ジョセフ・カラ

ジョゼフ・ベン・シメオン・カラ（ 1065年頃– 1135年頃）（ヘブライ語: יוסף בן שמעון קרא ）は、マハリ・カーラとしても知られ、トロワに生まれ、トロワに住んでいたフランスの聖書学者でした。

彼の叔父であり教師であったメナヘム・ベン・ヘルボは、ハラがその注釈書の中で頻繁に引用しており、これらの引用はメナヘムの解釈に関するほぼ唯一の知識源となっている。

ハラはラシの家によく出入りしており、彼がラシの弟子であった可能性さえあるが^{[1] 、} A.エプスタインはこれを否定している。彼らは互いに引用し合っている。^{[2]ラシの家でハラは}サミュエル・ベン・メイアとも知り合いになった。^[3]彼らは同様に互いの言葉を引用し合っている。^[4]

イサク・ハラは、1864年のMonatsschrift、219ページ、1865年の384ページ^[5]にその解釈の見本が掲載されているが、ジョセフの息子である可能性がある。

「ハラ」という姓は、通常、「聖書の読者」または「聖書の解釈者」を意味する職業名とみなされます。^{[6]しかし、} アドルフ・イェリネックは、^[7]「ハラ」は「ダルシャン」とは対照的に、「ペシャタ」（「パシュタン」）の代表者を意味すると指摘しています。

彼はフランス最初の釈義学者の一人であり、後のフランス学派の先駆者でもありました。彼らは皆、彼の著作、特に『ラシュバム』からある程度影響を受けていました。ラシもまた、師のコメントを彼に繰り返し、そのいくつかを自身の注釈に取り入れたラビ・ヨセフの影響を受けました。^[8]

ハラは多作な注釈書家でした。彼はラシのモーセ五書の注釈を写し、それを補足し改訂するために多数の注釈とコメントを加えました。そして、これらの注釈はラシの本文に筆写者によって挿入されました。それらは収集されています。^[9]

ハラのオリジナルまたは独立した聖書注釈は次のとおりです。

• カロはトーラの注釈を書いたようですが、それはほぼ完全に失われており、残っている部分はalhatorah.orgによって再構築されました。^[10]
• カロはネヴィーム・リショニムの注釈を書いたが、これは単一の写本（キルヒハイム写本）として残っていたが、第二次世界大戦中に失われた。キルヒハイム写本のサイモン・エッペンシュタインによる部分的な写本は、シンシナティ写本JCF 1に保存されている章を追加してalhatorah.orgで公開されている。^[11]預言者の注釈はミフラオト・ゲドロット（ルブリン、1897年）で出版された。 ^[12]これらの注釈からの抜粋はウルフによって出版された。^[13]リットマンによって出版された。 ^[14]（イザヤ書とエゼキエル書から。サムエル記とほとんどの小預言書に関する注釈は本物ではない。^[15]エレミヤ書の注釈はシュロスバーグによって別途出版された。^[16]ホセア書の注釈はブレスラウ、1861年。
• Hagiographaのほとんどの注釈、すなわち:
  • 箴言。伝道の書7:12のハラの注釈にある引用を参照。
  • ヨブ記、Monatsschrift に掲載、第 3 巻。 5-7 ^[17]
  • Shir HaShirim (1:1-7:13)、Hübsch 発行^[18]
  • ルツ記、ヒューブシュ社、A.イェリネック社出版^[19]
  • 哀歌は1486年にナポリで出版され、ヒューブシュ（同書）、イェリネック（同書）、E.アシュケナージによって出版された^{[20] 。また、} S.ブーバーによって^{2つの異なる版が出版された[21]}。
  • 伝道の書、ヒュプシュ (LC) とアインシュタインによって出版^[22]
  • エステル記、ヒューブシュ（lc）、イェリネック（lc）、ベルリナー出版^[23]

ハラがエズラ記とネヘミヤ記の注釈も書いた可能性は十分にあるが、サラヴァル写本第27号に収められ、ジョセフ・ハラに帰せられているこれらの書の注釈は本物ではない。^[24]歴代誌に対するハラの注釈は存在していたに違いなく、それは偽ラシのこれらの書への引用によって証明されている（歴代誌下3:15、5:9、25:24参照）。エプスタインによれば、^[25]ハラはさらに次のように書いている 。

• 創世記ラバの偽ラシ注釈の注釈、および
• マホゾルに関する解説^[26]

モーセ五書の注釈と預言者の注釈において、ハラはラシに大きく依存しているが、聖人伝の解説はより独創的である。彼はメナヘム・ベン・サルフ、ドゥナシュ・イブン・ラブラト、ユダとモーゼ・ハ・ダルシャン、ハリル、メイール・シェリア・イッブル、カロニムスなどを引用している。ヨブ記の注釈では、シャベタイ・ドンノロの著作を頻繁に引用し、ドンノロの注釈とともに、失われたサムエル記のバライターから非常に貴重な抜粋を提供している（エプスタイン著、34ページ以降を参照）。

彼の文法的立場はラシのそれである。ヘブライ語の文章全体がフランス語に翻訳されることもある。彼の表現はラシほど簡潔ではない。彼はサムエル記は預言者自身によって書かれたのではなく、後代に書かれたという意見を大胆に表明している（サムエル記上注釈9.9）。彼は文法的または文献学的研究には立ち入らず、単語ひとつよりも文章全体の意味を重視している。彼は深みよりも常識を示しており、アガデ的解釈から完全に距離を置いているわけではないが、一般的に合理的な解釈を好んだ北フランスの釈義家たちの間で指導的な地位を占めている。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Richard Gottheil、Max Schloessinger (1901–1906)。「Joseph ben Simeon Kara」。Singer 、Isidore他 (編) 『The Jewish Encyclopedia』。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。