロンソンの死後、ジェイコブズは「彼の作品のさらなる評価は、より実質的な出版を待つ」と述べた。[17]約40年後、アーロンソンについて最も広範囲に執筆したベイカーは、彼を「今日では忘れ去られている」ホワイトチャペルの知識人作家および芸術家の一人に挙げた。[19]
文献
- シナゴーグのキリストロンドン：V. ゴランツ、1930年
- 詩。ロンドン: V. ゴランツ、1933
- 『帰路の旅とその他の詩』ロンドン：クリストファーズ、1946年
注記
- ^ 『パルグレイブ・ユダヤ系英国人史辞典』および他のいくつかの資料では、アーロンソンの誕生日は1894年12月24日と記載されているが、オックスフォード英国人名辞典のより後の、より包括的な項目では1895年2月18日とされている。
- ^アーロンソンの最初の妻はリリー・シェイベルソンとして生まれたが、 リディア・シャーウッドという名前を名乗った。2番目の妻ドロシー・ベアトリス・ルワーはその後老年病医オスカー・オルブリッヒと結婚した。3番目の妻はマーガレット・オリーブ・アックスフォードとして生まれたが、以前はフランス人学者ジョン・クリフォード・アイアソンと結婚しており、彼の姓を名乗っていた。[1]
参考文献
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