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ジョアシャン・デュ・ベレー[ a ]（フランス語: [ ʒɔaʃɛ̃ dy bɛlɛ ]、1522年頃- 1560年1月1日）[ 2 ]は、フランスの詩人、批評家であり、プレイヤード派の創設者の一人である。彼は特に、フランス語をギリシャ語やラテン語と同等の芸術言語として促進することを目的としたグループの宣言書『フランス語の擁護と解説』を執筆した。
ジョアキム・デュ・ベレーは、リレから遠くないアンジェ近くのラ・トゥルムリエール城で、ゴノール卿ジャン・デュ・ベレーの息子で、ジャン・デュ・ベレー枢機卿 とギョーム・デュ・ベレーのいとことして生まれました。[ 3 ]彼の母親は、ペルシヴァル・シャボーの娘でラ・トゥルメリエール ( Plus me plaît le séjour qu'ont bâti mes aïeux ) の相続人であるルネ・シャボーでした。
両親は彼がまだ幼い頃に亡くなり、彼は兄のルネ・デュ・ベレーの後見下に置かれましたが、ルネは彼の教育を怠り、ラ・テュルメリエールで彼を放蕩にさせていました。しかし、23歳の時、彼はポワティエ大学で法律を学ぶ許可を得ました。これは間違いなく、親戚であるジャン・デュ・ベレー枢機卿を通じて昇進を得るためだったのでしょう。ポワティエでは、人文主義者のマルク・アントワーヌ・ミュレや、当時有名だったラテン語詩人のジャン・サルモン・マクラン（1490-1557）と知り合いました。そこで彼は、ホラティウスの『詩論』の翻訳を出版し、その序文に後にプレイヤード派が提唱するプログラムの概要が記されているジャック・ペルティエ・デュ・マンにも会ったと思われます。[ 3 ]
デュ・ベレーがロンサールとポワティエへ向かう途中の宿屋で出会ったのはおそらく1547年のことであり、この出来事はフランス・ルネサンス詩派の出発点とみなされても差し支えないだろう。二人は共通点が多く、すぐに親友となった。デュ・ベレーはロンサールと共にパリに戻り、ジャン・ドラが主宰するコレージュ・ド・コケレの人文科学の学生たちの輪に加わった。 [ 3 ]
ロンサールとジャン＝アントワーヌ・ド・バイフはギリシャのモデルから最も影響を受けたが、デュ・ベレーは特にラテン語に傾倒しており、おそらく彼自身の言語と非常に近い言語を好んだことが、彼の詩のより国民的で親しみやすい調子を決定づける一因となったのだろう。1548年にトマ・セビレの『詩の技法』が出版され、ロンサールとその追随者たちが心に抱いていた多くの考えを表明したが、クレマン・マロとその弟子たちを模範としたため、視点には本質的な違いがあった。ロンサールとその友人たちはこの点やその他の点でセビレに激しく反対し、自分たちの考えが先取りされ、しかも不十分に提示されたことに当然ながら憤慨したに違いない。[ 3 ]
プレイヤード派の有名な宣言書である『フランス語の擁護と解説』（1549年）は、セビレの論文を補完すると同時に反駁するものでもあった。この本（スペローネ・スペローニの『言語対話』 （1542年）に一部影響を受けている）は、プレイヤード派全体の文学的原則の表現であったが、ロンサールが選ばれた指導者であったにもかかわらず、その編集はデュ・ベレーに委ねられた。この作品はまた、学識ある人々が自国を改革する手段として、フランスの政治論争を強化した。[ 4 ]プレイヤード派が目指した改革を明確に理解するためには、『フランス語の擁護と解説』をロンサールの『詩的芸術の要約』および『フランス語の擁護と解説』の序文と関連付けてさらに検討する必要がある。デュ・ベレーは、当時のフランス語は高度な詩の媒体としては貧弱であると主張したが、適切な訓練によって古典語と同等のレベルにまで高めることができると論じた。彼は母語に絶望し、より真剣で野心的な作品にラテン語を用いる人々を非難した。古代の翻訳の代わりに模倣を用いるべきだと主張したが、『弁護論』では具体的にどのように行うべきかは説明していない。古典詩の形式を模倣するだけでなく、散文で用いられるものとは区別された、独自の詩的言語とスタイルを用いるべきだとした。フランス語は、その内在的資源の開発と、イタリア語、ラテン語、ギリシャ語からの慎重な借用によって豊かになるべきだとした。デュ・ベレーとロンサールは共に、これらの借用には慎重さが必要であることを強調し、母語をラテン語化しようとしているという非難を否定した。この本は、詩とフランス語の可能性を力強く擁護するものであった。それはまた、それほど英雄的ではない見解を持つ作家たちに対する宣戦布告でもあった。[ 3 ]
デュ・ベレーがマロとその追随者、そしてセビレに対して行った激しい攻撃は、反論なしには済まなかった。セビレはエウリピデスの『イフィゲニア』の翻訳の序文で反論し、リヨンの詩人ギヨーム・デ・オテルは、デュ・ベレーが先人たちに恩知らずだと非難し、彼の著書『ルイ・メグレの激しい弁護への反論』（リヨン、1550年）の中で、翻訳ではなく模倣を主張する彼の論拠の弱さを示した。リヨンのトリニテ学院の学長バルテルミー・アノーは、彼の著書『ホラティウスの五行詩』（リヨン、1551年）で彼を攻撃したが、その作者は一般的にシャルル・フォンテーヌであるとされていた。アノーは、フランス語の擁護を謳う作品において、古代人の模倣を奨励し、自国の詩人を軽視するという明らかな矛盾を指摘した。[ 5 ]
デュ・ベレーは、ソネット集『オリーブ』の第2版（1550年）の序文で、さまざまな攻撃者に対して反論した。この第2版には、論争的な詩『ムサグナエオマキア』とロンサールに宛てた頌歌『コントル・レ・アンヴィユー・フィオール』も収録されている。『オリーブ』は、ペトラルカ、アリオスト、および同時代のイタリア人の詩を模範としたソネット集で、ガブリエーレ・ジョリート・デ・フェラーリによって出版され、1549年に初版が刊行された。このソネット集には、『ヴェル・リリック』と題された13の頌歌が収録されている。『オリーブ』は、マドモワゼル・ヴィオールの名前のアナグラムであると考えられているが、詩に真の情熱の証拠はほとんどなく、特に第2版では、彼の恋人への献辞がアンリ2世の妹マルグリット・ド・ヴァロワへの献辞に置き換えられていることから、ペトラルカ風の練習と見なすことができるかもしれない。デュ・ベレーは実際にソネットをフランス詩に導入したわけではないが、それを定着させた。そしてソネット詩が流行した時、彼はその行き過ぎを最初に嘲笑した一人だった。[ 6 ]
この頃、デュ・ベレーは2年間続く重病を患い、その頃から聴覚障害が始まった。彼は甥の養育に関してさらに不安を抱えていた。少年は1553年に亡くなり、それまでスール・ド・リレの称号を名乗っていたジョアキムはゴノールの領主となった。1549年、彼はマルグリット王女に捧げた詩集を出版した。これに続いて1552年には、アエネイス第4巻の翻訳と、その他の翻訳やいくつかの随想詩を出版した。[ 6 ]
翌年、彼はデュ・ベレー枢機卿の秘書の一人としてローマへ行った。イタリアでの4年半の滞在の始まりに、1558年に出版された彼の『ローマの古代遺物』の47篇のソネットがある。[ 6 ] 『ローマの古代遺物』のソネットIII 「ローマでローマを探し求める新参者」は、ジャンまたはヤニス・ヴィタリスというルネサンス作家のラテン語の詩の直接的な影響を反映していることが示されている。『ローマの古代遺物』はエドマンド・スペンサーによって英語に翻訳され（『ローマの廃墟』、1591年）、ソネット「ローマでローマを探し求める新参者」はフランシスコ・デ・ケベードによってスペイン語に翻訳された（『廃墟に葬られたローマ』、1650年）。[ 7 ]これらのソネットは、オリーブ連作よりも個人的で模倣的ではなく、後にヴォルネーやシャトーブリアンによってフランス文学で復活した響きを持っていた。しかし、ローマでの滞在は、彼にとって真の亡命生活だった。彼の仕事は従者のものだった。枢機卿の債権者と会い、家計の費用を捻出する必要があった。それでも、彼はイタリアの学者たちの間で多くの友人を見つけ、自分と似た境遇の亡命詩人オリヴィエ・ド・マニーと親密な友情を築いた。[ 6 ]
ローマ滞在の終わりに、彼はファウスティーヌというローマの女性に激しく恋をした。彼女は彼の詩の中でコロンバやコロンベルとして登場する。この情熱はラテン語の詩に最も明確に表れている。ファウスティーヌは年老いて嫉妬深い夫に守られていたが、デュ・ベレーが最終的に彼女を射止めたことが、1557年8月末に彼がパリへ出発した理由の一つだったのかもしれない。翌年、彼はローマから持ち帰った詩、ラテン語の詩集『ポエマタ』、『ローマの古代』 、『田舎の遊び』、そして191篇のソネットからなる『後悔』を出版した。その大部分はイタリアで書かれたものである。『後悔』は、彼が『弁護論』の理論から離れていったことを示している。[ 6 ]
デュ・ベレー特有の素朴さと優しさは、ファウスティーヌへの不運な情熱やロワール川のほとりへの郷愁を歌ったソネットに顕著に表れている。その中にはローマの風習を描写した風刺的なソネットもいくつかあり、パリに戻ってから書かれた後期の作品はしばしば後援を求める嘆願となっている。ロンサールとの親密な関係は復活しなかったが、学者ジャン・ド・モレルと親しい友情を築き、モレルの家は学識ある人々の集まる中心地であった。1559年、デュ・ベレーはポワティエで、アドリアン・トゥルネーブのラテン語から翻訳した風刺書簡『La Nouvelle Manière de faire son profit des lettres 』と、フランス詩に形式風刺を導入した『Le Poète courtisan 』を出版した。 [ 6 ]『ヌーヴェル・マニエール』は、王室歴史家として選出され、偉人たちのラテン語伝記を書くと約束していたものの、実際にはそのようなものを一切書かなかったピエール・ド・パスカルに向けられたものと考えられている。両作品ともJ・カンティル・デュ・トゥルッセイという偽名で出版され、宮廷詩人は一般的にメラン・ド・サン＝ジュレだと考えられていたが、デュ・ベレーは常に彼と親しい関係にあった。[ 6 ]
長く雄弁な『王への訓話』（君主の義務を詳述し、ミシェル・ド・ロピタルが書いたラテン語の原文から翻訳されたもので、現在は失われている）は、1559年にフランソワ2世に献呈され、詩人に遅ればせながら年金をもたらしたと言われているが、出版されたのは彼の死後の1567年であった。[ 2 ]パリでは、彼はまだ枢機卿に雇われており、枢機卿は彼に教区で保持していた世俗の後援権を委任していた。これらの職務の遂行において、ジョアキムはパリ司教ウスタシュ・デュ・ベレーと口論し、率直な『後悔』の出版以来、枢機卿との関係が悪化した。彼が心から慕っていた主要な後援者マルグリット・ド・ヴァロワはサヴォワへ行っていた。デュ・ベレーの健康状態は弱く、耳が聞こえないため公務に支障をきたしていた。そして1560年1月1日、彼は38歳で亡くなった。彼が聖職者であったという証拠はないが、彼は聖職者であり、それゆえ様々な役職に就いていた。彼はかつてパリのノートルダム大聖堂の参事会員であり、そのため大聖堂に埋葬された。彼が晩年にボルドー大司教に任命されたという記述は文書による証拠がなく、それ自体極めて信憑性に欠ける。 [ 6 ]
彼の遺体は、 2019年の大聖堂火災後に国立予防考古学研究所（Inrap）が行った発掘調査で2022年4月に発見された鉛の棺の中から2024年に特定されたと報じられている。トゥールーズ第3大学ポール・サバティエ校の人類学教授で医師のエリック・クルベジー氏によると、遺骨に見られた骨結核と慢性髄膜炎の痕跡は、詩人が晩年に症状を示していたことから、故人の身元に疑いの余地はないという。[ 8 ]しかしながら、遺骨の同位体分析はこの結論に反しており、遺骨はフランス西部出身の人物のものであると示唆しているが、デュ・ベレーはフランス東部で育った。発掘者の中には、遺骨は実際には16世紀のフランスの騎士エドゥアール・ド・ラ・マドレーヌのものであると考える者もいる。[ 9 ]
彼のフランス語で書かれた全集の最良の版は、今でもアンリ・シャマールが6巻で出版したものである。また、C. マルティ＝ラヴォーが序文と注釈を付けて編集した『フランス語作品集』（2巻、1866～1867年）が『プレイヤード・フランセーズ』に収録されている。彼の『選集』は、1876年にL. ベック・ド・フキエールによって出版された。彼の伝記の主な資料は、彼自身の詩、特にジャン・ド・モレルに宛てたラテン語のエレジー「Elegia ad Janum Morellum Ebredunensem, Pytadem suum 」であり、これは『クセニア』の1巻（パリ、1569年）に収録されている。H. シャマールによる彼の生涯と著作の研究は、第8巻を構成している。Travaux et mémoires de l'université de Lille (Lute、1900)には、入手可能な情報がすべて含まれており、多くの一般的な間違いが修正されています。[ 6 ]
