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アムステルダムのユダヤ人の歴史は、オランダのユダヤ人コミュニティの歴史的中心地に焦点を当てており、そこにはスペインとポルトガルの両方から来たポルトガル系ユダヤ人と、中央ヨーロッパから来たアシュケナージ系ユダヤ人の両方が含まれています。この2つの別々のグループは17世紀以来、継続的に存在しています。[ 1 ]アムステルダムは西のエルサレム、そして「オランダのエルサレム」と呼ばれてきました。 [ 2 ]オランダでのホロコーストはユダヤ人コミュニティを壊滅させ、ナチスはアムステルダムの79,000人のユダヤ人の80%以上を殺害しましたが、[ 3 ]コミュニティは現在約15,000人のメンバーのために活気に満ちた生き生きとしたユダヤ人生活を再建することに成功しました。[ 4 ]
16 世紀末から 17 世紀初頭にかけて、ポルトガルのユダヤ人がアムステルダムに定住し始めた。彼らは自分たちをセファルディム系ユダヤ人またはセファルディム[ 5 ]ではなく、「ヘブライ民族のユダヤ人」[ 6 ]と認識していた。スペインとポルトガルから、強制的に、あるいはその他の方法でキリスト教に改宗したコンベルソと呼ばれるユダヤ人がやってきた。中には、祖先の宗教を受け入れたいと願う誠実なキリスト教改宗者もいれば、表向きはキリスト教徒だが内心ではユダヤ教を実践し続けている隠れユダヤ人もいた。1478年にキリスト教に改宗したユダヤ人を監視するためにスペイン異端審問所が設立され、1492 年にスペインのユダヤ人にキリスト教への改宗か追放を義務付けるアルハンブラ勅令が出されたため、多くのユダヤ人がポルトガル王国に移住した。1497 年、ポルトガル国王はユダヤ人にキリスト教への改宗を強制したが、同時に王国からの出国も禁じた。しかし、ポルトガルに異端審問所が設立されたのは1536年のことだった。1536年以降、表向きはキリスト教徒である限り、私的にユダヤ教を実践することが事実上認められていたポルトガルの新キリスト教徒たちは、監視の目にさらされるようになった。ポルトガルからの出国制限は緩和され、一部の人々はハプスブルク家の支配に反旗を翻したスペイン領ネーデルラント北部のアントワープやアムステルダムで経済的機会を求めた。新たに独立したオランダの諸州は、私的にユダヤ教を実践していた多くのポルトガルの新キリスト教徒にとって、ますます繁栄する経済の中で共同体を築き、より公然とユダヤ教を実践する理想的な機会となった。
彼らは17世紀、いわゆるオランダ黄金時代にアムステルダムに国際貿易の中心地を築き、都市に経済成長と影響力をもたらした。アムステルダムのセファルディ系ユダヤ人の最も有名な例は、おそらくキュリエル家、すなわちヤコブ・キュリエルの息子であるジェロミノ・ヌネス・ダ・コスタ（別名モーゼス・キュリエル）[ 7 ]であろう。[ 8 ]キュリエルはアムステルダムのポルトガル・シナゴーグ建設に最大の資金提供者であった。 [ 9 ]
1593年、マラーノ系ユダヤ人はミデルブルフとハールレムへの入国を拒否された後、アムステルダムに到着した。これらのコンベルソ（改宗ユダヤ人）は重要な商人であり、非常に有能な人物であった。彼らの専門知識はオランダの繁栄に大きく貢献した。彼らは対立するオラニエ家の熱心な支持者となり、その見返りとして総督の保護を受けた。当時、オランダの商業は拡大しており、特にアムステルダムは発展期を迎えていた。ユダヤ人はアムステルダムに商品を運び込み、そこから外国との関係を維持していた。オランダにとって全く新しい試みであったが、彼らはレバント、モロッコ、カリブ海諸島とも繋がりを持っていた。
オランダ共和国がスペインから正式に独立したのは、棄教法によるもので、理論的にはユダヤ教を公然と実践することが認められていた。1602年にモーゼス・ウリ・ハレヴィがこの街に到着した。1614年にオランダ議会の命令により状況が変わった。[ 10 ] すぐに多くのユダヤ人がフローイエンブルクに定住した。3つの会衆が苦境に陥っていたが、1638年に和解が成立すると、統一されたセファルディム会衆であるタルムード・トーラーに統合された。1つのシナゴーグは売却され、1つは存続し、3つ目は引き続き教室として使用された。[ 11 ]スピノザの父はパルナシムで、学校はハウトグラハトの隣の家にありました。
アムステルダムに到着した最初のアシュケナジム（中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパ出身のユダヤ人）は、ポーランドのフメリニツキーの反乱と三十年戦争からの難民でした。彼らの数はすぐに増え、17 世紀末にはセファルディ系ユダヤ人の数を上回りました。1674 年までに、アムステルダムには約 5,000 人のアシュケナジム系ユダヤ人が住んでいましたが、アムステルダムを故郷と呼ぶセファルディ系ユダヤ人は 2,500 人でした。[ 12 ]新しく移住してきたアシュケナジム系ユダヤ人の多くは、比較的裕福なセファルディ系ユダヤ人とは対照的に貧しかった。イディッシュ語を話すアシュケナジムとポルトガル語を話すセファルディ系ユダヤ人の間には宗教的および文化的違いがあったにもかかわらず、セファルディ系ユダヤ人コミュニティがアムステルダム市議会に約束した財政援助やその他の保証があったため、彼らはアムステルダムへの移住を許可されました。
1671年になってようやく、大規模なアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティが独自のシナゴーグである大シナゴーグ[ 13 ]を開設し、セファルディ系ユダヤ人のエスノガ・シナゴーグ[ 14 ]の向かいに建った。その後すぐに、オッベネ・シュル[ 15 ]（1685～1686年）、ドリット・シュル[ 16 ]（1700年）、ネイエ・シュル[ 17 ]（1752年、新シナゴーグとしても知られる）など、他のいくつかのシナゴーグが建てられた。長い間、アシュケナージ系ユダヤ人コミュニティは、オランダのアシュケナージ系ユダヤ人のほとんどが起源を持つ中央ヨーロッパと東ヨーロッパに強く焦点を当てていた。ラビ、カントル、教師はポーランドとドイツ出身だった。19世紀まで、アシュケナージ系ユダヤ人のほとんどは、オランダ語の影響を受けたイディッシュ語を話していた。その間、コミュニティは成長し、繁栄した。 18世紀末には、2万人規模のアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティは、西ヨーロッパと中央ヨーロッパで最大規模のコミュニティの一つであった。[ 12 ]
ナチス・ドイツによるアムステルダムの占領は1940年5月10日に始まった。[18]オランダ最大の都市アムステルダムには推定7万5千人から8万人のユダヤ人がおり、これはオランダのユダヤ人人口の約53～57%に相当する。[ 20 ] [ 21 ]その中にはアンネ・フランクのドイツ系ユダヤ人家族もいた。
オランダ系ユダヤ人の約2万5千人から3万5千人が難民であった。[ 22 ] [ 23 ]しかし、そのほとんどはアムステルダムにはいなかった。[ 24 ]
アムステルダムの人口に占めるユダヤ人の割合は10％未満であったにもかかわらず、一見矛盾する2つの結果が生じた。
ナチスの行動計画の一部には、「最終解決」の前にオランダのユダヤ人人口をアムステルダムに集約することが含まれていた。[ 19 ] カナダ軍は1945年初頭にアムステルダムを解放した。
アムステルダムの市長のうち6人はユダヤ人だった。ジョブ・コーエンは2006年に世界市長賞の次点となった。[ 28 ] [ 29 ]
1964年、アジェ・コーエンは自宅で5人の子供たちにユダヤ教の授業を始めました。これが幼稚園から高校までの子供たちに教育を提供する正統派ユダヤ教学校（イェシーバー）へと発展しました。チェイダーが存在しなければ、多くの正統派ユダヤ教徒の家族はオランダを離れていたでしょう。正統派ユダヤ教の教えに従い、男女別々に学び、宗教的なニーズに重点を置いた教育が行われています。1993年までに、チェイダーは230人以上の生徒と60人のスタッフを抱えるまでに成長しました。チェイダーはアムステルダム・ブイテンフェルデルトのゼーラント通りにある現在の建物に移転しました。開校式には多くのオランダの著名人が出席し、中でもマルグリット王女が新校舎の開校式に出席したことは特筆すべきことです。 [ 30 ] [ 31 ]
アムステルダムのユダヤ人コミュニティのほとんど（プログレッシブとセファルディのコミュニティを除く）は、アシュケナージ・ネーデルランズ・イスラエリティッシュ・ケルクゲノットシャップに所属しています。これらの会衆が合同で、ネーデルランズ・イスラエリティッシュ・ホーフドシナゴーグ（NIHS）（アムステルダムのユダヤ人コミュニティのオランダ語の頭文字）を形成しています。約3,000人のユダヤ人が正式にNIHSに所属しています。[ 1 ]プログレッシブ運動は現在、アムステルダムに約1,700人のユダヤ人会員を擁し、ネーデルランズ・フェルボンド・フォール・プログレッシフ・ヨデンドムに所属しています。小規模なユダヤ人コミュニティには、セファルディ・ポルトガル・イスラエリティッシュ・ケルクゲノットシャップ（アムステルダム内外に270家族）と、ユダヤ教刷新派および再建派ユダヤ教とつながりのある約200人の会員と「友人」からなるコミュニティ、ベイト・ハチドゥシュがあります。独立したシナゴーグもいくつか存在します。[ 32 ]光沢のある Joods Jaarboek (ユダヤ人年鑑) はアムステルダムに拠点を置き、またオランダのユダヤ系週刊紙であるNieuw Israëlitisch Weekbladも発行しています。
アムステルダムには、以下の住所に現在も使用されているシナゴーグがあります。
アムステルダムのレストランやショップではコーシャ料理が手に入ります。 [ 40 ]レストラン Ha-Carmel [ 41 ]や有名なサンドイッチショップ Sal-Meijer [ 42 ]ではコーシャ料理を食べることができます。
ジョーズ歴史博物館[ 43 ]はアムステルダムのユダヤ文化の中心地です。他のユダヤ文化イベントには、国際ジューズ音楽祭 (国際ユダヤ音楽祭) [ 44 ]やジューズ映画祭 (ユダヤ映画祭) などがあります。[ 45 ]
アムステルダムとその周辺には6つのユダヤ人墓地があり、そのうち3つは正統派アシュケナージ（NIKに所属）、2つは進歩派コミュニティに関連、1つはセファルディ系である。ムイデルベルクのアシュケナージ墓地[ 46 ]は、現在も正統派ユダヤ人コミュニティによって頻繁に利用されている。 1714年に設立されたゼーブルクの正統派アシュケナージ墓地[ 47 ]は、1714年から1942年の間に約10万人のユダヤ人の埋葬地であった。1956年に墓地の一部が売却された後、多くの墓がディーメン近郊の正統派アシュケナージユダヤ人墓地[ 48 ]に移された（こちらも現在も使用されているが、ムイデルベルクの墓地ほど頻繁ではない）。セファルディ系ユダヤ人の墓地であるベス・ハイム[ 49 ]は、小さな町オウデルケルク・アーン・デ・アムステル近郊にあり、約2万8千人のセファルディ系ユダヤ人の墓がある。進歩派ユダヤ人の大規模なコミュニティは、ホーフトドルプ[ 50 ] （ 1937年設立）とアムステルフェーン[ 50 ] （2002年設立）の2つの進歩派ユダヤ人の墓地を使用している。
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