ジョージ（オスティアとアミアンの司教）

ジョージはフランス教皇の外交官で、教皇領のオスティア司教(753-798)とフランク王国のアミアン司教(767-798)を務めた。彼はイタリアとフランク王国の間を頻繁に行き来したが、最もよく記録されているのは 786 年にイングランドに行った任務である。

767年以前のオスティア司教

ジョージはイタリア生まれの人物であった。^[1]彼は南イタリア出身のギリシャ人で、ギリシャ語を母国語としていた可能性がある。^{[2]彼はギリシャ語の}Chronographia Scaligerianaの失われた写本の所有者であったようで、780年頃にコルビー修道院に寄贈、貸与、または売却し、そこでかなり不器用にラテン語に翻訳された。^[3]

ジョージは753年からオスティアの司教として記録されている。^[4]オスティアの司教と他の郊外司教が「枢機卿司教」として最初に言及されたのは、ジョージの時代である。^[5] 754年、ジョージは教皇ステファノ2世に同行してフランク王ピピン 3世の宮廷に行き、ピピンとその息子であるカール大帝とカルロマンの塗油を行った。^[6]この機会に教皇の追随者の中で、ウィルハールと大助祭テオフィラクトよりも先にジョージが挙げられている。^[7] 756年初頭、ロンバルディア人がローマを包囲している間、ステファノはジョージにフランクの介入を求める手紙をピピンに送った。^[8]

ジョージは757年から759年にかけて、教皇パウルス1世によってフランク王国へのさらなる外交使節として派遣された。757年、彼はコンピエーニュ公会議に出席した。761年、パウルスは彼にフランク王国に永住する許可を与えた。 ^{[9]ジョージがイタリアを長期間留守にしていたのは、オスティアの古代大聖堂であるコンスタンティヌス大聖堂が徐々に放棄されたことと関係している。この大聖堂は8世紀後半に衰退し、}教皇グレゴリウス4世（在位 827-842年）の建築計画のために完全に破壊された。^[10]

767年、教皇に選出されたコンスタンティヌス2世は、ジョージをローマに呼び戻した。おそらくはオスティア司教の伝統的な役割である新教皇の承認を行うためだったと思われる。コンスタンティヌスの選出の合法性が争われたため、ジョージは帰国を拒否した。状況を正すため、ピピン3世は、オスティアの司教座を保持したまま、ジョージがアミアンの司教になるよう手配した。^[11]

オスティアとアミアンの司教

アミアンに任命された後、ジョージはイタリアよりもフランク王国で過ごす時間の方が長くなった。^[12] 768年のピピン3世の死後に起こったフランク王国の分裂で、アミアンはカール大帝の王国に編入された。^[13]ジョージは、コンスタンティノス2世の罷免を承認した769年のラテラノ会議に出席するためにフランク王国から派遣された12人の司教の1人であった。 ^[14] 773年の春、カール大帝はイタリア情勢を確かめるために、ジョージ、トゥールのウルフハルト修道院長 [fr]、アルボインという人物をローマの教皇ハドリアヌス1世のもとに派遣した。使節の報告では、ロンバルディア人が条約上の義務を怠っていることが確認され、カール大帝のイタリア侵攻への道が開かれた。^[15] 782年頃のハドリアヌス帝からカール大帝への手紙には、ジョージが教皇と国王の両方の臣下であり、2つの司教区に二重の忠誠心を持っていたことが記されている。^[16]

786年、ジョージは教皇使節団を率いてイングランドに向かった。イタリアを出発したジョージは、共同使節としてトーディのテオフィラクト司教、カール大帝の代理人としてトリーアのウィグボッド修道院長に同行した。 ^[17]アングロサクソン年代記を含むいくつかの資料は、この使節団を、 2世紀前のカンタベリー大司教アウグスティヌス以来初めての使節団としている。 ^[18]使節団の目的の1つは、イングランドとフランスで、カール大帝のザクセン戦争での勝利と、サクソン人の指導者ウィドゥキントの洗礼を祝う連祷の実施を調整することだった。^[19]北方年代記によると、「ジョージは使節団の中で首位を占め、使節団は国王や司教、この国の王子や貴族から丁重に迎えられた」という。^[20]使節の報告書はハドリアヌスへの手紙の形で不完全ではあるが現存している。^[21]

彼らの報告によると、使節団はケントに上陸し、イェンベルト大司教の客としてカンタベリーで「休息」した後、マーシアのオファ王の宮廷に向かった。オファ王とその司教たち、ウェセックスのキュネウルフ王が出席した使節会議がマーシアで開かれた。その後、使節団は分かれ、ジョージはノーサンブリアへ、テオフィラクトはウェールズを訪れた。ノーサンブリアでは、ジョージがエルフヴァルト1世王とヨーク大司教エアンバルド1世が出席した会議を開いた。^[21]ハドリアヌス教皇への報告は、ノーサンブリア会議に関する最も詳細なものである。^{[22]この会議には、エルフヴァルトとエアンバルドの使節としてジョージとウィグボッドに同行してマーシアに戻った}アルクインとピッテルが出席した。^[23]ジョージがマーシアに戻った後、オファによって新たな評議会が招集され、ノーサンブリア評議会の決定が読み上げられ、承認された。^[21]

ジョージは786年後半に大陸に戻った。彼の報告書は787年1月までにローマで入手可能になった。 ^[19]彼はアルクインをフランクの宮廷に連れ戻した。^[24] 790年、アルクインがノーサンブリアに戻ったとき、彼はコルビーのアダラルド修道院長に「私の[精神的な]父ジョージに挨拶を送ってほしい」と手紙を書いた。^[25]

ジョージの最後の記録された行為は、 798年にサン・リキエ修道院の教会を奉献したことである。^[4]

注記

^ ウォレス・ハドリル 1983年、117ページ。
^ Story 2003、57ページ; Burgess 2013、22〜23ページ。
^ バージェス2013、21–23、29–30頁。
^ ab Story 2003、p.55n。
^ Liber pontificalis 96:27、Davis 1992、p. 101.
^ ストーリー2003、88ページ。
^ Liber pontificalis 94:23、Davis 1992、p. 60. ストーリー 2003、p. 11 を参照。 88.
^ Liber pontificalis 94:42、Davis 1992、p. 69. ストーリー 2003、p. 69 を参照。 56.
^ ストーリー2003、88-89ページ。
^ Story 2003、89ページ。
^ ストーリー2003、89ページ。
^ バージェス 2013、23ページ。
^ ネルソン2019、99頁。
^ Liber pontificalis 96:17、Davis 1992、95ページ。McKitterick 2008、82〜83ページ、およびStory 2003、89ページを参照。
^ Story 2003、90ページ。Nelson 2019、129〜130ページ。McKitterick 2008、108〜109ページ。Davis 1992、69ページのLiber pontificalis 97:26を参照。
^ ストーリー2003、56ページ。
^ ネルソン2019、224〜225頁; ストーリー2003、61頁。
^ ネルソン2019、pp.224-225; ストーリー2003、pp.58-59。
^ ネルソン2019、224-225頁。
^ Story 2003、pp. 56-57、Whitelock 2007、p. 271を引用。
^ abc ストーリー2003、58-59ページ。
^ Story 2003、pp. 58–59, 79。ジョージが承認のためにノーサンブリア評議会に提出した「要旨」を含む報告書は、 Whitelock 2007、pp. 892–897に部分的に翻訳されています。
^ ネルソン2019、224〜225頁; ストーリー2003、62頁。
^ ネルソン2019、315頁。
^ ストーリー2003、63-64ページ。

文献

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バージェス、リチャード W. (2013)。「いわゆる『Excerpta Latina Barbari』の原典ギリシャ語版とラテン語訳の日付、目的、歴史的背景」。Traditio。68 : 1–56。doi : 10.1017 /S0362152900001616。
デイヴィス、レイモンド編 (1992)。『8世紀教皇伝 (Liber Pontificalis): 西暦715年から817年までの9人の教皇の古代伝記』リバプール大学出版局。
レヴィソン、ウィルヘルム（1946年）。『8世紀のイングランドと大陸』クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-585-27808-7。
マッキタリック、ロザモンド（2008年）。『シャルルマーニュ：ヨーロッパのアイデンティティの形成』ケンブリッジ大学出版局。
マッキタリック、ロザモンド; エスペロ、ドリネ・ヴァン; ポラード、リチャード・マシュー; プライス、リチャード、編 (2021)。『カラロリヌス書簡集：教皇からフランク王国の統治者への手紙、739-791年』リバプール大学出版局。
ネルソン、ジャネット L. (2019)。『王と皇帝：カール大帝の新たな人生』ペンギン。
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ウォレス・ハドリル、JM（1983）。フランク教会。クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-826906-9。
ホワイトロック、ドロシー編 (2007) [1955]。イギリス歴史文書、c.500–1042（第2版）。ラウトレッジ。

[FOOTNOTEWallace-Hadrill1983117-1] ウォレス・ハドリル 1983年、117ページ。

[2] Story 2003、57ページ; Burgess 2013、22〜23ページ。

[FOOTNOTEBurgess201321–23,_29–30-3] バージェス2013、21–23、29–30頁。

[FOOTNOTEStory200355n-4] Story 2003、p.55n。

[5] Liber pontificalis 96:27、Davis 1992、p. 101.

[FOOTNOTEStory200388-6] ストーリー2003、88ページ。

[7] Liber pontificalis 94:23、Davis 1992、p. 60. ストーリー 2003、p. 11 を参照。 88.

[8] Liber pontificalis 94:42、Davis 1992、p. 69. ストーリー 2003、p. 69 を参照。 56.

[FOOTNOTEStory200388–89-9] ストーリー2003、88-89ページ。

[FOOTNOTEStory200389n-10] Story 2003、89ページ。

[FOOTNOTEStory200389-11] ストーリー2003、89ページ。

[FOOTNOTEBurgess201323-12] バージェス 2013、23ページ。

[FOOTNOTENelson201999-13] ネルソン2019、99頁。

[14] Liber pontificalis 96:17、Davis 1992、95ページ。McKitterick 2008、82〜83ページ、およびStory 2003、89ページを参照。

[15] Story 2003、90ページ。Nelson 2019、129〜130ページ。McKitterick 2008、108〜109ページ。Davis 1992、69ページのLiber pontificalis 97:26を参照。

[FOOTNOTEStory200356-16] ストーリー2003、56ページ。

[17] ネルソン2019、224〜225頁; ストーリー2003、61頁。

[18] ネルソン2019、pp.224-225; ストーリー2003、pp.58-59。

[FOOTNOTENelson2019224–225-19] ネルソン2019、224-225頁。

[20] Story 2003、pp. 56-57、Whitelock 2007、p. 271を引用。

[FOOTNOTEStory200358–59-21] ストーリー2003、58-59ページ。

[22] Story 2003、pp. 58–59, 79。ジョージが承認のためにノーサンブリア評議会に提出した「要旨」を含む報告書は、 Whitelock 2007、pp. 892–897に部分的に翻訳されています。

[23] ネルソン2019、224〜225頁; ストーリー2003、62頁。

[FOOTNOTENelson2019315-24] ネルソン2019、315頁。

[FOOTNOTEStory200363–64-25] ストーリー2003、63-64ページ。