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| チェンナケーシャヴァ寺院 (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ) | |
|---|---|
_(14465165685).jpg/500px-Le_temple_de_Chennakesava_(Somanathapura,_Inde)_(14465165685).jpg) ソマナートプラのケシャヴァ寺院 (ソマナートプールのケシャヴァ寺院とも綴られます) | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 神 | ケーシャヴァ（ヴィシュヌ） |
| 位置 | |
| 位置 | ソマナタプラ、ミスル、インド |
  インド国内で公開  チェンナケーシャヴァ寺院、ソーマナタプラ (カルナータカ州) | |
| 地理座標 | 北緯12°16′32.49″ 東経76°52′53.95″ / 北緯12.2756917° 東経76.8816528° / 12.2756917; 76.8816528 |
| 建築 | |
| タイプ | ホイサラ建築 |
| クリエイター | ソマナタ・ダンダナヤカ |
| 完了 | 1258 [1] |
| 正式名称 | ホイサラ家の聖なるアンサンブル |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | 1、2、4 |
| 指定された | 2023年（第45回） |
| 参照番号 | 1670年[2] |
チェンナケーシャヴァ寺院は、チェンナケーシャヴァ寺院およびケーシャヴァ寺院とも呼ばれ、インド、カルナータカ州マイソールのソマナタプラにあるカヴェリ川のほとりにあるヴァイシュナヴァ ヒンズー教寺院です。この寺院は西暦 1258 年にホイサラの将軍ソマナタ ダンダナヤカによって奉献されました。ナラシンハ 3 世国王。マイスル市の東 38 キロ (24 マイル) に位置します。[3] [注1]
この華麗な寺院はホイサラ建築の典型である。寺院は中庭に囲まれ、小さな祠堂（破損）が並ぶ柱廊がある。中央の主祠堂は星型の高い基壇の上にあり、東西と南北の軸に沿って正方形のマトリックス（89フィート×89フィート）に3つの対称的な聖域（ガルバ・グリハ）が配置されている。 [4]西側の聖域はケーシャヴァ（紛失）、北側の聖域はジャナルダナ、南側の聖域はヴェヌゴパラの像で、いずれもヴィシュヌの姿である。[5]これらの聖域は、多くの柱がある共通のコミュニティホール（サバ・マンダパ）を共有している。寺院の外壁、内壁、柱、天井にはヒンドゥー教の神学的図像が精巧に彫刻されており、ラーマーヤナ（南部）、マハーバーラタ（北部）、バガヴァタ・プラーナ（本堂の西部）などのヒンドゥー教のテキストのフリーズが広範囲に描かれている。[1]
作家のジョージ・ミッシェルは、チェンナケサヴァ寺院はホイサラ寺院様式の発展の頂点を象徴するものであると同時に、多くの点で独特でもあると述べています。[6]
2023年、ソマナタプラ寺院は、ハレビドゥのホイサレシュワラ寺院、ベルールのチェンナケシャヴァ寺院とともに、ホイサラ王朝の聖なる建造物群の一部としてユネスコの世界遺産に登録されました。[7]
歴史
ソマナタプラの町は、13世紀にソマナタ（いくつかの碑文ではソメヤ・ダンダナヤカ）という名の将軍によって設立されました。彼はホイサラ朝のナラシンハ3世に仕えていました。[8] [9]ソマナタはアグラハラを創設し、バラモンに土地を与え、そこに寺院を建設し維持するための資源を捧げました。[9]この町（プラ）は、守護者の名であるソマナタプラにちなんで知られるようになりました。この場所は、ソムナートプールなどの別の綴りでも呼ばれています。[6]
ソマナタは新しい集落の真ん中にケサヴァ寺院を建て、1258年に奉献した。[8] [注 1]これはヴィシュヌ派の伝統寺院であった。この寺院に加えて、ソマナタは土地の東北東の角にシャイヴァ派の伝統に関連するパンチャリンガ寺院（文字通り「5つのリンガ寺院」）を奉献した。彼はまた、土地の周囲に城壁を建設したが、これらは現在廃墟となっている。[8] [9]碑文と文献の証拠によると、ソマナタはさらにこの地域にホイサラ様式のプラハラ、ナラシムヘシュワラ、ムラハラ、ラクシュミナラシムハ、ヨガナラヤナ寺院を建てたが、ヒンドゥー王国とイスラム教スルタン国との戦争でこの地域が荒廃した後、ラクシュミナラシムハを除くすべての寺院は消失した。ラクシュミナラシムハ寺院も廃墟となっている。他の消失した寺院の中で唯一現存する美術作品として知られているのはヨガナラヤナ寺院の聖域の像だが、これも損傷した状態である。[8] [10] [11]
15世紀の碑文によると、ケサヴァ寺院も大きな被害を受けていた。16世紀にヴィジャヤナガル帝国の皇帝たちの財政支援と助成金によって修復された。[12]修復は、ベランダや本堂の北塔と基壇の一部の石の色や作業の質の違いによって証明されている。修復された寺院は19世紀に被害を受け、その後20世紀初頭に植民地時代のマイソール政府によって再び修復された。[12]
ケサヴァ寺院は、ホイサラ朝の王たちが王国のさまざまな場所に建てた約1,500のヒンドゥー教とジャイナ教の寺院のうちの1つです。よく研究されているホイサラ朝の寺院には、ベルールとハレビドゥの寺院があります。[13]
寺院はホイサラ王国のイスラム教徒の攻撃で破壊された。最初の攻撃は1311年、アラウッディーン・ヒルジーの将軍マリク・カフルによるもので、1326年にはムハンマド・ビン・トゥグルクが残りの建造物を破壊した。寺院の一部はヴィジャヤナガル王朝と後にマイソールのウォデヤル族によって修復された。[14]
碑文
ケサヴァ寺院に関する重要な歴史的日付と状況のいくつかは、南インドのさまざまな場所にある8つの石に刻まれています。[15]碑文のうち4つは寺院の入り口にある石鹸石の板に刻まれています。2つの碑文は寺院を囲むベランダの天井に刻まれており、1つは南東の角近く、もう1つは北西の角にあります。もう1つの碑文は、トゥンガバドラ川のほとりにあるハリハレシュワラ寺院の近くで見つかります。8番目の碑文は、元の土地の寄付であるパンチャリンガ寺院の周辺にあるシヴァ寺院で見つかります。[15]これらの碑文のほとんどは、寺院が13世紀半ば頃に稼働していたことを裏付けています。1497年と1550年の2つの碑文には、この寺院の被害と修復が記されています。[15]
寺院には石工組合のロゴか、ブロック、柱、芸術作品を彫刻した芸術家の名前が刻まれた小さな碑文が数多くある。[16]
説明
ケーシャヴァ、ジャナルダナ、ヴェヌゴパーラはバガヴァッド・ギーターに出てくる名前で、すべてクリシュナの文脈で使われている。[17]チェンナケーシャヴァという用語は「ハンサムなケーシャヴァ」を意味する。ソマナタプラのケーシャヴァ寺院はヒンドゥー教の中のヴィシュヌ派の寺院で、13世紀以前にインド各地に建てられた多くのケーシャヴァ寺院の一つで、1117年には約170キロ離れたベルールにも建てられた。 [18] [19]
寺院の門の前のスタンバ（左）。碑文の刻まれた岩のあるマンタパから見た寺院の眺め。
ソマナタプラのケーシャヴァ寺院は東を向いており、大きな門（マハドヴァラ）のある壁で囲まれた中庭に囲まれている。[20]門の前の壁の外側には背の高い柱が立っており、かつてはその上にガルーダ像が置かれていたが、今は失われている。門の内側、左側には碑文の刻まれた石が垂直に立っている。これらの石は英雄石の形をしており、上部にはヒンドゥー教の図像とケーシャヴァ、ジャナルダナ、ヴェヌゴパーラのミニチュアレリーフが飾られている。碑文は古いカンナダ語で書かれている。小さな入口のマンダパは、旋盤で彫られたソープストーンの柱で支えられている。[4] [20]寺院はソープストーンで彫られている。ソープストーンは、採石場では柔らかいが空気に触れると硬化する、緑がかった灰色の緑泥石片岩である。これは地元では入手できず、南インドの他の地域から輸入されたに違いない。これにより、芸術家は芸術作品の複雑な細部を形作り、彫ることができた。[21] [22]
寺院には壁で囲まれた大きな中庭があり、中央には3つの塔を持つ本堂がある。中庭の壁は長方形のベランダと小さな祠の列を囲んでいる。[6] [20] [23]
建築
柱廊の中庭にある南北の列の小さな祠堂は、それぞれ18の単独の祠堂と1つの連結された二重の祠堂で構成されています。連結された二重の祠堂は、中庭の北西と南西の角にあります。西の列は14の小さな祠堂で構成され、東の列は8つの単独の小さな祠堂と2つの連結された二重の祠堂で構成されています。全体として、ケサヴァ寺院は58の小さな1x1の祠堂、4つの小さな2x1の連結された二重の祠堂、入り口近くの2つ、そしてメインの中央寺院で構成されています。[23] 64の回廊の祠堂には、かつてヴェーダとプラーナの神々と巡礼者のための部屋がありました。小さな祠堂の彫像は汚損され、手足は折れたり破壊されたりしていました。回収された破片のいくつかは、寺院の中に山積みになっています。コレクションには、カヨツァルガの姿勢のジャイナ教の彫像や多数のヒンドゥー教の彫像が含まれています。南側の祠堂の天井には彫刻が施されているが、西側には彫刻がなく、代わりにヴィジャヤナガル帝国時代の修復に関する碑文が刻まれている。北側の祠堂も中央の階段付近を除いて天井の芸術作品がほとんどなく、東側の祠堂は損傷と修復の跡が最も大きく、基礎の跡以外はほとんどの小さな祠堂が失われている。[24]
本堂は現世の台座を象徴するジャガティの上に建てられている。高さ約3フィートの星型で、東端には訪問者が登るための石段がある。階段の近くの両側には2つのドヴァラパラ（守護神）の祠があるが、これらは損傷している。[12] [25]
高くそびえるジャガティの台座は、広い歩行空間を備えて本堂の周囲を巡っている。これはプラダクシナ パタ(巡礼路) であり、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、バガヴァタ プラーナの伝説を正しい順序で絵で読むために時計回りに歩くことになっている。 [1]台座の東側は長方形で、ヴィマーナ(寺院の塔) の下の空間は尖った星型の塔の形を反映しており、各側に 9 つの尖端と 2 つの連結端 (合計 29) がある。台座の星型の尖端にはもともと石の象が立っていたが、損傷した状態で残っているのは元の 15 体のうち 11 体のみである。星型の側とジャガティの台座の 2 つの星が交わる場所には、ナーガと思われる中型の像が 14 体、夜叉像が 58 体あったが、現在はすべて失われている。寺院の敷地内には、20 世紀初頭に発見された破片のうち 7 体が保管されている。[12]
基壇は、慎重に成形されているため、遠くから見ると5段の積み重ねのように見えます。ジャガティのレベルから、信者を寺院内のサバ・マンダパへと導く4つの石段があります。[12] [23]ホールは長方形のように見えますが、2つの融合した正方形と長方形で構成されています。入り口には小さな正方形があり、中央には最大の正方形があり、3つの聖域（ガルバ・グリヤ）に面した長方形があり、すべて複雑に彫刻された柱で支えられています。メインホールは、小さな正方形のプージャ・マンダパを介して各聖域に通じています。3つの聖域には、ケーシャヴァ（画像紛失）、ジャナルダナ、ヴェヌゴパーラが安置されています。これらの聖域の上には、16の尖った星の形をした北インド様式の塔（シカラ）がそびえています。[6] [12]
外壁：下層階
本堂の外壁は、周回台の上に彫られた平行な水平帯の芸術作品で構成されている。[26] 3つの主要なセクション、地下帯、壁帯、上部帯に分かれている。地下セクションの最も低い帯は約6インチの高さで、一列の象が、信者が歩くと予想される時計回りの方向に向かって左へ行進している様子が描かれている。象はお互いの正確なコピーではなく、むしろ象のさまざまな自然な表情と遊び心を表現している。[26]中には、象が戦争で敵を投げ飛ばしている様子や、象が前にいる乗り手をからかっている様子が描かれている。象の上の帯は、武装した乗り手と馬で、軍隊の行進を表現している。いくつかの場所では、ラクダが馬の代わりに描かれており、ホイサラ朝がラクダを軍隊に採用していたことを示唆している。[26]いくつかの場所では、馬との戦闘シーンも描かれている。さまざまな場所で、芸術家は、馬の前脚を支えている小人や猿を配置してユーモアを加えている。[26]
騎手フリーズの上の帯は自然の巻物です。花や果物、時には孔雀や野生動物が描かれています。[27]その上の帯は神話のフリーズです。高さは約7インチ、基壇から約2.5フィート上にあり、ラーマーヤナ（面5まで）、特にバガヴァタ・プラーナ（面6から11まで）、そして最後にマハーバーラタにある伝説やスピリチュアルな物語が描かれています。[1] [27]寺院の周囲には、さまざまなヒンドゥー教の寓話や物語を語るパネルが数多くあります。[28]
ラーマーヤナ
ラーマーヤナの初期のパルヴァのみが描かれている。ケサヴァ寺院に展示されているものには以下のものがある: [28] [注 2]
- ダシャラタは子供たちのために儀式的な供物と祈りを捧げます。ラーマと彼の兄弟たちが生まれます。
- 赤ちゃんがゆりかごで揺られ、別のフリーズには四つん這いで這うラーマとその兄弟たちが描かれている。
- 学校生活、武術のレッスン。
- 若いラーマはリシたちを守るためにタタカを殺害します。
- ジャナカの宮廷にいるヴィシュヴァーミトラ、ラーマ、ラクシュマナ。もう1つは、シータが彼と結婚していることを示しています。
- アヨーディヤーでラーマとその兄弟たちと結婚した。
- ラーマ、ラクシュマナ、シータは亡命先へ出発します。彼らは森をさまよい、さまざまな賢者と出会います。
- ヴィラダはシータを攻撃し、ラーマは彼を殺害する。
- スルパナキのエピソード。
- 黄金の鹿の伝説。
- ラーヴァナがシータを誘拐する。別のフリーズには、彼がジャターユを殺害する様子が描かれている。
- ハヌマーンとスグリーヴァはラーマと出会い、合流する。
ラーマーヤナの残りの部分は描かれておらず、その後にバガヴァタ・プラーナが始まります。[29]
バガヴァタ・プラーナ
西側の神殿の周りの帯には、バガヴァタ・プラーナが描かれている。[注 2]バガヴァタのいくつかの場面は繰り返されている。ケサヴァ寺院に展示されているバガヴァタの伝説のいくつかは以下の通りである。[29]
- 宇宙の海の物語の中で横たわるヴィシュヌ。
- ヴァスデーヴァの結婚伝説。
- ヴァスデーヴァに抱かれて川を渡る赤ん坊のクリシュナ。
- ゴクラで授乳している、ゆりかごで揺られている、四つん這いで這っている赤ん坊のクリシュナのさまざまなフリーズ。
- クリシュナはプタナとサカタスラを殺します。
- 幼児クリシュナがバターを盗みます。
- クリシュナはゴーヴァルダナを持ち上げます。
- 魔法をかけられたゴピたちと遊ぶクリシュナのさまざまなフリーズ。
- クリシュナは様々な悪魔を殺し、最終的にカムサを殺害します。
マハーバーラタ
小さな神社と修道院のある回廊（左）。回廊にあるジャイナ教とヒンズー教の像は汚損され、損傷している。
寺院の外壁に描かれた場面には次のようなものがある: [29] [注 2]
- ドゥリタラーシュトラの宮廷。
- パーンダヴァとカウラヴァが成長するにつれて起こるライバル関係。
- 森へ出発するパーンダヴァ兄弟。
- ビーマはヒディンビと結婚し、ガトーカチャが生まれる。
- パーンダヴァ兄弟はドゥルパダに会い、陶工の家に泊まります。
- ドラウパディーの結婚相手選びの儀式。
- アルジュナは魚の標的を射抜き、ドラウパディーは彼を夫に選びます。
- パーンダヴァ兄弟がドラウパディーを連れて戻ってきました。
- ユディシュティラはサイコロを出し、負けます。
- 戦争の場面。クリシュナがパーンダヴァ兄弟に助言を与えている。
- 崇拝者たちが花輪を捧げる中、英雄がアーサナの姿勢で座ってヨガをしている場面。
- パーンダヴァ兄弟が勝利。王国に帰還。
外壁：上層階
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マンタパの壁
ヒンドゥー教の寓話や伝説を描いたフリーズのある下層の帯の上には、神話上のマカラ（さまざまな動物が融合した生き物）の帯があり、その下に装飾的な孔雀の帯があります。約200のレリーフ彫刻の孔雀の帯の上には、人々の世俗的な生活と、本堂のサバマンタパ（コミュニティホール）部分のみを囲む小さな神のレリーフが並んでいます。 [30]これらのほとんどは汚損され、損傷しています。いくつかは識別が困難です。[30]
神に関するレリーフは、主にヴィシュヌがヴィシュヌ派の伝統における様々な側面や化身で描かれているが、シャイヴァ派の伝統におけるシヴァ、シャクティ派の伝統におけるデーヴィー、ヒンドゥー教のサウラ派の伝統におけるスーリヤも含まれている。例えば、入口から時計回りに数えたパネルのうち、#12はサウラ、#23はマヒシャシュラマルディーニの姿をしたドゥルガー、#25から#28はシャイヴァ派の伝統である。[30]
外壁上部のレリーフ
ケサヴァ寺院には何百ものレリーフがあり、そのほとんどはヴァイシュナヴァ派のもので、シャイヴァ派、シャクティ派、サウラ派のテーマが含まれています。[29]
人々の日常生活を描いたレリーフには、祭りの場面、さまざまな印を結ぶ踊り子、13世紀の楽器を演奏する音楽家、求愛や性行為をするカップル、赤ちゃんを育てる母親、犬などのペットを連れた狩猟者やその他の専門家、兵士、ヨギ、リシ、ナマステの姿勢をとる人々、祈るカップルなどが含まれています。これらのレリーフには、プラフラーダ、ヒラニヤカシプ、ヴィシュヌの化身であるナラシンハの物語を描いた多数のフリーズも含まれています。[31] [32]
ガルバグリハの塔の壁
3つの塔の場合、孔雀の彫刻帯の上には寺院を囲むように大きな神のレリーフが並んでいる。[33]レリーフは約90あり、主にヴィシュヌとラクシュミ、シャクティ、シヴァ、ブラフマー、サラスワティ、インドラ、インドラニ、カーマ、ラティなどが描かれている。これらのほとんどは、鼻が折れていたり、手足が切断されていたり、石の宝飾品が切り取られていたり、その他の損傷が見られるなど、部分的に損壊されている。そのため、識別が難しいものもある。[34]
大きな像を描いた彫刻の例としては次のようなものがある。[35]
- タンダヴァ ガネーシャ
- 踊るサラスワティ
- ケシャバ、ヴェヌゴパラ、ジャナルダナ、クリシュナの伝説
- ヴィシュヌ神はインドラ、ヴァルナ、ヤマ、ヴァスデーヴァ、ヨガナーラヤナ、マーツィヤ、クルマ、ヴァラーハ、ナラシンハ、ヴァマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、仏陀と同じである
- 様々な形で踊るラクシュミ
- ひげのあるブラフマーとひげのないブラフマー
- ハリハラ（半分シヴァ、半分ヴィシュヌ）の様々な姿
- スーリヤ
- マヒシャシュラマルディニとしてのドゥルガー
- 踊るヴィシュヌ
最初の60枚と最後の60枚のレリーフは仕上げとディテールが優れているが、中間の65枚（61番から134番）のパネルはディテールが劣っている。パネルの中には下部にアーティストの署名があるものもある。[35]
トーラナ以上のレベル
3つの塔の上部構造にある大きな壁画には、それぞれアーチ（トラナ）があり、絵を囲んでいます。西側には単純な平面または幾何学的なアーチがあり、北側と南側にはぶら下がっている果物、花、花のついたつる植物など、自然をテーマにした複雑な彫刻があります。花の咲く植物のつぼみや自然な成長段階が彫られているものもあれば、中央のライオンなどの野生生物が彫られているものもあります。[36]塔自体は複雑な芸術作品を組み合わせており、回転する正方形と星形の16枚の花びらのある蓮を交互に配置しています。塔が上がると、中間のシカラにカラシャ（ヒンドゥー教の儀式でよく使われる壺）が載せられます。[36]
3つの塔はすべて同じ高さです。そのプランには、楕円形の突起を持つ蓮華と、高さがリズミカルに減少する4組の装飾的な小塔が使用されており、石のカラサで覆われています。塔の彫刻には、ダンサー、ガンダルヴァ、ヤクシャ、キルティムカ、ライオンの顔、マカラなどの神話上の動物が含まれています。[37]各塔の頂上は、逆さまに咲いた蓮の花の形をしています。元々の塔の頂上には大きな石のカラサがありましたが、これらはスカナサとともに損傷しており、寺院にはそれらはありませんでした。最近の修復では、失われた大きなカラサが小さなセメントのカラサに置き換えられました。[37]
マンタパ、ナバランガ
本堂へは東の出入り口から入る。この出入り口には扉がなかったが、寺院を管理する ASI が木製の扉を寺院に追加した。[38]扉の内側にはナヴァランガがあり、寺院の設計に関する古代ヒンドゥー教の文献に示されている通常の 9 つの正方形がある。正方形の形式は、参拝者が座るための3 つのアンカナとジャガリの台座によって拡張されている。建築家は壁に穴のあいたスクリーンを組み込むことで光を取り入れた。 [6] [38]クリシュナによると、内部の 3 つの出入り口と、現在は画像が失われている 2 つの壁龕の配置は、この寺院の内部がスマータヒンドゥー教の伝統に見られるパンチャヤタナ プージャ建築に従って設計されたことを示唆している。[38]
柱と天井
旋盤で柱を削り、マンダパの天井に無限の結び目を複雑に彫刻しました。
マンダパ（ホール）は旋盤で削った柱で支えられている。[39]柱は2本を除いて同じ大きさである。中央の4本を除くすべての柱には、円盤、鐘、壺、車輪、傘という共通の生活テーマの5つのモールディングが順番に積み重ねられている。ナヴァランガの中央の4本の四角い柱には夜叉とブラケットがあるが、損傷しているか消失している。中央の正方形の東側にある2本の柱は32の尖った星の形をしている。[38] [39]
ナヴァランガの屋根は16の正方形から成り、9つはサバ・マンダパにあり、残りの7つは東の入り口近くの拡張部分にあります。これらはすべて彫刻が施されており、それぞれが異なり、自然のモチーフとヒンドゥー教の神学の象徴が埋め込まれています。その中には、ヤシの葉のテーマ、蓮の開花のさまざまな段階、カルマと輪廻を象徴する無限の結び目、さまざまな形でヴィシュヌとシヴァが立っている踊り子、音楽家、兵士、シュリ・チャクラ・タントラのレイアウトの垂木などがあります。[38]
柱の間の天井はドーム型で、精巧に装飾されています。これらの装飾には、複数の花びらを持つ蓮、階段状の池をモチーフにしたバナナのつぼみのモチーフ、蛇のような（アナンタ）結び目（永遠を象徴）などがあります。寺院の内部では、各ヴィマーナに玄関があり、メインの長方形のマンタパ（ホール）につながっています。[要出典]
内壁の彫刻
ナヴァランガにはラーマーヤナとマハーバーラタの場面を描いたフリーズがある。[1]
聖域
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3つの祠のうち1つはケーシャヴァに捧げられているが、その像は聖域から失われている。他の2つの祠にはジャナルダナとヴェヌゴパーラの姿のクリシュナの像が安置されている（3つの像はすべてヒンドゥー教の神ヴィシュヌの姿である）。[5]
南神社
南の神殿の入口には、バドラとスバドラという2つのドヴァラパーラがある。入口の上のまぐさにはヴェヌゴパーラが描かれている。13世紀のラクシュミナラヤナの彫刻には、スカーサナヨガのポーズで座っている姿が描かれており、チャクラ、ホラ貝、蓮華座、ガダ（メイス）が添えられている。スカーサナの向こうにはジャヤとヴィジャヤがおり、まぐさには座っているヴィシュヌが、天蓋には踊るヴィシュヌが描かれている。[40]南のガルバ・グリヤは8フィート×8フィートの正方形だが、スペースを広くするために壁に窪みが設けられている。聖域にあるクリシュナ像は高さ4.5フィートである。[40]足を組んで頭を少し曲げ、両手に持ったバンスリ（フルート）を演奏しています。指は叩く姿勢になっており、聖域内の人間から牛、神から女神まで、すべての生き物が神聖な音楽に夢中になっているように描かれています。衣服を脱ぎ捨て、音楽を聴くために走っている人物もいます。世帯主、ゴーピー、牛の上には、同様に体験に夢中になっているリシ（賢者）が描かれています。 [40]
像のトラナ（上部のアーチ）の縁には、ヴィシュヌの10の化身が順に彫られている：マツヤ、クルマ、ヴァラハ、ナラシンハ、ヴァーマナ、パラシュラーマ、ラーマ、バララーマ、ブッダ、カルキ。[40]
北神社
北の神殿の入口にも、バドラとスバドラという2つのドヴァラパーラがある。入口の上のまぐさにはジャナルダナが描かれ、天蓋にはやはりラクシュミナラヤナが描かれている。スカーナシを過ぎると、まぐさには座ったラクシュミが、天蓋にはヨガをしているヨガナラヤナが描かれている。[41]ガルバ・グリヤには高さ6フィートの像があり、ガルーダの台座は1.5フィート、ジャナルダナの像は4.5フィートの高さである。ジャナルダナは宝石を身に着けており、その像のトラナの縁にはやはりヴィシュヌの10の化身が彫られている。[41]
西の神社
西側の神殿入口は、大きさや特徴において南側の聖域と似ている。入口上部のまぐさには立っているケーシャヴァが描かれ、天蓋にはガジャラクシュミが描かれている。スカーナシを過ぎると、まぐさにはアナンタシェーシャに座るヴァイクンタナラヤナが描かれ、天蓋にはスカーサナヨガのポーズをとるヴィシュヌが描かれている。[42]ガルバグリヤには高さ1.5フィートのガルーダ台座があるが、その像は失われている。[41]
ギャラリー
-
壁のレリーフ、穴あき窓、モールディングフリーズ -
シーリング -
天井の葉 -
天井開放花 -
天井、もう一つの終わりのない結び目 -
天井、象徴、縁内の社会生活 -
13世紀の音楽、ケサヴァ寺院 -
フルートを持つクリシュナ、ケシャヴァ寺院 -
-
ユニークなモチーフ
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参照
注記
- ^ ab 近くのシヴァ寺院で発見された碑文に基づいて1268年と言及している情報源もあるが、ほとんどの学者は、その碑文は1268年に寺院が運営されていたと解釈する方が適切であると主張している。他の碑文は1258年を示唆しており、この年は学術的な情報源で発見されている。[1] [8]
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ソマナタプラのチェンナケーシャヴァ寺院に関連するメディアがあります。
- ソマナタプラ、ホイサラ王朝の寺院芸術 2008年5月31日アーカイブ、Wayback Machine
- ソムナトプラ寺院の写真ギャラリー