アムステルダムのユダヤ人の歴史

アムステルダムのユダヤ人の歴史は、スペインとポルトガル出身のポルトガル系ユダヤ人と、中央ヨーロッパ出身のアシュケナージ系ユダヤ人の両方を含むオランダ系ユダヤ人コミュニティの歴史的中心地に焦点を当てています。この2つの別々のグループは、17世紀以来継続的に存在してきました。 ^[1]アムステルダムは、西のエルサレム、および「オランダのエルサレム」と呼ばれてきました。 ^[2]オランダのホロコーストはユダヤ人コミュニティを壊滅させ、ナチスはアムステルダムのユダヤ人79,000人の80％以上を殺害しましたが、^[3]コミュニティは現在約15,000人の会員のために活気に満ちた生き生きとしたユダヤ人生活を再建することができました。^[要出典]

16世紀末から17世紀初頭にかけて、ポルトガル系ユダヤ人がアムステルダムに定住し始めた。彼らは自らをセファルディム系ユダヤ人やセファルディム系ユダヤ人とは呼ばず、^[4]「ヘブライ民族のユダヤ人」と自認していた。^{[5]スペインとポルトガルからは、強制的またはその他の方法でキリスト教に改宗したユダヤ人、いわゆる} コンベルソがやって来た。中には、今や祖先の宗教を受け入れたいと願うようになった誠実なキリスト教改宗者もいれば、表面上はキリスト教徒だが密かにユダヤ教を実践し続けている隠れユダヤ人もいた。1478年にユダヤ教改宗者を監視するスペイン異端審問所が設立され、1492年にはスペイン系ユダヤ人にキリスト教への改宗か国外追放を命じるアルハンブラ宮殿勅令が出されたため、多くのユダヤ人がポルトガル王国に移住した。1497年、ポルトガル国王はユダヤ人のキリスト教への改宗を強制したが、王国からの出国も禁じた。しかし、そこで異端審問所が設立されたのは 1536 年になってからでした。1536 年以降、表向きはキリスト教徒である限り、事実上個人的にユダヤ教を実践することが許可されていたポルトガルの新キリスト教徒は、今度は監視されるようになりました。ポルトガルを離れることに対する制限は緩和され、一部はハプスブルク家の支配に反抗したスペイン領ネーデルラント北部のアントワープやアムステルダムで経済的機会を求めました。新たに独立したネーデルラントの諸州は、多くが個人的にユダヤ教を実践していたこれらのポルトガルの新キリスト教徒にとって、ますます繁栄する経済の中でコミュニティを確立し、より公然とユダヤ教を実践する理想的な機会を提供しました。

彼らは17世紀のいわゆるオランダ黄金時代にアムステルダムに国際貿易の中心地を築き、都市に経済成長と影響力をもたらした。アムステルダムのセファルディ系ユダヤ人の最も顕著な例はおそらくクリエル家、すなわちジェイコブ・クリエルの息子、ジェロミノ・ヌネス・ダ・コスタ（別名モーゼス・クリエル）^[6]であろう。^[7]クリエルはアムステルダムのポルトガル・シナゴーグ建設に単独で最も多額の資金を提供した人物であった。 ^[8]

1593年、マラーノ系ユダヤ人はミデルブルフとハールレムへの入国を拒否された後、アムステルダムに到着した。これらの改宗者は重要な商人で、非常に有能な人々であった。彼らの専門知識はネーデルラントの繁栄に大きく貢献した。彼らはオラニエ家の熱心な支持者となり、その代わりにオランダ総督から保護された。この頃、オランダの商業は増加し、特にアムステルダムでは発展期が到来していた。ユダヤ人はアムステルダムに商品を運び、そこから外国との関係を維持していた。ネーデルラントにとっては全く新しいことであるが、ユダヤ人はレバント、モロッコ、カリブ海アンティル諸島とのつながりも持っていた。

オランダ共和国はスペインからの退位法により正式に独立し、理論的にはユダヤ教を公然と実践することが認められた。1602年、モーゼス・ウリ・ハレヴィがこの都市に到着。1614年、この変化はオランダ諸州からの命令によってもたらされた。^{[9]間もなく多くのユダヤ人が}フローイエンブルク に定住した。3つの対立する会衆は、 1638年に和解が達成されたときに統一されたセファルディム派の会衆であるタルムード・トーラーに合併した。1つのシナゴーグは売却され、1つは存続し、3つ目は引き続き学校の教室として使われた。^[10] スピノザの父親はパルナッシムであり、学校は隣接するハウトグラハトの家にありました。

アムステルダムに最初に到着したアシュケナージ系ユダヤ人、すなわち中央および東ヨーロッパ出身のユダヤ人は、ポーランドのフメリニツキ蜂起と三十年戦争からの難民であった。彼らの数はすぐに膨れ上がり、17世紀末にはついにセファルディ系ユダヤ人の数を上回った。1674年までに約5,000人のアシュケナージ系ユダヤ人がアムステルダムに住み、2,500人のセファルディ系ユダヤ人がアムステルダムを故郷と呼んでいた。^{[11]比較的裕福なセファルディ系ユダヤ人とは対照的に、新しいアシュケナージ系移民の多くは貧しかった。イディッシュ}語を話すアシュケナージ系とポルトガル語を話すセファルディ系の間には宗教的、文化的違いがあったにもかかわらず、セファルディ系コミュニティからアムステルダム市議会に与えられた財政援助やその他の保証によってのみ、彼らはアムステルダムに住むことを許されたのである。

1671年になってようやく、大規模なアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティは、セファルディムのエスノガ・シナゴーグ^[13]の向かいに自分たちのシナゴーグであるグレート・シナゴーグ^[12]を開設した。その後すぐに、オベネ・シナゴーグ^[14]（1685-1686年）、ドリット・シナゴーグ^[15]（1700年）、ネイエ・シナゴーグ^[16]（1752年、新シナゴーグとしても知られる）など、いくつかのシナゴーグが建設された。長い間、アシュケナージ系ユダヤ人コミュニティは、オランダ系アシュケナージ人の大半が出身地である中央ヨーロッパと東ヨーロッパに重点を置いていた。ラビ、カンター、教師はポーランドとドイツから来た。19世紀まで、アシュケナージ系ユダヤ人の大半は、オランダの影響を受けたイディッシュ語を話していた。その間に、コミュニティは成長し、繁栄した。 18世紀末には、2万人のアシュケナージ人コミュニティは西ヨーロッパと中央ヨーロッパで最大規模のコミュニティの一つとなった。^[11]

ナチスドイツによるアムステルダム占領は1940年5月10日に始まった。^[17]オランダ最大の都市アムステルダムには^[18]推定75,000～80,000人のユダヤ人がおり、これはオランダのユダヤ人人口の約53～57%に相当した。^{[19] [20]その中には}アンネ・フランクのドイツ系ユダヤ人一家もいた。

オランダのユダヤ人のうち約25,000～35,000人が難民であった。^{[21] [22]}しかしそのほとんどはアムステルダムにはいなかった。^[23]

アムステルダムの人口の 10% 未満がユダヤ人であったにもかかわらず、一見矛盾する 2 つの結果がありました。

• ナチスによるユダヤ人大量逮捕に対するゼネスト^{[18] [24]}
• ユダヤ人人口の約75～80％が強制移送され殺害された。^{[25] [26]}

ナチスの行動計画には、「最終解決」の前にオランダのユダヤ人をアムステルダムに統合することも含まれていた。^[18] カナダ軍は1945年初頭にアムステルダムを解放した。

アムステルダムの市長のうち6人はユダヤ人だった。ジョブ・コーエンは2006年の世界市長賞の次点となった。^{[27] [28]}

1964年、アジェ・コーエンは5人の子供たちと自宅でユダヤ教のクラスを始めた。これが成長して正統派ユダヤ教学校（イェシーバー）となり、幼稚園から高校までの子供たちに教育を提供するようになった。シャイダー^[要出典]が存在しなかったら、多くの正統派の家族がオランダを去っていただろう。正統派ユダヤ教の規定に従い、男の子と女の子は別々に学び、教育は宗教的必要性に重点が置かれている。1993年までにシャイダーは生徒230人以上、教職員60人以上を抱えるまでに成長した。シャイダーはアムステルダム・ブイテンフェルト区ゼーラント通りの現在の建物に移転した。多くのオランダの著名人が開校式に出席したが、最も注目されたのは新校舎の開校式を行ったマルグリート王女であった。 ^{[29] [30]}

アムステルダムのユダヤ人コミュニティの大半（進歩派とセファルディムのコミュニティを除く）は、アシュケナージ 系オランダ・イスラエル教会に所属している。これらの会衆が統合してオランダ・イスラエル共同体（NIHS）（アムステルダムのユダヤ人コミュニティのオランダ語の頭字語）を形成している。約3,000人のユダヤ人が正式にNIHSの一員である。^[1]現在、アムステルダムには進歩派運動に所属する約1,700人のユダヤ人メンバーがおり、オランダ進歩ヨデンドム連合に所属している。より小規模なユダヤ人コミュニティには、セファルディ系ポルトガル・イスラエル教会（アムステルダム内外の270世帯）や、ユダヤ教刷新・再建派とつながりのある約200人の会員と「友人」のコミュニティであるベイト・ハチドゥシュがある。独立したシナゴーグもいくつか存在する。^[31]光沢のある Joods Jaarboek (ユダヤ人年鑑) はアムステルダムに拠点を置き、またオランダの週刊ユダヤ人新聞であるNieuw Israëlitisch Weekbladも印刷しています。

アムステルダムには、以下の住所に機能しているシナゴーグがあります。

アシュケナージ

オランダ イスラエル語 Kerkgenootschap (現代正教;正統派)

• Gerard Doustraat 238 (ジェラール・ドゥ・シナゴーグ [nl] ) ^[32] (イスラエルのテシェンガット会衆) ^[33]
• ゲリット・ファン・デル・フェーン通り [nl] 26 (ケヒラス・ヤアコフ) ^[34]
• ヤコブ・オブレヒト広場/ハインツェ通り3番地（シナゴーグはロー・アロン・シュスター・シナゴーグ [nl]と呼ばれています）^[35]
• レク通り 61 ( 1937 年に建てられたレク通りシナゴーグ [nl] 、チャレディ) ^[35]
• Nieuwe Kerkstraat 149 (Russische sjoel または Russian Shul と呼ばれる) ^[35]
• Vasco da Gamastraat 19 (アムステルダムの西に位置するためシナゴーグ西と呼ばれています)
• ユダヤ人の老人ホームベス・シャロームにもシナゴーグがある^[36]

プログレッシブ

Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (プログレッシブ)

• ヤコブ・スーテンドルプ通り8番地^[37]

再建主義者

ベイト・ハチドゥシュ（ユダヤ教再生派/再建主義ユダヤ教/リベラル・ユダヤ教）

• Nieuwe Uilenburgerstraat 91 (ウイレンブルガー シナゴージ [nl]と呼ばれる) ^[38]

セファルディム

ポルトガル語 - イスラエル語 Kerkgenootschap (セファルディック ユダヤ教)

• ヴィッセル広場3番地（エスノガシナゴーグ）

アムステルダムのレストランやショップではコーシャ食品が購入できます。 ^{[39]レストランHa-Carmel [40]}や有名なサンドイッチショップSal-Meijer ^[41]でもコーシャ食品を食べることができます。

ジョーズ歴史博物館^[42]はアムステルダムのユダヤ文化の中心地です。他のユダヤ文化イベントには、国際ジューズ音楽祭 (国際ユダヤ音楽祭) ^[43]やジューズ映画祭 (ユダヤ映画祭) などがあります。^[44]

アンネ・フランクの家では、アンネ・フランクの物語に関する常設展示が行われています。

アムステルダムとその近郊には6つのユダヤ人墓地があり、そのうち3つは正統派 アシュケナージ系（NIKに所属）、2つは進歩派コミュニティと関連があり、1つはセファルディ系である。ミューデルベルクのアシュケナージ墓地^[45]は、今でも正統派ユダヤ人コミュニティによって頻繁に使用されている。ゼーブルクの正統派アシュケナージ墓地^{[46] [より詳細な情報源が必要]}は1714年に設立され、1714年から1942年の間に約10万人のユダヤ人が埋葬された。1956年に墓地の土地の一部が売却された後、多くの墓がディーメン近くの正統派アシュケナージユダヤ人墓地^[47]（これも現在も使用されているが、ミューデルベルクのものほど頻繁ではない）に移された。セファルディム系ユダヤ人墓地、ベス・ハイム^[48]はアウダーケルク・アーン・デ・アムステルという小さな町の近くにあり、約28,000人のセファルディム系ユダヤ人の墓がある。進歩派墓地は2つあり、1つは^{ホーフトドルプ}（ 1937年設立）に、もう^1つはアムステルフェーン（2002年設立）にそれぞれあり、大規模な進歩派コミュニティが利用している。

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• 国立ホロコースト犠牲者記念碑（アムステルダム）
• 2024年11月アムステルダム暴動

この記事には米国ホロコースト記念博物館のテキストが組み込まれており、GFDLに基づいて公開されています。

• バーガー、シュロモ。「アムステルダムの東欧系ユダヤ人：歴史と文学の逸話」東欧ユダヤ人問題33.2 (2003): 113–120。1630 年から 1952 年までをカバー
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ウィキメディア・コモンズには、アムステルダムのユダヤ教に関連するメディアがあります。

• エスノガのウェブサイト
• ユダヤ教とコーシャのアムステルダム
• NIHSに関する情報
• アムステルダムのユダヤ人の歴史
• ユダヤ歴史博物館
• 米国ホロコースト記念博物館 - アムステルダム
• アムステルダムを拠点とするユダヤ人のウェブショップには、アムステルダムのユダヤ人に関する情報やオランダ語の本が掲載されています。
• 滅びゆくコミュニティの物語：第二次世界大戦末期のアムステルダムのユダヤ人コミュニティの日記
• アムステルダムのユダヤ人コミュニティは、 Wayback Machineで 2018-06-12 にアーカイブされています。ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館