新しい世界のための新しいキリスト教

新しい世界のための新しいキリスト教

著者	ジョン・シェルビー・スポング
言語	英語
主題	キリスト教神学
公開済み	2001年9月18日ハーパー サンフランシスコ
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷（ハードカバー）
ページ	276
番号	978-0-060-67084-9

『新しい世界のための新しいキリスト教：伝統的な信仰が消滅し、新しい信仰が生まれるのはなぜか』は、2001年に出版された米国聖公会の司教ジョン・シェルビー・スポングによる神学書であり、現代世界におけるキリスト教の教義上の変化についての彼の考えを概説している。

この本は、キリスト教内で単に表面的な牧会改革を行うのではなく、基礎神学、キリスト論、マルティオロジー、マリア論、聖書神学、自然神学、解釈学、神義論、終末論、道徳神学など、キリスト教の教えの中核領域を完全に再発明することを提案していたため、最初に出版されたときには物議を醸した。

スポング氏はまた、キリスト教と社会全体におけるフェミニズム、同性愛者の権利、人種平等の強力な支持者でもある。これらの目的に向けて、彼はキリスト教の基本的な教義の多くを再定式化する新たな宗教改革を呼びかけている。

マルティン・ルターは、1517 年にヴィッテンベルクの教会の扉に、彼が討論したいと望んだ95 カ条の論題を打ち付け、16 世紀の宗教改革に火をつけました。私はこのキリスト教への挑戦をThe Voiceで発表します。私は自分の論題をインターネットに投稿し、世界中の著名なキリスト教指導者に論議への招待状とともにそのコピーを送ります。私の論題は、マルティン・ルターの論題よりはるかに数が少ないですが、神学的にははるかに脅威的です。私が今、世界中のキリスト教徒に討論を求めている問題は次のとおりです。

1. 神を定義する方法としての有神論は死に絶えました。ですから、神に関する神学上の話のほとんどは今日では無意味です。神について語る新しい方法を見つけなければなりません。
2. 神はもはや有神論的な観点からは考えられないので、イエスを有神論的な神の化身として理解しようとするのは無意味です。したがって、歴代のキリスト論は破綻しています。
3. 完璧で完成された創造から人間が罪に陥ったという聖書の物語は、ダーウィン以前の神話であり、ダーウィン以後のナンセンスです。
4. 文字通りの生物学として理解される処女懐胎は、伝統的に理解されているキリストの神性を不可能にします。
5. 新約聖書の奇跡物語は、ニュートン以後の世界では、もはや受肉した神によって行われた超自然的な出来事として解釈することはできない。
6. 十字架を世界の罪のための犠牲とする考え方は、神についての原始的な概念に基づく野蛮な考えであり、却下されなければなりません。
7. 復活は神の行為です。イエスは神の意味において復活されました。したがって、それは人類の歴史の中で起こる物理的な蘇生ではありません。
8. 昇天の物語は三層構造の宇宙を想定しており、したがってコペルニクス以後の宇宙時代の概念に翻訳することはできない。
9. 私たちの倫理的行動を永遠に規定するような、聖書や石板に書かれた外部の客観的な啓示基準は存在しません。
10. 祈りは、有神論の神に対して、人類の歴史の中で特定の方法で行動するように求めるものではありません。
11. 死後の世界への希望は、報酬と罰による行動制御の考え方から永遠に切り離されなければなりません。したがって、教会は、行動の動機付けとして罪悪感に頼ることを放棄しなければなりません。
12. すべての人間は神の似姿であり、それぞれの人格が尊重されなければなりません。したがって、人種、民族、性別、性的指向に基づく外見上の人格描写は、拒絶や差別の根拠として正しく使用されるべきではありません。

スポングは、基本的に、共観福音書からヨハネによる福音書にかけてユダの裏切りについて詳細に記述されているのは、マルコやQ資料より後の著者らが積極的に脚色した結果であり、教会の初期の歴史においてユダヤ人とキリスト教徒の間で当初は予期されていなかった敵意が高まったことから生じた思想的緊張の結果であると主張している。

ローマのグレゴリアン大学基礎神学教授ジェラルド・オコリンズは、スポングの「著作は国際的な学問の世界に属するものではない。この本に騙される真の学者はいないだろう。…ガラテヤ人への手紙第1章15節以降で聖パウロが使用する重要な動詞について述べられていることは、司教[スポング]が自分が知っていたギリシャ語を一切忘れていることを示している。[スポングは、その箇所にはないギリシャ語の単語に基づいて主張した^[1] ]…[私の]次の本に対するアドバイスは、出版前に本物の専門家にチェックしてもらうことだ。」^[2]

ローワン・ウィリアムズは、 1998年にモンマス司教だったときに、スポングの12項目に対する返答を書いた。ウィリアムズは「私はスポング司教の主張が擁護できる、あるいは興味深いキリスト教の未来を表しているとはまったく思えない。そして、キリスト教の過去の聖書と伝統が、このテキストが示唆するように、彼にとって本当に空虚で不毛なものに見えるのかどうかを知りたい。」と書いた。^[3]

スポング自身はこの批判に対して、ウィリアムの論点の多くは無効であり、それらの論点に対する答えは、12の論題が導き出され説明されているスポングの著書『なぜキリスト教は変わらなければ死ななければならないのか』ですでに述べられていると反論している。