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.jpg/500px-Patio_Gastron%C3%B3mico_(6834065776).jpg) ブエノスアイレスで開催された2012年ガストロノミックパティオの韓国ブースに集まったアルゼンチンの韓国人 | |
| 総人口 | |
| 9,579人（出生数、2023年）[1] 23,089人（韓国国民＋アルゼンチン国民の合計、2023年）[2] | |
| 人口の多い地域 | |
| ブエノスアイレス、特にフローレスとバルバネラ（旧称オンセ）[3] | |
| 言語 | |
| スペイン語 · 韓国語（少数） | |
| 宗教 | |
| 多数派：プロテスタント 少数派：カトリックと仏教[4] | |
| 関連民族 | |
| 韓国人 · 韓国系アメリカ人 · 韓国系ブラジル人 · 韓国系ウルグアイ人 |
韓国外交通商部の統計によると、アルゼンチンの韓国人（アルゼンチン韓国人または韓国系アルゼンチン人とも呼ばれる）は南米で2番目、世界で16番目に大きな韓国系ディアスポラコミュニティを形成している。1997年から2003年の間に、韓国人の人口は50％以上減少した。それ以降、韓国人の数はわずかに回復したものの、急速に増加しているアルゼンチン中国人コミュニティに規模で追い抜かれている（1990年代以降、中国系アルゼンチン人は増加し続けており、パラグアイ、ボリビア、ペルーからの移民とともに、アルゼンチン最大の移民グループの1つになると予想されている）。2010年代には、アルゼンチンの韓国人コミュニティは、オーストラリア、ニュージーランド、イギリス、アメリカ、ブラジル、カナダ、シンガポール、アラブ首長国連邦、東南アジアの韓国人コミュニティに遅れをとっている。[5] [6]
しかしながら、韓国人コミュニティの重要性、特に韓国人コミュニティにおけるその重要性は、何度も称賛されてきた。例えば、アルゼンチンに本部を置く韓国・アルゼンチン文化センターが設立された。[ 7]
移住の歴史
始まり
1940年当時、まだ日本の植民地だった韓国人がアルゼンチンに数人いたという記録が残っている。[8]しかし、アルゼンチンに移住した最初の韓国人としてよく知られているのは、朝鮮戦争で捕虜となった12人の北朝鮮人である。彼らは朝鮮戦争休戦協定に基づいて提供された送還を断り、別の大陸で新しい生活を始めることを選んだ。彼らは最終的に1956年と1957年に国連難民高等弁務官事務所によってアルゼンチンに再定住した。[9]
韓国人が初めてアルゼンチンに来たのは1960年代、両国間の政府間協定に基づいていた。最初の韓国人は1962年にパラグアイの韓国人コミュニティとチリの韓国人コミュニティからの再移民として到着し始めた。[10]しかし、アルゼンチンへの韓国人移住の始まりとして最もよく知られているのは1965年10月14日で、釜山から13家族のグループが船でブエノスアイレスに到着し、リオネグロ州のチョエレチョエルへ向かったときである。[9] [11] 1970年から1978年の間に、さらに500家族、合計2,800人がアルゼンチンに到着したが、アルゼンチン政府は特に彼らがアルゼンチンの開発が遅れている農村部に定住することを意図していた。彼らは韓国で農業経験を持っているはずだったが、実際にそうした経験を持つ人はほとんどいなかった。[10]これらの地域では経済インフラや雇用機会が不足していたため、彼らは都市部に移住した。[12]
大量移住と再移住
アルゼンチンへの韓国人移民の流入が最も大きく、最も顕著になったのは1980年代である。[13] 1965年から1985年までの移民総数は約6,000人に過ぎなかったが、その後急増し始めた。[14]その頃までに韓国は近代的で工業化された国であったが、急激な不況が海外移住の大きな推進要因となった。その年、アルゼンチン政府と韓国政府の間で手続き法が調印され、移住の出口が確立された。[10]居住権の取得は安くはなく、定住して居住許可証を取得しようとするビジネスマンは10万米ドルを投資しなければならなかった。[13]人口は1996年に推定5万人でピークに達した。 [14] [検証失敗]
1990年代後半には、移住はほぼ停止し、コミュニティの規模は縮小し始めた。家族との再統合のために来た新しい移民のケースがいくつかあり 、他の何人かは国外追放されたが、コミュニティの縮小の最大の原因は、主にカナダと米国への再移住であった。[10]韓国人だけでなくアルゼンチンを離れる他の人々にとって、米国で最も一般的な目的地は、すでに繁栄している汎ラテン系コミュニティの本拠地であるフロリダ州マイアミであった。韓国人は多言語スキルとビジネス経験により、一般的にアルゼンチンからの他の移民よりも就職市場で好成績を収めた。[15] 1999年のアルゼンチン経済危機の発生により、移住推進は増幅された。[16] 2003年に15,500人という最低値を記録した後、人口は2005年に19,171人、2009年に22,024人に回復した。[6] [17]韓国人の人口は2011年に22,354人でほぼ安定しており、そのうち7,420人がアルゼンチン国籍、14,340人が永住権、4人が留学生、590人がその他の種類のビザを保有していた。約90％（19,864人）がブエノスアイレスまたはその周辺に居住していると記録されている。[5]
雇用
1980年代にアルゼンチンにやってきた韓国人移民の多くは、薬学、会計、歴史学などさまざまな分野で専門資格を持っていた。しかし、言語の壁と、アルゼンチンに投資した資本から最大限の利益を得たいという願望から、彼らは家族全員が労働を提供できる小規模なビジネスを始めた。[18]繊維の輸入と衣料品の製造は広く行われていた。[19]韓国人の経営者は、民族間のネットワークを利用して、追加の労働者を見つけたり、回転信用組合の形でさらなる資本にアクセスしたりした。[20] 1990年代には、現地で教育を受けた1.5世代目と2世代目のメンバーが小規模ビジネスから離れ、両親が放棄した職業、典型的には医療、ファッションデザイン、建築に再び進出した。[3]
民族間の関係
アルゼンチンの韓国人はパラグアイの韓国人よりも地元住民に溶け込んでいるが、韓国系ブラジル人ほどではない。[21]アルゼンチン人は当初、韓国人を勤勉で知的で正直な人々と認識していたが、1980年代に韓国人の流入が増えるとイメージが一転し、むしろ搾取者、日和見主義者と見られるようになった。[18]韓国人が繊維産業に参入したことで、民族間の摩擦が激化した。韓国人は1日12～14時間労働の重労働と、家族だけでなく、公表されたケースでは隣国ボリビアからの不法移民も含む安価な労働力を使って同業他社に打ち勝った。外国人排斥的なニュース報道では、韓国人移民が電力会社から電気を盗んでいるという誤った非難が飛び交い、韓国人移民がアルゼンチンの他の地域を犠牲にして繁栄しているという考えが国民の心に定着した。アルゼンチンは厳格な階級制度を持ち、国民的アイデンティティは排他的なヨーロッパ系の人種的代表に基づいているため、韓国人の存在は必然的に反感を招いた。[22]
韓国系移民の子供達も、両親のスペイン語力のなさ、食べ物の違い、玄関で靴を脱ぐなどの習慣の違いなどにより、アルゼンチン人として受け入れられるのに苦労した。あらゆる社会の少数民族に共通するプロセスとして、第二世代は主流派の価値観を普遍的なものと考え、祖先の文化の価値を軽視した。[18]「アルゼンチン人」というアイデンティティから排除されたことへの反応として、韓国系の若者は「ポルテーニョ」（ブエノスアイレス出身者を指す）などの純粋にローカルなアイデンティティに固執することが多く、民族や国籍で自分を分類する必要を避けている。韓国系女性はアルゼンチン人男性にフェティッシュ化されることが多い。 [23]
多くの場合、アルゼンチンで育った韓国系アメリカ人は、海外、特にアメリカに行って初めて、完全なアルゼンチン人として受け入れられる。彼らのアルゼンチン訛りは、アルゼンチンの多様なスペイン語圏のコミュニティにおける区別とアイデンティティの指標として機能している。[15]
文化
言語
アルゼンチンの韓国人のほとんどは、韓国語とスペイン語の両方を話すが、その習熟度はさまざまである。[15]アルゼンチンには、地元生まれの韓国系若者に継承語として韓国語を教えるコミュニティ運営の週末学校が5つある。 [24]近年、学校は韓国語コースなど、主流を対象とした文化活動を提供する方向にシフトしている。[25]若者にとって、韓国語の習熟度はコミュニティへの帰属意識の重要な指標であり、幼少期に韓国語をきちんと学んだことがない若者は、韓国映画や韓国のテレビドラマに触発されて、より本格的に韓国語を学ぶことが多い。[26]
宗教
アルゼンチンの韓国人の大多数はプロテスタントであるが、少数派は仏教や主流のローマカトリックを信仰している。 [4]この国には合計30の韓国系プロテスタント教会がある。[14]最も古い教会であるアルゼンチン統一韓国系教会と、現在では最大規模の教会の一つである招一教会は、それぞれ1966年と1967年に設立された。[27]人口を「最も代表する」と言われているのは、1972年に設立された長老派教会のミシオン・チョン・アン（別名イグレシア・セントラル）である。韓国系教会はアルゼンチンで最初の民族固有の教会の一つであった。しかし、移民とその子供たちの間で韓国人のアイデンティティと文化を維持するという重要な役割を果たしているにもかかわらず、チョンアンは韓国人コミュニティだけに限定して活動しているわけではない。例えば、チョンアンは内陸部の貧困で疎外されたコミュニティ、特にミシオネス州で宣教活動を行っている。[4]
Kポップ
近年、 K-POPの台頭により、多くのアルゼンチンの若者が韓国文化に興味を持つようになった。ブエノスアイレスの韓国文化センターはアルゼンチン最大のK-POPフェスティバルを主催しており、毎年何千人もの参加者を集めている。2017年にはラテンアメリカの16か国から参加者が集まった。[28]
その他の伝統
韓国武術はアルゼンチンの韓国人コミュニティーの間では今でも広く実践されており、社会全体にも大きく浸透している。多くの国で愛好されているテコンドーに加え、世界的にはあまり知られていないシッパルギもアルゼンチンでは非常によく知られており、7万人以上が積極的に実践している。シッパルギが普及したのは、この武術の世界的権威の一人であるユ・スナムが1970年にアルゼンチンに移住したことが大きな要因である。 1971年から1980年までカンポ・デ・マヨ軍事学校でシッパルギを教えたユの努力により、シッパルギは連邦警察の特殊作戦グループに採用された。[29]
アルゼンチンのアサド（焼き肉）は他のコミュニティと同様に韓国人の間でも人気がありますが、彼らは通常、サラダやフライドポテトよりもキムチをサイドディッシュとして食べます。 [23]
2005年、ブエノスアイレスのロボスにサッカーをプレーするクラブ・デポルティーボ・コリアノ（韓国スポーツクラブ）が設立されました。スペイン、イタリア、アルメニアのコミュニティには既に独自のクラブがあったため、アルゼンチンの移民コミュニティではこれは非常に一般的なことです。彼らは5部リーグのトルネオ・アルヘンティーノCでプレーしています。
アルゼンチン初の韓国モチーフの美術館であるキム・ユンシン美術館は、2008年12月8日にオープンしました。フロレスタ地区のフェリペ・バジェセ通り2945番地にあるこの施設は、ソウルの弘益大学を卒業し、1984年からブエノスアイレスに住んでいる韓国人画家、キム・ユンシンの主導で設立されました。[30]
教育
韓国のインターナショナル スクール、Instituto Coreano Argentinoはブエノスアイレスにあります。[31]
慰霊碑
アルゼンチンに最初に到着した韓国人移民を称える記念碑がラマルケに建っている。[32]
著名人
- レオナルド・ナム、ブエノスアイレスで韓国移民の両親のもとに生まれたハリウッド俳優[33]
- チャン・キムソン、テレビシリーズ「グラデュアドス」での役で知られる[34] [35]
- ロックバンドDay6のリードシンガー、ジェ・パーク[36]
参照
参考文献
注記
- ^ "国民の社会犯罪の記録". RENAPER - ポブラシオン国立監督。2023 年11 月 15 日に取得。
- ^ 재외동포현황2023. 韓国: 在外韓国人公団. 2023. pp. 34, 179. 2024年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年9月7日閲覧。
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- ^ 「Abrió sus puertas el nuevo museo de arte coreano」、TELAM、2008-12-08、オリジナルから 2011-05-31 にアーカイブ、2008-12-10取得
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- ^ “한국이민최초정착비”.韓国文化の百科事典。
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- ^ “Conocé a Chang Sung Kim, el 'chino' de Graduados: 'Soy más argentino que el dulce de leche'" [グラドゥアドス出身の「中国人男」チャン・ソン・キムに会います：「私はドゥルセ・デよりもアルゼンチン人です」レチェ』]。シウダード。 2012-09-08 。2014 年 10 月 4 日に取得。
- ^ “정원・수영장이…” K팝스타 박제형 대저택 공개 (韓国語)。 2012年3月27日。
出典
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- ビアロゴルスキ、ミルタ (2005-10-03)、「アルゼンチンでのコレアナ体験: 一体化した建設は何ですか?」(PDF)、Segundo Encuentro de Estudios Coreanos en América Latina、El Colegio de México、JSTOR j.ctv3dnpz5.17、オリジナル(PDF)から2008 年 10 月 31 日にアーカイブされ、 2008 年 10 月 25 日に取得
- コーティス、コリーナ (2005)、「Políticas E Ideologías En Torno A los Usos De La Lengua Coreana En El Contexto Migratario: Una Aproximación Lingüístico-Antropológica A La Inmigración Coreana En Buenos Aires」(PDF)、Potlatch - Antropología y Semiótica、2 (2): 130–147、オリジナル(PDF)から2008-10-31 にアーカイブ、2008-10-25に取得
- マルドナド・サルセド、メリッサ（2007）「韓国からアルゼンチンへ — 韓国人の中のアルゼンチン」、Imagining Global Asia、1、2011-07-26にオリジナルからアーカイブ、2008-10-25に取得
- メラ、カロリーナ (2006-10-26)、「ラテンアメリカの韓国人：文化的交流と新たな理解」（PDF）、第3回世界韓国学会議、済州国立大学、 2014-02-03にオリジナル（PDF）からアーカイブ、2014-01-31に取得
- カロライナ州メラ (2001-02-16)、「La inmigración coreana en Buenos Aires: Historia yactualidad」(PDF)、XI Congreso Internacional de ALADAA 、El Colegio de México、 2008-10-のオリジナル(PDF)からアーカイブ31 、2008-10-25取得
- 「アルゼンチンの韓国人」、Migration Dialogue、2 (1)、カリフォルニア大学デービス校、1996年1月、 2008年10月25日閲覧。
さらに読む
- Courtis、Corina (2001)、Construcciones de Alteridad: Discursos Cotidianos Sobre La Inmigracion Coreana En Buenos Aires、Eudeba、ISBN 978-950-23-1106-7
- ジョザミ、グラディス、バーグマン、ダニエル、ビアロゴルスキ、ミルタ（1998）「アルゼンチンのアラブ人、ユダヤ人、韓国人：さまざまなタイプの社会的および象徴的挿入の現代的観点」、ヨーロッパ文化人類学ジャーナル、7（2）：87–105
- キム・ジュニョン・ヴェロニカ (2010)、「Desarticulando el "mito blanco": inmigración coreana en Buenos Aires e imaginarios nacionales」、Revista de Crítica Literaria Latinoamericana、36 (71)、Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar" (CELACP): 169–193、JSTOR 41407165
- カロライナ州メラ (1998 年)、ブエノスアイレスでの移民の取り組み: 都市の多文化主義、ユーデバ、ISBN 978-950-23-0755-8
- カロライナ州メラ。パラシオス・デ・コシアンシ、リリアナ。 González、Carmen (2005)、Coreanos en Argentina: 40 años de historia、ブエノスアイレス大学、ISBN 978-987-1125-63-0
外部リンク
- 韓国学アカデミー、コリーナ・クルティスのホームページ
- キム・ユンシン美術館[永久リンク切れ ]、前述の通り