アントワープのユダヤ人の歴史

現代のベルギーの主要都市であるアントワープのユダヤ人の歴史は、少なくとも800年前に遡ります。ユダヤ人の生活がこの都市で初めて記録されたのは、中世盛期です。ユダヤ人の人口は何世紀にもわたって増減しましたが、第二次世界大戦の初めには、アントワープには約35,000人のユダヤ人コミュニティが栄え、多くのユダヤ人が市のダイヤモンド産業に関わっていました。1940年からのナチスによるアントワープ占領とホロコーストにより、この都市のユダヤ人人口は激減しました。1944年9月のアントワープ解放までに、ユダヤ人の人口は約1,200人にまで減少しました。

それ以来、アントワープのユダヤ人コミュニティは復活し、ヨーロッパにおけるハレディ派（特にハシディズム）正統派ユダヤ教の主要な中心地となった。アントワープは現在、21世紀に相当数のハレディ派の人口を抱えるヨーロッパで数少ない2つの都市（ロンドンと並んで）のうちの1つである。2018年には、アントワープには約2万人のハレディ派ユダヤ人が住んでいた（そのうち約1万人がハシディズムの信者）。^[1]

フランドル地方におけるユダヤ人コミュニティの設立は、1022年にフランドル伯ボードゥアン4世がルーアンからヤコブ・バー・ジェクティエルと他の30人のユダヤ人をアラスに移住させるよう招いたときだと考えられている。^[2]

アントワープのユダヤ人コミュニティについて言及している最初の公式文書は、ブラバント公ヘンリー3世の遺言である。1261年、彼はブラバントのユダヤ人を高利貸しとみなしたため追放する希望を表明した。^[3]ユダヤ人コミュニティは最終的に追放されなかったが、彼らに対する税金は増加した。次の世紀の1348年、アントワープとこの地域の他の主要都市のユダヤ人は井戸に毒を入れたとして告発され、厳しく処罰され、その多くが「絞首刑、火あぶり、撲殺、または溺死」した。^[4]

アントワープを低地諸国の商業の中心地として確立するのに貢献したユダヤ人の多くは、イギリスとフランスからの難民だったのかもしれません。

16 世紀初頭、アントワープに新しいユダヤ人移民の集団が定住し始めた。このとき、この都市はイベリア半島での迫害や追放から逃れてきた隠れユダヤ人にとって比較的安全な避難場所となった。その後 1 世紀半にわたって、ユダヤ人の存在はしばしば不安定なものであったが、ユダヤ人は市民権を取得することを許されず、スペイン統治下では迫害が常態化し、多くのユダヤ人が追放された。ウェストファリア条約後、一部のユダヤ人が戻ってきた。

ユダヤ人が再びアントワープに自由に定住できるようになったのは、1794年、フランス革命の到来とともにようやくだった。1808年7月20日のナポレオンの勅令により、アントワープを含むフランス支配下の地域全体のユダヤ人は、固定されたファーストネームと姓を取得することを強制された（ヘブライ語聖書に由来するものは禁じられた）。^[5]

アントワープの現在のユダヤ人コミュニティは、1816 年に正式に設立されました。当時、市内には約 100 人のユダヤ人が住んでいました。法的に認められた最初のコミュニティは、ユダヤ人コミュニティ (フランス語ではCommunauté israélite ) として知られていました。最初のユダヤ人の公の祈りは、市当局の承認を得て、モイーズ クレインの私邸で行われました。アントワープのユダヤ人は 1828 年に墓地を取得しました。1829 年、アントワープには 151 人のユダヤ人が住んでいました。

第二次世界大戦前夜、この街には約5万人のユダヤ人が住んでいた^[要出典] 。その多くはダイヤモンド産業に関係しており、様々な組織、スポーツクラブ、文化団体（シオニスト団体を含む）があり、ユダヤ文化が活発だった。1944年にベルギーが解放されたとき、残っていたユダヤ人はわずか800人だった^[要出典]。第二次世界大戦中、この街のユダヤ人の65％がホロコーストで亡くなった（ブリュッセルのユダヤ人の場合はわずか35％）。 1941年4月14日、いわゆる「アントワープ・ポグロム」が発生し、フラマン民族同盟、人民防衛、反ユダヤ同盟、その他のナチス寄りの反ユダヤ主義団体の約200人の支持者がオーステン通りのシナゴーグ2軒を焼き、ユダヤ人経営の店の窓を割り、宗教的シンボルを破壊し、ユダヤ人住民に嫌がらせをした。^{[6] 1942年5月から9月にかけて、アントワープ出身のユダヤ人約1500人が北フランスで強制労働に従事させられ、}トート組織のために「大西洋の壁」を建設した。1942年7月末から11月にかけて、アントワープのユダヤ人は地元警察の協力を得て3回にわたりドイツ軍に逮捕された。戦前、アントワープには約35,000人のユダヤ人コミュニティが存在したが^[要出典]、1945年以降には約15,000人が市内に残った^[要出典]。

アントワープのユダヤ人コミュニティは、約 20,000 ～ 25,000 人のメンバーで構成されています。ユダヤ人であると自認する住民の大半は、伝統的または正統派コミュニティに属していますが、宗教的実践のレベルはさまざまです。ハレディ派、つまり超正統派ユダヤ人は、伝統的に市内中心部のアントワープ中央駅の南側に集中して住んでいる傾向があります。この地区は、「ユダヤ人のアントワープ」(オランダ語: Joods Antwerpen )とも呼ばれることがあります。主な魅力は、ダイヤモンド取引所に近いことです。以前は、コミュニティの大部分がそこで働いていました。また、ユダヤ人学校、コーシャ食品店、および一般的なユダヤ人のアメニティがここにあります。

近年、世俗的ユダヤ人の若い世代の多くが、混雑した市内中心部から引っ越してきました。また、チャバド派のクリアチ、ラビ・メナヘム・メンデル・ヘルツ、ウィルリク、ブラスシャートの尽力により、エデゲムなどの郊外では、正統派の衛星コミュニティが小規模ながらも着実に成長しています。このため、アントワープのコミュニティは、一般の観察者には圧倒的にハレディ派であるように見えるかもしれません。ニューヨーク、ロンドン、パリに次いで、アントワープはイスラエル以外で最大のハレディ派ユダヤ人コミュニティの1つです。^[要出典]

著名なアシュケナージの宗教コミュニティ内には、ケヒラと呼ばれる 2 つの宗教評議会と、小規模なセファルディ評議会があります。

• アントウェルペン・ショムレ・ハダス・イスラエル評議会は、主に現代正統派コミュニティを対象としています。首席ラビのデイビッド・モーシェ・リーバーマンが率いています。この評議会は宗教的シオニズムの価値観も支持し、コミュニティ問題において親イスラエルの立場を維持しています。
• 正統派イスラエル博物館は、主に超正統派のハレディコミュニティを対象としています。
• 「ポルトガル人イスラエル教会ゲメンシャップ・ヴァン・アントウェルペン」はセファラディ宗教共同体です。

故ラビ・ハイム・クライスヴィルトは、長年にわたりマチジケイ・ハダス・ケヒラの首席ラビを務め、タルムードの卓越した学者として広く認められていた。2001年に死去し、イスラエルのラビ・ルビンシュタインが後任となったが、ルビンシュタインは指名されてから数か月後に亡くなった。2010年12月以来、このポジションはラビ・アーロン・シフによって務められている。ベルズ王朝の現グランドラビ、ラビ・イッサカル・ドヴ・ロケアチの弟子であるラビ・シフは、エルサレムのエルラウ・イェシーバーの卒業生であり、以前は地元のアレクサンダー・シナゴーグのラビであった。

これら二つの組織の本質的な違いは、ショムレイ・ハダスが宗教的シオニストの教義に沿っているのに対し、マチズケイ・ハダスはそれを否定していることに明らかである。

ハシディズムのユダヤ人はアントワープのユダヤ人の約40％を占めています。^[7]アントワープで代表されるハシディズム運動には以下のものがあります。

• アレクサンダー（イザベラレイに所在）
• Belz（Van Spangenstr-Media plein にある大きな店と、Lange Leemstr にある新しい町家）
• ボボフ
• ベルツ・マフノフカ（ヴァン・レリウス通りに位置する）
• Chortkov（Van Leriusstraat に所在）
• ゲル
• ルバビッチはブリアルモントライにあります。メシアニック ルバビッチ派の分派がオーステン通りに集まっています。
• プシェヴォルスク（メルカトール通りに位置する）
• サトマール
• ショッツ
• スクヴェル
• サンツ・クラウゼンベルク（イザベラレイ地区）
• ヴィジニッツ(ヴィジニッツ・ブネイ・ブラック、ヴィジニッツ・ニューヨーク)

プシェヴォルスク運動は、アントワープにラビが拠点を置く唯一の国際的に認められたハシディズム運動です。プシェヴォルスクのラビであるライビッシュ・ライザー師は、先人たちと同様にアントワープに住んでいます。プシェヴォルスクのハシディズム信奉者は主にアントワープ、ロンドン、マンチェスターに住んでおり、ユダヤ教の祝日には、多くの人がラビに会いにアントワープにやって来ます。

アントワープには、スピンカ・レベやジェミグラダー・レベなど、他のハシディズムのレベもいます。これらのグループには、他の場所にもレベがいます。

いかなるハシディズムのグループにも属さないユダヤ人は、おそらくもはやハシディズムの信者よりはるかに数が多いわけではないが、かなりの数に上る存在である。アントワープの 3 つの主要なシナゴーグは、地元では Van Den Nestlei シナゴーグと Bouwmeesterstraat シナゴーグ (上の写真)、Shomre Hadass シナゴーグ、および Oostenstraat シナゴーグとして知られているが、どのハシディズム運動にも属していない。

小さなリトアニア系ユダヤ人コミュニティが存在します。さらに、ジョージア系ユダヤ人の組織、セファルディム系シナゴーグ、世俗的なユダヤ人組織も存在します。

ユダヤ人コミュニティの大きな他の都市と同様に、アントワープは「エルーヴ」（オランダ語でEiroew）と呼ばれるワイヤーで囲まれています。ニューヨーク市や他の大都市のエルーヴとは対照的に、アントワープのエルーヴは市の中心部全体を囲んでいます。このエルーヴの存在により、ユダヤ人は市を1つの大きな家と見なし、その中で安息日の規則を破ることを避けやすくなります。エルーヴを構成するワイヤーは、シンゲルの近く、高さ6メートル、およびダイヤモンド地区の入り口にあります。^[8]

ユダヤ人地区には数多くのユダヤ人学校があります (アントワープのユダヤ人の子供の 95% が宗教教育を受けています)。アントワープの主なユダヤ人学校は、マクシケ・ハダスのイェソデ・ハトラと、ショムレ・ハダスのヤヴネ学校およびタクケモニ学校です。

Yesode Hatora - Beth Jacob の生徒は、主にハシディズム、ハレディ、正統派の出身の生徒で構成されています。宗教と世俗の学習の両方の指導を提供します。生徒は、幼稚園から小学校、中学校まで、二重のカリキュラムに従います。1903 年に設立されたこの学校は、アントワープのユダヤ人学校の中で最も古く、ユダヤ人の生徒数が最も多い学校です。生徒はハレディ ユダヤ教の価値観に従って教育を受け、ベルギー教育省の教育要件を満たしています。生徒は性別で分けられており、男子生徒は Yesode Hatora に通い、女子生徒は Beth Jacob に通います。世俗的な学習をあまり重視しない宗教的イデオロギーに従い、この学校は世俗的な高等教育の追求を積極的に阻止しています。

ヤヴネ学校は、宗教的シオニスト運動に同調しています。イェソデ ハトラ/ベス ヤコブと同様に、ヤヴネ学校は宗教と世俗の学習から成る二重カリキュラムを採用しています。生徒は宗教的シオニズムの価値観に従って教育を受け、ベルギー教育省の教育要件を満たしています。学校は男女混合ではなく、校庭で集まります。男子生徒はイェシバ ティコニットに通い、女子生徒はウルペナ レバノットに通います。ヤヴネの生徒の推定 98% は、通常、中等学校卒業後 1 年以内にイスラエルに移住します (ユダヤ人コミュニティでは一般に「アリーヤー」と呼ばれます)。近年、世俗のカリキュラムは大幅に改善されました。宗教教育も高い基準と幅広く開発されたカリキュラムに準拠しています。

タクケモニは完全な男女共学の学校で、主に世俗的なユダヤ人の家庭出身の生徒と、現代正統派の家庭出身の生徒もいます。ヘブライ語のレベルが高く、ユダヤ人機関とエルサレム ヘブライ大学が管理するエルサレム試験 (Bechina Yerushalmit) に真剣に取り組むため、ヨーロッパでも最も優れたユダヤ人教育機関の 1 つとなっています。卒業生のほとんどは中等教育を修了すると大学に進学し、その多くはイスラエルで 1 年間過ごします。タクケモニは、穏健な宗教的シオニストであるラビ モーシェ アビグドール アミエルによって 1920 年に設立されました。彼の強力なユダヤ教育と優れた世俗教育のビジョンは、今でもタクケモニの文化の一部となっています。

さらに、結婚した男性が学業を継続できるコレリムもいくつかあります。世界中から何百人もの若い男性が学ぶ有名なハレディ・エッツ・ハイム・イェシバは、以前はアントワープ郊外の町、最初はハイデ、次にカペレンにありました。 現在はウィルレイク地区にあります。

多くのシナゴーグ、学校、慈善団体、社会団体が環境に配慮しています。アントワープに住むユダヤ人の大多数は多言語を話し、さまざまな言語でコミュニケーションをとっています。イディッシュ語、フランス語、ヘブライ語、英語、ドイツ語は、コミュニティのメンバーの間で広く話されており、オランダ語も話されています。アントワープのユダヤ人コミュニティは、地元で話されているオランダ語をすぐに共通言語として採用したわけではありません。代わりに、ダイヤモンド取引で一緒に働いていた人々に合わせて、第二次世界大戦後までアントワープの商業言語であったフランス語を話していました。近年では、英語が共通言語として選ばれるようになり、地元の言語規制の厳格な施行により、すべての子供がオランダ語を流暢に話せるようになっています。アントワープのユダヤ人コミュニティにおける言語の使用は複雑な問題です。コミュニティのメンバーはさまざまな言語についてかなりの知識を持っていますが、共通言語での効果的なコミュニケーションと議論に関しては統一性が欠けています。

アントワープのユダヤ人コミュニティは、地元のダイヤモンド取引において強力かつ活発な存在感を維持してきました。第二次世界大戦後、ベルギーのユダヤ人生存者や東ヨーロッパからの他の人々がアントワープに定住し、ダイヤモンド事業において影響力のある、非常に成功した地位を築きました。ダイヤモンド取引事務所、カットおよび研磨工場、またはダイヤモンドブローカーとして設立されたアントワープのユダヤ人は、有能なビジネスマンおよびビジネスウーマンとしての地位を確立しました。

しかし、過去 10 年間で、ダイヤモンドの卸売取引の大半はジャイナ教のインド人コミュニティに引き継がれました。生産コストが著しく安いインドの製造センターに簡単にアクセスできるようになったため、ユダヤ人コミュニティはダイヤモンド取引に関する影響力をいくらか失いました。しかし、ダイヤモンドビジネスは、ユダヤ人コミュニティのほとんどのメンバーが共有する一般的な職業のままです。^{[引用が必要]}

• Joods Actueelは、ジェネラルディレクターの Terry Davids と編集長の Michael Zevi Freilich が率いる家族経営の月刊誌です。
• ショムレ・ハダスがオランダ語で毎週発行している「Kehilatenu」には、コミュニティのニュースなど、その週の一部のセクションが掲載されています。
• シャバット・ビシャバートは、マチズケイ・ハダスによって毎週発行されており、ヘブライ語とイディッシュ語で書かれています。これは、安息日の礼拝でシナゴーグの出席者がよく読んでいます。
• Pinchas Kornfeld が執筆するイディッシュ語の週刊電子ニュースレター「Lema'an Teida」は、主に社説コンテンツで構成されています。

• プシェヴォルスク（アントワープに拠点を置くハシディズムのユダヤ教運動）
• ベルギーのユダヤ人の歴史
• ベルギーにおけるホロコースト
• 現代ベルギーにおける反ユダヤ主義
• アイゼンマンシナゴーグ、アントワープ

• デュビン、ロイス。「序論：大西洋世界のユダヤ人の歴史における港湾ユダヤ人」ユダヤ人の歴史20.2（2006）：117-127。
• イシドール・シンガー、サイラス・アドラー編（1916年）。ユダヤ百科事典。ファンクとワグナルズ。pp.658-660。
• ヴァンデン・ダーレン、V.「アントワープのユダヤ人とダイヤモンド貿易：ユダヤ人がダイヤモンドを形作るか、ダイヤモンドがユダヤ人を形作るか。」フィンランド、ヘルシンキでの第 14 回国際経済史会議。2006 年。

• アントワープのユダヤ人居住区が適応
• ベルギーのユダヤ人歴史バーチャルツアー
• Expatica - ユダヤ人のアントワープ 2006-11-10 にWayback Machineでアーカイブ
• ユダヤ人のアントワープへの旅^{[リンク切れ‍ ]}
• ボウヴェスター通りのシナゴーグの写真
• アントワープのコーシャ中華レストラン
• アントワープのエルーヴ