ジャイナ教におけるラーマ

ラマ
ジャイナ教における神
ラーマとラクシュマナは、ジャイナ教の普遍的な歴史によれば、バラデーヴァとヴァスデーヴァの8番目の組である。
その他の名前	パドマ
前任者	ダシャラタ
系譜
両親	ダシャラタ（父） カウシャリヤ（母）

ラーマーヤナの英雄ラーマは、ジャイナ教の聖典ではサラカプルシャとして知られる63人の高貴な人物の一人として。この中には、バラバドラ、ヴァスデーヴァ、プラティ・ヴァスデーヴァの9組がいます。^[1]ラーマは8番目のバラバドラで、ラクシュマナとラーヴァナは彼のヴァスデーヴァとプラティ・ヴァスデーヴァの相手でした。彼は王位を奪われ貧乏人にされた若い王子として描かれています。亡命生活中に、彼の妻シータスグリーヴァ王の助けを借りてシータを救出します。ラーヴァナはラクシュマナに殺され（ラーマがラーヴァナを殺すヒンドゥー教の叙事詩からの逸脱）、二人とも地獄に落ちます。ジャイナ教の修行僧となり、その魂はモクシャ（生死の輪廻からの解放）を得る。^[1]シータはジャイナ教の修行僧となり、インドラとして天国に生まれる。

涅槃によれば、カンダ・ラーマはマハラシュトラ州のトゥンギ・ギリで涅槃に達し、ジャイナ教徒はそこで彼の足跡を崇拝している。

ジャイナ教におけるラーマの物語は、サンガダサ版、ヴィマルスリ版、グナバドラ版の3つのグループに大別できます。 ^[2] ラーマを扱った初期の作品には以下のものがあります。^{[3] [4]}

ヴィマルスリのバージョン

グナバドラ版

サンガダサ版

ラーマの物語について言及している後期の作品には次のようなものがある: ^[6]

• ジナダサのラーマーヤナ（紀元15世紀頃）
• パドマデヴァヴィジャヤ ガニのラーマチャリトラ (西暦 16 世紀頃)
• ソマデヴァ・スーリのラマチャリトラ（16 世紀頃）
• ソーマプラバのラグ・トリシャシサラカプルシャ チャリトラ (西暦 15 世紀頃)
• アプフラムシャのライドゥのパドマプラーナ（紀元 15 世紀頃）
• カンナダ語のナグチャンドラのパドマ・ラーマーヤナ (西暦 11 世紀頃)
• デヴァヴィジャヤガニルのラーマチャリータ (西暦 1596 年頃)
• メグヴィジャヤのラグ・トリシャシュティサカラプルシャ チャリトラ (西暦 17 世紀頃)

以下はジャイナ教の物語におけるラーマの物語の概要である: ^{[7] [8]}

ダシャラタはアヨーディヤーを統治したイクシュヴァーク王朝の王でした。彼にはパドマ（ラーマ）、ナーラーヤナ（ラクシュマナ）、バラタ、シャトルグナの4人の王子がいました。ジャナカはヴィデーハを統治しました。彼の娘シータはラーマと結婚しました。シータはラーヴァナに誘拐され、彼の王国ランカに連れ去られました。シータを探している間、ラーマとラクシュマナはスグリーヴァとハヌマーンに出会います。ヴァーナラ一族の王スグリーヴァは、兄のヴァーリによってキスキンダーの王位から退けられました（ヴァーリは後にジャイナ教の僧侶になり、解脱します）。ラーマとラクシュマナはスグリーヴァが王国を取り戻すのを手伝い、その後、スグリーヴァの軍隊とともにランカに向けて進軍しました。

ラーヴァナの弟ヴィビーシャナは、シータを返すように説得しようとした。しかし、ラーヴァナは拒否した。そのため、ヴィビーシャナはラーマと同盟を組んだ。ラーマとラーヴァナの軍隊の間で戦争が起こった。最終的にラクシュマナがラーヴァナを殺し（ラーマーヤナでは、英雄ラーマがラーヴァナを殺害する話とは異なる）、ヴィビーシャナがランカーの王に即位した。ラーマとラクシュマナはアヨーディヤーに戻った。ラーマには約8000人の妻がいて、そのうちシータは正妻であった（ヴァールミーキ版ラーマーヤナでは、シータはラーマの唯一の妻であった）。また、ラクシュマナには約16000人の妻がいて、そのうちプリトヴィシュンダリーが正妻であった（ヒンドゥー教の叙事詩では、彼にはウルミラという一人の妻しかいなかった）。ラクシュマナの死後、ラーマは僧侶になった。彼はケーヴァラ・ジナナを達成し、その後モクシャを達成しました。一方、ラクシュマナとラーヴァナは地獄に落ちました。シータは天国で生まれました。

ヴィマルスリー版は、ラーマに関するジャイナ教の物語の中でも最も重要で影響力のあるものの一つである。彼の版では、カイケーイーは寛大で愛情深い母親として描かれており、バラタが出家するのを止めようとした。そうするために、彼女はバラタに王としての責任を与えようとした。^[9]ラーヴァナはダサムカ（十の頭を持つ者）とも呼ばれていたが、これは彼が幼い頃、母親が九つの真珠でできた首飾りを彼に与えたことによる。彼女には彼の顔が九重に映るのが見えたため、彼はこのように名付けられた。^[10]ヴィマルスリーの『パウマチャリヤ』では、ラーマは亡命中に三度結婚した。彼の兄弟ラクシュマナは11回結婚した。ラーヴァナは瞑想と苦行の能力でよく知られていた。^[11]彼は文明的で菜食主義の人々の王国であるラークシャサの王であった。 ^[12]スグリーヴァは、ヴァリが世を捨ててジャイナ教の僧侶になる前に、兄のヴァリによって王に任命されました。 ^[12]シャンブカはラクシュマナによって誤って殺されました。^{[12]ラーヴァナは}シータに対して情熱的な感情を抱いていました。カルマ（この悪徳によって引き起こされた）の影響により、彼は最後に苦しんだと言われています。

ジャイナ教におけるラーマの物語は、ラヴィセーナの『パドマプラーナ』^[13]（蓮華経の伝承）に見られ、ドゥンダスによって最も芸術的なジャイナ教のラーマーヤナの一つと評されています。^{[14]彼はジャイナ教の}ディガンバラ派に属していたため、物語に存在していたスヴェタンバラ派の要素をほぼすべて排除しています。^[15]

スヴァヤンブのバージョンでは、ラーマはアパラジタの息子、ラクシュマナはスミトラの息子です。シータはジャナカの娘として示されています。^[15]また、シータの兄弟であるバマンダラについての伝承もあります。彼はシータが妹であることを知らず、彼女と結婚したいと考えていました。彼はシータを誘拐したいとさえ思っていました。^[15]この伝承は、バマンダラがシータが妹であることを知った後、ジャイナ教の苦行者になるところで終わります。^[15]

サンガダサのバージョンでは、ラーマの物語の簡単な説明のみが示されています。^[16]このバージョンでは、ダシャラタには3 人の女王がいました。カウシャリヤ、カイケーイー、スミトラ。ラーマはカウシャリヤ出身、ラクシュマナはスミトラ出身、バーラタとシャトルグナはカイケーイー出身でした。^[17]

シータはラーヴァナの王妃マンドーダリーの娘だと言われています。^[3]マンドーダリーの最初の子供は家族を破滅させると予言されました。そのため、ラーヴァナは彼女が生まれるとすぐに捨てました。^[17]この責任者である大臣は、彼女を真珠の箱に入れて鋤の近くに置き、ミティラーのジャナカに女の子は溝から生まれたと告げました。ジャナカの王妃ダリニはシータの養母になりました。^[18]

亡命中、ラーマはヴィジャナスターナという場所を訪れた。スルパナカーはラーマの美しさに驚いて、彼と結婚したいと思った。^[18]しかし、ラーマは他人の妻と結婚することを拒否した。シータに叱られた後、彼は彼女の耳と鼻を切り落とした。^[18]スルパナカーは、復讐のためにラーマに殺された兄弟のカーラとドゥシャナにこのことを訴えた。その後、スルパナカーは兄のラーヴァナのもとへ向かった。^[19]

ハリセナのカタコーサには、ラーマがシータに有名なアグニパリクシャを与えるように頼むという出来事があります。シータが火の中に足を踏み入れると、その辺り一帯が湖に変わります。ジャイナ教の尼僧が現れ、シータと周囲の人々はジャイナ教の苦行者になります。^[20]

グナバドラの物語では、ダシャラタはバラナシに住んでいました。彼の王妃スバラはラーマを産み、カイケーイーはラクシュマナを産みました。^[21]シータはラーヴァナとマンドーダリーの間に生まれました。その後、彼女はジャナカが畑を耕していた場所にラーヴァナによって捨てられました。^[20]

プシュパダンタはラーマとシータの結婚について詳細に描写している。^[22]

• ヴィマルスリ
• ディワリ（ジャイナ教）

• ダス、シシル・クマール（2005年）、「インド文学の歴史、500-1399：宮廷から大衆まで」、サヒティヤ・アカデミー、ISBN 978-81-260-2171-0
• ダンダス、ポール（2002）[1992]、ジャイナ教（第2版）、ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-26605-5
• アイアンガー、コダガナルール・ラマスワミ・スリニヴァーサ（2005）。ラーマーヤナのアジアの変奏曲。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-1809-3。
• ジャコビ、ハーマン (2005)。ヴィマルスリの『パウマチャリヤム』（第 2 版）。アヘムダバード：プラクリットテキスト協会。
• ジャイナ教、パンナラル (2000)。ヒララル・ジャイナ教、AN Upadhaye (編)。ラヴィシェナチャリヤのパドマプラーナ(ヒンディー語) (第 8 版)。ニューデリー：バーティヤ・ジュナンピス。ISBN 81-263-0508-8。
• ジョンソン、ヘレン M. (1931)、ヘムチャンドラのジャイナ教のラーマーヤナ
• ラマヌジャン、AK (1991)。「300のラーマーヤナ：翻訳に関する5つの例と3つの考察」。ポーラ・リッチマン（編）『多くのラーマーヤナ：南アジアの物語の伝統の多様性』。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-07589-4。
• シャー、ナトゥバイ（2004）[初版1998年]、ジャイナ教：征服者の世界、第1巻、モティラル・バナルシダス、ISBN 81-208-1938-1

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