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ジャイナ教のディーパバリは、現在の宇宙時代の24番目で最後のジャイナ教ティールタンカラであるマハーヴィーラの魂のニルヴァーナ（最終的な解放）または解放の記念日です。ヒンドゥー教のディワリ祭と同じ時期に祝われます。ディワリはジャイナ教徒にとって年の終わりを告げるものであり、同時に24番目のティールタンカラであるマハーヴィーラの死とモークシャの達成を記念するものです。[ 1 ]
ヤティヴリサバのティリヤパンナッティによると、マハーヴィーラは紀元前527年10月15日、カルティカ月のチャトゥルダシーにパヴァプリでモークシャ（解脱）を達成した。
この時代の24番目のティールタンカラであるマハーヴィーラは、ジャイナ教のダルマを活性化させました。伝承によれば、マハーヴィーラの首席弟子であるガナダラ・ゴータマ・スワーミーもこの日に全知、すなわち絶対的または完全な知識（ケーヴァラ・ジュニャーナ）を悟ったとされており、そのためディワリはジャイナ教で最も重要な祭りの一つとなっています。
マハーヴィーラは新月の夜明けに涅槃に達した。シュヴェーターンバラ派の文献『カルパスートラ』によれば、そこには多くの神々がいて、闇を照らしていた。[ 2 ]翌夜は神々の光も月の光もなく、真っ暗だった。師の知識の光を象徴的に生き続けさせるために、
カシとコーサルの16人のガナ王、9人のマッラと9人のリチャヴィがドアを照らしました。彼らは言った、「知識の光が消えたので、我々は普通の事柄を軽視するだろう。」 「」）。
ディパヴァリは、ジャイナ教の書物ではマハーヴィーラの 涅槃の日として言及されている。実際、ディワリに関する最も古い言及は、アーチャリヤ・ジナセーナ[ 3 ]によって書かれ、シャカ暦705年に編纂されたハリヴァンシャ・プラーナに登場する関連語ディパリカヤである。
ततस्तुः लोकः प्रतिवर्षमादरत् प्रसिद्धदीपलिकयात्र भारते | समुद्यतः पूजयितुं जिनेश्वरंログイン して翻訳を追加する tatastuḥ lokaḥ prativarśam ādarat prasiddha-dīpalikaya-ātra bhārate samudyataḥ pōjayituṃ jineśvaraṁ jinendra-nirvāṇa vibhhuti-bhaktibhāk
翻訳：神々は、この出来事を記念してパヴァナガリを灯りで照らしました。それ以来、インドの人々は、ジネンドラ（すなわちマハーヴィーラ神）の涅槃を記念して、有名な「ディパリカ」祭を祝います。
ディパリカヤは「体から出る光」とほぼ訳されます。[ 4 ]ディパリカは「ランプの輝かしい光」とほぼ訳され、「ディワリ」という言葉と互換的に使用されます。
ジャイナ教の年は、ディワリに続くプラティパダから始まります。ジャイナ教の暦はヴィラ ニルヴァーナ サムヴァトとして知られ、2501 年は 1974 年のディワリ祭から始まりました。ジャイナ教のビジネスマンは伝統的に会計年度をディワリ祭から開始します。ヴィルとシャカの時代の関係は、アチャリヤ・ヴィラセーナの『ティットーガリ ・パイナヤとダヴァラー』に次のように記されている。 होन्ति वाससया| ログイン して翻訳を追加する|| राया||
つまり、涅槃はサカ紀の605年5ヶ月前に起こったのである。
ディワリの朝、世界中のすべてのジャイナ教寺院でマハーヴィーラ神に祈りを捧げた後、ニルヴァン・ラドゥーが供えられます。[ 4 ]ジャイナ教徒の最も重要な原則はアヒンサー、つまり非暴力です。そのため、ほとんどの人は、生き物に害を及ぼす可能性があるため、ディワリの期間中は爆竹を避ける傾向があります。ディワリは、禁欲、簡素、静穏、公平、穏やか、慈善、博愛、環境意識の雰囲気の中で祝われます。ジャイナ教寺院、家、オフィス、店は、ライトとディーヤで飾られます。親戚同士でお菓子を配ります。ライトは知識と無知の除去を象徴しています。シュヴェータンバラ派のジャイナ教徒は、マハーヴィーラの苦行と犠牲を記念して2日間断食します。寺院や家庭では、信者たちがティールタンカラを称えるジャイナ教の聖典から賛歌やマントラを歌い、祈りのために集まり、マハーヴィーラの最後の教えが収められているウッタラディヤーナ・スートラの詩を朗唱します。ジャイナ教徒はこの特別な日にビハール州のパヴァプリとナーランダーを訪れて祈りを捧げます。ジャイナ教の1年は、ディワリの翌日であるプラティパダから始まります。[ 5 ]
もう一つの古くからの伝統は、新年の幸運と繁栄を願って新しい帳簿や台帳を購入することである。[ 6 ]