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| クドミ・マハト | |
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| クドミ・マハト | |
| 言語 | 母語 – クルマリ語 第二言語 – ヒンディー語、オディア語、ベンガル語 |
| 国 | インド、ネパール、バングラデシュ |
| 人口の多い州 | ジャールカンド州、オリッサ州、西ベンガル州、アッサム州、ネパール、バングラデシュ |
| 状態 | OBC（インド）[1] |
クドミ・マハト族[注1]は、インドのジャールカンド州、西ベンガル州、オリッサ州に住む部族である。彼らは主に農業を営んでいる。[2] [3]
人口
- 1931年のクドミの国勢調査データ[注2]
分類
クドミ族は、慣習的な継承ルールを持っているため、1865年に導入されたインド継承法の条項に基づいて、イギリス領インド帝国によって指定部族に分類されました。 [7] [ページが必要] [8] [9]チョタナグプルのクドミ族は、ガンジス平原のクルミ族とは異なります。 [10]マハンタ（2003）によると、クドミ族はトーテミズムに従い、ドラヴィダ人の子孫であるとされ、ハーバート・ホープ・リズリーの著書『ベンガルの部族とカースト』（1891年）によると、周囲のドラヴィダ人部族に似ています。[11] [12] [13] [14]その後、1913年に、彼らは原始部族に分類されました。そして、1931年の国勢調査で部族として記載されたコミュニティのリストから除外されました。[15]
彼らは、1950年に作成された指定部族のリストには載っていなかった。彼らは、ジャールカンド州[16]、西ベンガル州[17]、オリッサ州[18]のその他の後進階級のリストに含まれている。[19] 2004年、ジャールカンド州政府は、彼らをその他の後進階級ではなく指定部族として記載すべきであると勧告した。[20]インド政府の部族研究所は、彼らはクンビのサブカーストであり、したがって部族の人々とは異なると主張して、この提案に反対を勧告した。[21] [22] [23]そのため、2015年、インド政府は、ジャールカンド州政府がクドミ・マハトを指定部族として記載するよう勧告したことを承認しなかった。[23]
クドミの言語はクドマリ語/クルマリ語である。しかし研究によると、クルマリ語の語彙はドラヴィダ語でもオーストロアジア語でもない。クドミの人々はかつて、ムンダ語でもドラヴィダ語でもない、インド・アーリア語でもない独特の言語を話していたが、ある時点で当時の地域インド・アーリア語に切り替え、新しい言語に独特の基盤を残した。[24] [25]
2023年4月、西ベンガル州とジャールカンド州のクドミ組織が鉄道を封鎖し、指定部族の地位を要求したが[26] 、一部の指定部族はこの要求に反対した[27] [28] 。
宗教と文化
この部族社会の組織は、指定部族の地位と伝統的なサルナ宗教の承認を求めて運動してきた。[29] 20世紀には、チョータナグプルのクドミ族の一部が北インドの他のクルミ族とともにクシャトリヤ化の社会的変化を経験し[30] 、クシャトリヤとしての地位を高めた。[31] [32]
歴史的に、クドミ・マハト族は土地を所有するザミーンダール（僧侶）であった貴族階級[33]であった。[34] [35] [36]彼らは上位カーストの地位を示しており[37] [38] 、ラール地方西部にある寺院で僧侶としての役割を果たしていた。[39]
クドミの伝統的な職業は農業です。クドミはケシュリア、ヒンドワール、バグ・バンワール、ナグワール、プノリアル、バンソアール、サンクワール、カンビンダ、カティアル、ドゥムリアル、カルワールなどを含む81の氏族またはグシュティに分かれている[23] [40] [41]
彼らは自然崇拝者です。[42] [43] [44] [45]バーリ・プジャ、カラム、チャイト・パラブ、ジティヤ、バンドナ、トゥス・パラブはクドミスの主要な祭りの一部です。彼らはマダプタンではブッダ・ババを、ガラムタンではガラムを崇拝しています。ジュメールとチャウは彼らの民族舞踊です。[46] [47]
遺伝学
国立生物医学ゲノム研究所（NIBMG）によると、クドミ・マハト族は、ベンガルおよびオリッサ地域の他のインド・ヨーロッパ語族と遺伝的にクラスターを形成しており[48] 、両民族間の遺伝的距離が短いことを示しています。この研究では、クドミ族は、インド・ヨーロッパ語族であり、ゲノム・インディア・プロジェクト（GIP）でも言及されているムンダリ語族と地理的に近いことも明らかにしています。[49]
ラフリ・バラモン、カヤスタ、マヒシャ、オリヤ・バラモンなどの他のインド・ヨーロッパ語族の集団と密集しているが、オーストロアジア語族との類似性もかなり高い。[48]
インドの独立闘争における役割
クドミ・マハト派は、インドの独立運動における様々な反乱で役割を果たした。チュアール反乱からインド独立運動まで、多くのクドミ・マハト派が殉教した。ラグナート・マハトは、イギリスに対するインドの独立運動におけるチュアール反乱の著名な指導者であった。彼がイギリスに対して起こした反乱はチュアール反乱として知られている。彼のスローガンは「アプナ・ガオン、アプナ・ラージ; ドゥル・バガオ・ビデシ・ラージ」であった。[50] [51] [52] [53] [54]
ブリ マハトはコルの反乱とブーミジの反乱の英雄殉教者でした。[55] [56] [57] [58]その後、ゴパール・マハトが率いるニールの反乱（1843年から1848年）が起こった。その後チャンク・マハトはゴッダ地区でサンタルの反乱を主導した。[59]また、セポイの反乱では、スクデフ・マハトとともに11人が絞首刑にされた。さらに、カンカ・マハト、ラジャニ・マハト、スチャンド・マハト、カリチャラン・マハト、ゴピナート・マハト、カリア・マハトなどがオリッサ州のメディ運動を主導した。その後、クドミ族も非協力運動に積極的に参加した。この運動で5人のクドミ・マハトの若者が殉教した。ゴクル・マハト、モハン・マハト、シータル・マハト、サハデヴァ・マハト、ガネーシュ・マハトです。[60] [61]多くの人が投獄された。ギリシュ・マハト、ナンク・チャンドラ・マハト、ゴビンダ・マハト、ダシャラト・マハト、チュナラム・マハト、マータン・マハトらは、マハトマ・ガンジーの市民的不服従運動中にハザリバーグ刑務所に投獄された。パダック・マハトもバーガルプール刑務所に投獄された。サーガル・マハト、バジャハリ・マハト、ビム・マハト、サタキンカール・マハト、モヒニ・マハトは、1941年にサティヤグラハを行ったとして投獄されました。その後、1942年に、サティヤキンカール・マハトはインド撤退運動中にマンバザールから投獄されました。チュナラム・マハトとゴビンダ・マハトは、1942 年のマンバザール警察署の包囲中に殉教しました。女性の中で、バヴィニ・マハトは重要な役割を果たしました。ダンバード＝パラバスニアのジャガディッシュ・マハトもインド独立運動に積極的に参加した。他にも多くの人が参加している。[62] [63] [64] [65] [66]
著名人
王
- ダモダル・セカール、パンチコット・ラージの初代ラージャ
自由の戦士
- ラグナート・マハト(1738 – 1778)、自由の戦士
- ブリ・マハト(? - 1834)、自由の戦士
- チャンク・マハト(1816 – 1856)、自由の戦士
- バジャハリ・マハト（1911年 - 2003年）、自由の闘士、後にプリリア出身の国会議員
政治家
- ビノード・ビハリ・マハト(1923–1991)、弁護士、政治家
- ダナンジャイ・マハト(1919–2014)、自由の戦士、社会活動家、政治家
- ニルマル・マト(1950–1987)、政治活動家、 AJSU創設者
- スニル・クマール・マハト（1966年 - 2007年）、ジャムシェドプル（ローク・サバー選挙区）選出の第14ローク・サバー議員、ジャールカンド州
- スディール・マハト(1961-2014) 元ジャールカンド州副首相、JMM
- ジャガルナート・マト(1967-2023) 元ジャールカンド州教育大臣
- スデーシュ・マト、元ジャールカンド州副首相
- シャイレンドラ・マハト、ジャールカンド州ジャムシェドプール（ロク・サバ選挙区）出身の第9代国会議員
- アブハ・マハト、ジャルカンド州ジャムシェドプル（下院選挙区）選出第12下院議員
- スマン・マハト、ジャルカンド州ジャムシェドプル（下院選挙区）選出第14下院議員
- ナラハリ・マハト、西ベンガル州プルリア（下院選挙区）第15下院議員
- ムリガンコ・マハト、西ベンガル州プルリア（下院選挙区）第16回下院議員
- ビデュット・バラン・マハト、ジャールカンド州ジャムシェドプール（ロク・サバ選挙区）出身の第16代国会議員
- ジョティルメイ・シン・マハト、西ベンガル州プルリア（下院選挙区）第17回下院議員
- スリカンタ・マハタ、サルボニ（ヴィダン・サバー選挙区）第15西ベンガル州議会議員
- アミット・マト、シリ（ヴィダン・サバー選挙区）第4回ジャールカンド州議会議員
- サビタ・マハト、イチャガール（ヴィダン・サバー選挙区）第5ジャールカンド州議会議員
- ジャイラム・クマール・マハト、ドゥムリ（ヴィダン・サバー選挙区）第6ジャールカンド州議会議員
アスリート
参照
脚注
- ^ 別名はクルミ、マハトなど。
- ^ 1931 年のクドミ (マハト) の国勢調査データは、クルミ クシャトリヤ、クルミ、クンビ、クンビ、クルム、クルマニクと統合されており、いずれも発音の類似性から「クルミ」という用語でグループ化されています。しかし、クルミ (マハト) は他のクルミとは異なり、マンブームからメディニプールにかけての地域に住んでいます。著者のレイシー (1933) の 293 ページには、「クルミ マハト コミュニティの正確な統計を示すことは不可能ですが、チョータ ナグプール高原には 660,000 人以上の「クルミ」が数えられており、その圧倒的多数 (約半数がマンブーム地区に住んでいた) は間違いなくクルミ マハトである」と記されています。
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クルミ・マト族が完全にヒンドゥー化しており、何年も前からそうであったことに疑問の余地はない。彼らは一般に、他の先住民族や低カーストのヒンドゥー教徒よりもはるかに教育水準が高く、はるかに裕福で進取的であり、ヒンドゥー教に改宗した原始部族には珍しい程度に自尊心を保つことに成功している。この状況が、彼らが偶然同じ名前を持つヒンドゥー教のカーストに自らを同一視するだけでなく、そのカーストに加わってクシャトリヤの起源を主張するようになったのは間違いない。
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クルミ族には多くの貴族の家系が含まれるが、ベンガル地方における彼らの社会的地位は高くない。
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パンチコート・ザミンダーリー、またはカシプール・ラージとしても知られ、現在のインド西ベンガル州の西部の辺境地域と、現在のジャールカンド州の隣接地域の一部を統治したクドミ（クルミ）コミュニティのザミンダールの一族でした。
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地位を示しており、その代わりにブミジカーストや指定カーストを劣った扱いをしている。
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