コスタス・アクセロス

コスタス・アクセロス（コスタス・アクセロス、ギリシャ語: Κώστας Αξελός、1924年6月26日 - 2010年2月4日）は、ギリシャ・フランスの 哲学者。

アクセロスは1924年にアテネで医師と古いアテネのブルジョア家庭の女性の息子として生まれ、フランス学士院^[5]とヴァルヴァケイオ高等学校^[6]で高等学校に通った。アテネ大学哲学部で教えられている哲学に満足できず、法と経済学を学ぶためにアテネ大学法学部に入学したが、進学しなかった。^[7]第二次世界大戦の勃発とともに、アクセロスは政治に関わるようになった。その後、ドイツとイタリアの占領下ではギリシャ抵抗運動に参加し、後にはギリシャ内戦の前兆として共産党所属の組織者およびジャーナリストとして活動した（1941年 - 1945年）。後に共産党から追放され、右派政府により死刑を宣告された。逮捕されたが、なんとか逃亡した。

1945年末、アクセロスは迫害された他の約200人の知識人とともにマタロア号の航海でフランスのパリに移り、ソルボンヌ大学で哲学を学び、人生の大半をそこで過ごした。^{[8] 1950年から1957年まで、彼は}CRNSの哲学部門の研究員として働き、そこで博士論文を執筆し、その後、高等研究実務学校に進みました。1962年から1973年まで、アクセロスはソルボンヌ大学で哲学を教え、ジャック・ラカン、パブロ・ピカソ、マルティン・ハイデッガーと出会った。 1959年の主要な博士論文『マルクス、技法を考える人』 ( 「マルクス、技法で考える人」と訳される)は、ハイデッガーとマルクスの思想に基づいて現代の技術に対する理解を提供しようとしたもので、ヘルベルト・マルクーゼの哲学と並んで1960年代に大きな影響力を持った。アクセロスの副論文はヘラクレイトスに関するもので、最終的には1962年に『ヘラクレイトスと哲学:全体性の存在-生成の最初の把握』として出版された。

アクセロスは雑誌『アルグメンツ』（1956-1962年）の共著者、コラムニスト、そして後に編集者を務めた。彼は『Les Éditions de Minuit』 [  fr]シリーズを創刊し、1960年以来これを運営している。^[9]この雑誌は、ユーゴスラビアの『Praxis』やドイツの『Das Argument』 ^[10]など、他のヨーロッパの出版物と連携し、非宗派的なマルクス主義的アプローチを追求した。^{[11]彼は主に}フランス語で文章を出版しているが、ギリシャ語とドイツ語でも出版している。彼の最も重要な著書は『Le Jeu du Monde（世界の遊び）』であり、その中でアクセロスは遊びの存在論以前の地位を主張している。こうした活動とヨーロッパの主要知識人とのつながりにより、アクセロスは50年以上にわたりフランスとヨーロッパの知的活動において中心的な役割を果たした。^[8]

コスタス・アクセロスは、当時のマルクス主義の問題のいくつかについて新たな視点を得るために、ヘラクレイトスの古代思想とマルクス、ニーチェ、フロイト、ハイデガーなどの近代思想を調和させようとした。アクセロスは、マルクスとエンゲルスの著作を評価するための主な基礎としてヘラクレイトスの哲学を使用した。アクセロスは、世界を解釈する際の概念の役割についての解釈を通じて、ソクラテス以前の哲学、そして一般的には古代ギリシャ哲学に対する現代の研究者の関心の高まりに貢献した。

アクセロスの出発点は、マルクスのテーゼにある「世界が哲学的になることは、同時に哲学が世界的になることであり、その実現は同時に哲学の喪失である」という議論であった^[12]。アクセロスは、博士論文『技術によって考える人マルクス』と著書『カール・マルクスの思想における疎外、技術、実践』において、ハイデッガーとニーチェの概念を参考にしながら『経済学・哲学草稿』を大いに参考にしている。彼は、分業、私有財産、資本の影響など、歴史における「疎外」の結果を、「異質な現実」における人間の「外部化」という観点から探究した。アクセロスは、疎外と「遊び」の喪失のこれらの描写を、ハイデガーの「常備枠[bestand]としての技術的枠組み」の概念と関連付けようとした。アクセロスにとって、この技術の拡大された理解は、近代社会とマルクス主義の両方を問い直す方法となった^[13]。

詩的な哲学スタイルを採用した師ハイデガーの例に倣い、アクセロスはしばしば、一連の格言的表現を用いて現象を関連付け、 「世界のゲーム」に耳を傾けようとした。アクセロスは、この手法を用いて「世界の地平線」にアプローチし、マルクス主義の「神話的要素」を解明し、特に、彼が虚無主義的かつ人間中心的であると考えるメタナラティブへの傾向を批判した。アクセロスの 2 つの博士論文と著書『惑星的思考に向けて』 （1964 年）は、三部作「エランスの展開」としてまとめられた。

アクセロスは、現代思想と出現しつつあるグローバルな世界と関わり続け、1964 年に「すべてのものを包む目に見えない地平線」の発見を模索し、現代人を囲む断片化された「全体性」を継続的にさまようという手法をさらに洗練させました。この「存在と生成」の状態を説明するために、アクセロスは「ゲーム」という用語を使用しています。これが、アクセロスの 2 番目の三部作「ゲームの展開」 («  Le deploiement de jeu  ») の基礎となっています。この三部作には、「世界のゲーム」(1969 年)、「問題倫理に向けて」 (1972 年)、「論理への貢献」 (1977 年) が含まれます。

最後に、アクセロスの 3 部作目は「調査の展開」と題され、次の本から構成されています。調査の議論(1969 年)、世界の地平線(1974 年)、および争点(1979 年)。マルクスとフロイトの両者を採用したアクセロスは、その議論の中にある「生命力を解放」しようと試みたにもかかわらず (1964 年)、その議論を軽々しく拒否することはなかった。自伝には、「マルクスとフロイトの直観を推定するために、もう一度問いかけなければならない」(1997 年) と記されている。探求の焦点は依然として「セットの集合ゲーム」であり、特に「歴史の終わり」論争の文脈ではそうである。これは次のように言い換えられる。「すべてが特定の言語、主に哲学の形而上学的言語と形而上学を覆す反哲学の言語で語られ、反駁されてきたのだから、まだ意味のあることを語ることはあるのだろうか、そしてどんな言語で語られるのだろうか?」 (1974 年)。

第三三部作の完成後、アクセロスは、これまで「開かれた世界のさまざまな巨大な『放浪』を『捉え、書き記す』手段を伴う世界の露出」、つまり、手元にはないが「より多くの人々やより多くの歴史社会を圧倒しているもの」について使用してきた概念の延長として、『オープン システム』(1984 年) を出版しました。

アクセロスのテキストは、ほとんどすべてがメタ哲学的なエピローグとして書かれており、「受動的に私たちの時間に耐えるのではなく、私たちが始めた探求は、近くと遠くの両方を見て見ることを要求する」(1997) という意図がありました。究極の目標は、「詩的で思慮深い言葉で、熱烈な人生を書く」(1997) ことでした。

アクセロスの思考と哲学へのアプローチは「開かれたマルクス主義」と呼べる。アクセロス自身もこの用語を使った。 ^[14]しかし、アクセロスはマルクスのテキストの中で批判されるべき現代の技術的思考の側面を特定し、マルクスを西洋形而上学の頂点を極めた人物として読むに至った（ハイデガーのニーチェに対する評価と平行して）。^[15]したがって、開かれたマルクス主義は、マルクス主義の政治的・イデオロギー的役割を超越し、代わりに「有益な疑問を提起し、『既存の認識』を解明する」試みである。^[16]アクセロスは、あらゆる種類の行動（政治的なものであろうとなかろうと）をアプリオリに定義することはできないと強調した。アクセロスの思想は、あらゆる形態の閉鎖性を疑問視するものであり、 （閉鎖系理論とは対照的な）開放系理論の一形態である。他の場所では、彼はこれを「惑星的思考」（1964）と呼んだ。

アクセロスは「遊び」（ le jeu ）という概念を、存在論的カテゴリー（「システムのシステム」）として、また疎外されていない社会の倫理的理想として用いている。アクセロスはマルクスに倣い、労働（必要性）と遊び（自由）の対立は廃止される必要があると主張するが、これは具体的かつ存在論的な「世界遊び」（le jeu du monde）または逸脱となることを認識している。 [ 17 ^]また、ハイデガーに倣い、遊びは現代世界で忘れ去られた存在の意味（存在の忘却）であると主張する。例えば、アクセロスは、グローバリゼーションに関する過度に決定論的な説明を批判し、グローバリゼーションは世界形成（mondialisation）のプロセスであり、古典的なマルクス主義理論家がしばしば認めるよりも変化しやすいと主張する。^[18]遊びの関係的側面は、人間の活動と世界の活動、そして人間の生活のさまざまなシステム（魔法、神話、宗教、詩、政治、哲学、科学）を互いに、そして世界に結びつけるものです。^[19]したがって、遊びはアクセロスにとって決して子供じみた職業ではありません。

フランス語の書誌

• ハイデッガー、マルティン。哲学は何ですか？（哲学とは何ですか？）トランス。ジャン・ボーフレットとともにドイツ語から、ガリマールズ、1957年。
• ルカーチ、ゲオルク. 『歴史と階級意識』 . ジャクリーヌ・ボワとのドイツ語からの翻訳（序文付き）、ミニュイ、1960年。
• マルクス、技術のペンスール: De l'aliénation de l'homme à la conquête du monde (マルクス、技術を通して思考した男: 人間の疎外から世界の征服まで、誤りの展開パート 1)、パリ、UGE/Les Éditions de Minuit、1961 年。
• ヘラクレイトスと哲学: 全体性の第一章(ヘラクレイトスと哲学: 全体性の存在の最初の把握、誤りの展開パート 2)、1962 年。
• Arguments d'une recherche、パリ、Les Éditions de Minuit、1963 年。
• Vers la pansée planétaire: Le devenir-pensée du monde et le devenir-monde de la pansée (惑星思考に向けて: 思考が世界になる、世界が思考になる、誤りの展開パート 3)、パリ、Les Éditions de Minuit、1964 年。
• Le Jeu du monde (世界の遊び、ゲームの展開パート 1)、パリ、Les Éditions de Minuit、1969 年。
• Arguments d'une recherche (調査の議論、調査の展開パート 1)、パリ、Les Éditions de Minuit、1969 年。
• Pour une éthique problématique (問題の倫理のために、ゲームの展開パート 2)、パリ、Les Éditions de Minuit、1972 年。
• Entretiens (インタビュー)、パリ、スコリーズ/ファタモルガーナ、1973年。
• Horizo​​ns du monde (世界の地平線、調査の展開パート 2)、パリ、Les Éditions de Minuit、1974 年。
• Contribution à la logique ( 「ロジックへの寄稿」、「ゲームの展開」パート 3)、パリ、Les Éditions de Minuit、1977 年。
• Problèmes de l'enjeu (問題に関する問題、捜査の展開パート 3)、パリ、Les Éditions de Minuit、1979 年。
• Systématique ouverte (オープン システム)、パリ、Les Éditions de Minuit、1984 年。
• メタモルフォーゼ(メタモルフォーゼ)、1991 年。
• L'errance érotique (エロティック エラース)、1992 年。
• Lettres à un jeune panseur (若い思想家への手紙)、パリ、Les Éditions de Minuit、1996 年。
• 通知自伝(自伝)、1997 年。
• Ce questionnement (この質問)、パリ、Les Éditions de Minuit、2001
• Réponses énigmatiques (謎めいた答え)、パリ、Les Éditions de Minuit、2005 年。
• いいですね。 Fragments d'une approche (何が起こったのか。アプローチの断片)、パリ、Les Belles-Lettres、coll. 「アンクル・マリン」、2009年。

ドイツ語の書誌

• アクセロス、コスタス。Einführung in ein künftiges Denken: Uber Marx Und Heidegger (未来の思想への入門: マルクスとハイデッガーについて)。テュービンゲン：マックス・ニーマイヤー、1966年。 Kenneth Mills による英語翻訳、Stuart Elden による編集および紹介、リューネブルク: Meson Press、2015 年。

英語の参考文献

リンク付きの完全な英語の参考文献は「Progressive Geographies」でご覧いただけます。2014 年 5 月 23 日。

• アクセロス、コスタス。『カール・マルクスの思想における疎外、実践、技術』ロナルド・ブルジナ訳。オースティン：テキサス大学出版局。1976年。
• アクセロス、コスタス。 Vers la pansée planétaireより「惑星間奏曲」。トランス。サリー・ヘス。イェール大学のフランス語研究。 No. 41: ゲーム、遊び、文学: 1968 年、pg. 6〜18。
• アクセロス、コスタス。「マルクス、フロイト、そして未来の思想の取り組み」サリー・ブラッドショー訳。ディオゲネス。第 18 巻、第 72 号、1970 年、96 ～ 111 ページ。
• アクセロス、コスタス。「遊びはシステムのシステムである。」サブスタンス。第8巻（4）、第25号：1979年、20～24ページ。
• アクセロス、コスタス、エルデン、スチュアート。「世界なき世界化」。ラディカル哲学第 130 号、2005 年 3 月/4 月、25 ～ 28 ページ。
• アクセロス、コスタス。「世界：存在が全体性になる」。環境と計画 D：社会と空間。第 24 巻：2006 年、643 ～ 651 ページ。Systématique ouverteからの章、序文付き：スチュアート エルデン、「コスタス アクセロスと「世界」の紹介」、環境と計画 D：社会と空間。第 24 巻：2006 年、639 ～ 642 ページ。
• エルデン、スチュアート。「コスタス・アクセロスと議論サークルの世界」。ブール、J. (編) 『大洪水の後: 戦後フランスの知的・文化的歴史に関する新たな視点』、ランハム: レキシントン・ブックス、2004 年、125-148 ページ。
• メモ、クリストス。「マルクスとマルクス主義のために：コスタス・アクセロスとのインタビュー」論文第 11 号、第 98 号：2009 年（8 月）、129 ～ 139 ページ。

• オープンマルクス主義
• なる（哲学）