バンドナ

バンドナ
ゴート族のプージャのための神社にいるバガル族とその牛たち。
観察者	ヒンズー教徒および部族の農業家
タイプ	文化的、季節的
意義	家畜の崇拝
お祝い	宗教儀式や祝宴を行う
行事	ジャグラン ゴス プージャ ゴハイル・プージャ ゴル・クンタ ブディ・バンドナ
始まり	10月
終了	11月
日付	カルティクのアマヴァシャ
頻度	年間

バンドナ（ヒンディー語：बांदनाと綴る）​​は、家畜や農業用具を崇拝する農業関連の祭りである。^{[1]この祭りは主に}ジャールカンド州、西ベンガル州、オリッサ州、アッサム州で行われ、ヒンドゥー暦に従ってカルティク月のアマヴァシヤ月に毎年祝われる。^{[2] [3]}

バンドナは、この地域の農業コミュニティによって播かれた稲の 種を祝う祭りです。この祭りは、バガル、ラジュアル、クムハル、バウリ、バグディ、ヤダブ、クルミ、カルワール、アヒル、コイリ、ゴライなどの耕作者コミュニティや、東インドの他のいくつかのコミュニティによって祝われます。^[4]これは、牛が崇拝されるインドの多くの祭りの1つです。^{[5] [6]}

バンドナは 7 日間の祭りです。最初の 3 日間はチュマーン、4 日目はゴス プージャ、5 日目はゴリヤー プージャ、6 日目はボロド クンターン、7 日目はブディ バンドナです。最初の 3 日間の儀式は、ゴス プージャの 5 日前まで延長されることもあります。

シヴァ神（ブルハ ババ）は人間を創造し、彼らに食物を与えた。やがて、彼らの人口は増えてかなりの数になった。シヴァは彼らに土地を耕して自らの食物を生産するよう助言した。しかし、農具や農業技術がなかったため、農民たちは多くの問題を抱えていた。彼らは解決法を神に懇願した。シヴァは彼らを哀れみ、牛を与えた。当初、人間と牛の関係は友好的だったが、時が経つにつれて悪化し、牛は虐待されるようになった。牛たちはシヴァに不満を訴えた。その不満には、過酷な労働、長時間労働、不十分な食物、不衛生な住居、殴打、レクリエーションの欠如、そして彼らの貢献に対する感謝のなさなどが含まれていた。神は、カルティク アマヴァシャの夜に密かに調査することを彼らに約束した。男たちは苦情に気づき、人々は家や牛舎を掃除し、アマヴァーシャの日に牛はきちんと洗われ、角と額には油と朱が塗られた。牛には飼料が与えられ、ゴハル（牛舎）はディヤ（土製のランプ）で照らされた。牛舎の入り口の両側にはディヤとともに草の束が置かれた。屋根には牛の餌があることを示すためにソーライ草が置かれた。2日目にシヴァは、人々がガライヤを崇拝し、彼らに敬意を表して犠牲を捧げるなど特別な供物を捧げているのを見つけた。3日目には、牛が陽気な気分で人々と踊っているのを観察した。歌と音楽が空気を暖かさ、熱意、調和で満たした。帰る途中、彼はバガル/ダンガル（契約上の責任者）がゴチャル（放牧地）で牛と遊んでいるのを見つけました。これにより苦情は無効になりました。次のシーズン、牛は再び困難について不平を言い、シヴァは同じ日に牛を検査しました。神は密かに訪問し、牛が幸せで満足しているのを確認しました。それ以来、この伝統は続き、毎年バンドナ パラブとして祝われています。^[7]

• カラム

• クマール、シャクティパダ。 「バンナ・パラブとジャワ・カラム・パラブを通してジャンガル・マハルの文化的伝統をたどる」(PDF) 。2021 年10 月 15 日に取得。
• Behera, Dr. Lipika (2017)。「マユルバンジの主要な祭り」(PDF)。研究者国際研究ジャーナル。3 :37–38。ISSN 2455-1503 –  The Researchers 経由。
• インド国勢調査局長（1967年）。1961年インド国勢調査。出版部長。