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去勢コンプレックスは、ジークムント・フロイトが1908年に初めて発表した概念である[ 1 ]。当初は、幼児期の発達における多形倒錯的な幼児性欲から、成人性欲の基礎となる「幼児性器組織」への移行に関する彼の理論化の一部として提唱された。子供が男女間の解剖学的差異（陰茎の有無）を発見することによって引き起こされるトラウマは、女性の去勢または去勢の空想を生み出す[ 2 ]。
フロイトによれば、子供の精神性発達の初期段階は多形倒錯と両性愛傾向によって特徴づけられ、男女ともに同じである。この発達の男根期までは、陰茎と陰核が主要な性感帯である。子供が男女間の解剖学的差異（陰茎の有無）を発見し困惑することで去勢コンプレックスが始まると、この差異は女性の陰茎が切断または損傷されたためであると推測する。子供が一方の生殖器しか認識していないことに基づく陰茎と陰核のリビドー的等価性は、女性が去勢されたという空想に取って代わられる。[ 3 ]これは、男の子には去勢不安、女の子には陰茎羨望という遺産をもたらす。 [ 4 ]
フロイトは、去勢コンプレックスは、特にその禁止的かつ規範的な機能において、エディプス・コンプレックスと密接に関連していると主張した。去勢コンプレックスの構造と結果は、少年と少女で異なり、少年にとってはエディプス・コンプレックスを終結させ、少女にとってはそれを開始する。少年の場合、解剖学的差異（ペニスの所有）は、彼の性的思考や活動に対する父親の脅威と想定される結果として、去勢不安を引き起こす。少女の場合、ペニスの欠如は剥奪、つまり彼女が自分の子供を産むことで否定、是正、または補償しようとする不正として経験される。[ 5 ] したがって、少女の去勢コンプレックスは、彼女のリビドー的欲求を母親から父親へと向け、ペニスを奪った母親を恨むこと、そしてそれに伴いクリトリスが 膣に 取って代わられ、主要な性感帯となる。[ 6 ]
フロイトは後期の著作で、去勢コンプレックスを、あらゆる人間の社会的・文化的形成の必要条件である近親相姦タブーに由来する普遍的な原初的空想のカテゴリーに含めている。そのため、去勢コンプレックスは個々の主体の特定の文化的環境とは無関係に影響を及ぼす。[ 7 ]