アースシー（宇宙）

アースシーは、 アメリカの作家アーシュラ・K・ル＝グウィンが創作した架空の世界です。 1964年に出版された短編小説「The Word of Unbinding 」で初めて登場したアースシーは、1968年に最初に出版された「A Wizard of Earthsea 」に始まり、 「The Tombs of Atuan」、 「 The Farthest Shore」、「Tehanu」、「Tales from Earthsea」、「The Other Wind」と、さらに6冊の本の舞台となりました。ル＝グウィンの9つの短編小説もアースシーを舞台としています。最初の2作（「解き放つ言葉」と「名前のルール」）は1975年の短編集『風の12の四半期』に、5作は『ゲドシー物語』に、最後の2作（2014年の「オドレンの娘」と2018年の「火の光」）はイラスト集（1993年のエッセイ『ゲドシー改訂版』と共に）『ゲドシーの本』 （ 『ゲドシーの魔法使い』 50周年を記念して出版）に収録されている。^[1]このシリーズは総称して単に『ゲドシー』と呼ばれている。

アースシーの世界は海と島々の世界です。何百もの島々からなる広大な群島が、ほとんどが未知の海に囲まれています。アースシーには大きな大陸はなく、群島はインドネシアやフィリピンに似ています。最大の島であるハヴノールは、直径約 380 マイル (610 km) で、イギリスとほぼ同じ大きさです。アースシーの文化は、私たちの世界の文化を直接的に模倣したものではありません。しかし、文字のある非産業文明です。技術的には、アースシーは初期鉄器時代の社会であり、鉄が不足している場所では青銅が使用されています。ゲドの父親は青銅器職人です。武器には、木材やその他の硬いが容易な金属も使用されています。アースシーの全体的な気候は温暖で、北半球の中緯度に相当します。特にゴントやオスキルなどの北部の島では、毎年、暖かい夏から寒くて雪の多い冬へと移り変わります。アースシーの南部地域では、気温がさらに高くなることがあります。

アースシーの人々の人種的特徴は、大部分が「赤茶色」の色をしている。サウス・リーチとイースト・リーチ、ウェイでは、彼らははるかに暗い茶色で、真っ黒な髪をしている。オスキルでは、彼らは明るい肌をしている。^[2]おそらく、ゴントやハヴノールなどオスキルの南の土地に比べて肌が明るい。また、ハーディック族から野蛮人と見なされている北東の島々のカルグ族は、金髪で白い肌をしている。^[3]

ル＝グウィンは、ファンタジーの世界では登場人物は白人であるべきであり、社会は中世に似ているべきであるという一般的な前提を批判している。^[4]

群島の人々は、ハルディック語という単一の言語で結ばれています。さまざまな島で方言が必然的に生まれていますが、すべて相互に理解可能です。カルグ人はカルギッシュ語を話し、オスキル島の住民はオスキル語も話します。

ドラゴンは、魔法の原始言語である「真の言葉」（古の言葉とも呼ばれる）で話します。

カルガドの地を除いて、アースシーは「ハーディック・ルーン」と呼ばれる文字体系を使用する識字社会です。その名前はゲルマン・ルーンに類似していることを示唆していますが、使用されているルーン文字は数百あると考えられています ( 『アースシーの魔法使い』では、ゲドは「ハーディックの 600 のルーン」の読み書きを習得します)。これは中国語に似た表語体系を示唆しています。

ハーディック族の各個人は、生涯を通じていくつかの名前を持つ。子供名、慣用名、そして真名である。思春期までは、人は子供名で知られている。13歳頃の通過儀礼で、その名前は奪われ、魔女、呪術師、または魔法使いによって真名が与えられる。真名は、真実の言葉で表現された一語である。人の真名は厳重に守られた秘密であり、完全に信頼する人々とのみ共有される。なぜなら、真名を知る者はその人に対して大きな力を得るからである。慣用名は、日常のやり取りに用いられる。慣用名は、動物（トンボ、野ウサギ、カワウソ、ハイタカ）、植物（ハンノキ、ヒース、苔、ナナカマド）、物質（ダイヤモンド、フリント、アイボリー、ジャスパー、オニキス）、または他の何か（ゴールデン、クルレムカルメルク、後者は意味を持たない）である場合がある。慣用名は一意ではない。たとえば、ローズという名前のキャラクターが 3 人います。

魔法を憎み恐れるカルグ族は、このような命名システムを使用しません。カルグ族には単一の名前しかありません (Azver、Seserakh、Tenar)。

『エアの創造』は 31 節からなる詩で、アースシーの口承伝承の中で最も古い部分です。セゴイが真実の言葉でアースシーの島々に名前を付け、海から島を浮かび上がらせた様子が描かれています。

アースシーの元々の住人についてはほとんど知られていないが、散在する伝説は、人間とドラゴンがかつて同じ種族であったことを示唆している。古代ペルニッシュの伝承とカルガドの伝説には、両者の気質と目的が異なるため、ヴェドゥルナンまたはヴェルフ・ナダンと呼ばれる合意が交わされたことが記されている。ドラゴンは空気と火の自由な生活を選び、人間は土と水の物質世界を選んだ。

人類の歴史の初期には、最大かつ最強の王国はエンラッド島とエア島という北の島に集中していたが、この王国は地球全体を支配していたわけではなく、他の王国が存在したかどうかは不明である。この時代の戦争やロマンチックな英雄たちは、ヨーロッパ文化におけるトロイア戦争と同様に、神話の一部を形成している。後に、地球のより多くの地域がエンラッドの王たちの支配下に入ると、王国の中心はエンラッドから最大の島、より中央のハヴノールへと移った。この偉大な王朝は地球のほぼすべてを支配していたが、エレツ・アクベの死後まもなく終焉し、王国は多くの別々の公国と領土に分裂した。ゲドの時代とシリーズの始まりまでに、この状況は何世紀にもわたって続いていたが、新しい王の出現が予言されていた。

魔法は、カルギッシュの土地を除いて、アースシーのほとんどの地域で生活の中心を占めています。カルギッシュの土地では魔法は禁止されています。船の気象作業員、船や建物を修理する修理屋、芸人、宮廷魔術師などがいます。魔法は生まれつきの才能で、訓練によって伸ばすことができます。最も才能のある者はロークの学校に送られ、そこで技術と規律が十分であることが証明されれば、杖を持った魔法使いになることができます。

物語の大きなテーマは、力と責任のつながりです。道教のメッセージは、しばしば「良い」魔法は宇宙と調和しようとしますが、「悪い」魔法、たとえば降霊術は「バランス」を崩し、大惨事を招く恐れがあります。ドラゴンはより強力ですが、バランスを保つために本能的に行動します。バランスを脅かすのは人間だけです。『最果ての岸』では、コブは結果を気にせず不死を求め、生と死の間に裂け目を作り、生きている者を危険にさらします。

アースシーの魔法は主に言葉で表現されます。古語、ドラゴンの言語、セゴイが世界を創造するために使用した言語では、すべてのものに真の名前があります。物体の真の名前を知っている者は、その物体に対して力を持ちます。また、各人にも真の名前があり、それは暗黙的に信頼されている人にのみ明かされます。日常的な用途には、魔法の特性を持たない「使用名」で十分です。たとえば、真名がゲドである魔法使いは、使用名がスパローホークとして知られています。

魔法の重要な側面の 1 つは、古い言語では人々が嘘をつくことは不可能であるということです。そのため、魔法は、魔術師が話す言葉に宇宙を従わせることで機能します。たとえば、古い言語で「私は鷲だ」と言うことは、話者が鷲になることを意味します。したがって、その発言はもはや偽りではありません。魔法の才能のある人だけがこれを行うことができます。

ローク島はアースシーの魔法の中心地であり、強力な呪文と、邪悪なものを追い払う魔法の風と霧によって守られています。ローク島には、ローク・ノールや内在する森など、パワースポットがいくつかあります。

ロークの学校は、ロークのエレハルとヤハン、そしてハヴノールのメドラによって、魔術師たちが自分たちを危害を加えるために利用していた敵対する軍閥から逃れる学問の中心、避難所として設立されました。学校の権威と影響力は徐々に高まり、最終的にそのリーダーである大魔道士は王に次ぐ存在とみなされるようになりました。しかし、何世紀にもわたって、ロークの魔術師たちは常に忠実であり続けましたが、彼らの魔法に立ち向かえる王はいませんでした。群島に王がいなかった長い空位期間でさえ、大魔道士は権威を奪おうとはせず、バランスを保つことだけを求めました。新しい王、レバンネンの出現により、学校の役割は変化しなければなりませんでした。最後の大魔道士、ゲドが魔法の能力を失ったとき、彼の代わりとなる者は誰も任命されませんでした。

学校での教育は、それぞれ専門分野を持つ 9 人の Roke マスターによって行われます。

• 気象制御のスキルを持つマスター・ウィンドキー
• 幻覚を扱うマスターハンド
• 癒しに精通したマスターハーバル
• 変革の術を知るマスターチェンジャー
• 召喚や召喚に熟練したマスター召喚師
• 生徒たちに真の言葉の基礎を教えるマスター・ナメル
• マスターチャンター、音楽と呪文の教師
• マスターパターンナー、意味と意図の探求者
• 学校の門を守るマスタードアキーパー。

彼らのリーダーは、9 人のマスターによって選ばれる大魔道士です。マスターは、多くの場合、学校外から選ばれます。マスター ファインダーの役職は、初代大魔道士ハルケルによって廃止され、代わりにチャンターが就任しました。ハルケルは、学校への女性の立ち入りを禁止しました。

小説や物語の展開を通じて、特定のテーマが進化し、その反響はル＝グウィンの作品全体にわたって繰り返されています。力、魔法、バランスのさまざまな使い方、協力と支配、群島の永遠の魂とカルギッシュの輪廻の概念、魔法における女性の地位と重要性などが紹介され、再定義されています。アースシーの描写のこの改訂は、シリーズ全体を通じて女性の役割が進化する方法で示されています。

初期の小説では、アースシーの魔法は男性に大きく支配されています。魔法を実践する女性は、男性の魔法使いや魔術師よりも劣っているとみなされる村の魔女の役割に追いやられています。魔法の体系的な知識を得られるロークの学校から排除された彼女たちは、魔法の基礎である古い言葉のいくつかの断片的な単語を知っているだけです。冒頭で引用されている格言は、「女性の魔法のように弱く、女性の魔法のように邪悪」です。元の三部作ではこの見解に異議を唱えていません。ゲドは魔女の叔母の指導の下で魔法の世界に足を踏み入れますが、彼女が彼にあまり多くを与えることができないことは当然のことと考えられており、自分の可能性を実現するために、最初はオギオン、後にロークのマスターに、男性の魔術師から学ばなければなりません。より尊敬されるのは男性の魔術師ですが、魔女よりも魔法についてあまり知らないかもしれません。魔法の才能や力の兆候を示す少年たちは、通常、ロークの魔法学校に送られます。そこで必要なことを学べば、木の杖を授かることで魔法使いになれます。魔法使いには特別な定義はありません。ただ、非常に強い魔法使いのことです。

しかし、後の作品で、ル＝グウィンはアースシーの歴史をさらに深く掘り下げ、男性と女性の魔法の二分法を形成するのに役立ったいくつかの初期の出来事を明らかにしています。テハヌともう一つの風では、新しい情報が導入され、古い出来事が新たな観点から見られ、そもそも女性がロークの学校の設立で中心的な役割を果たしたこと、魔法の固有の特徴どころか、女性を排除したのは最初のアークメイジを含む男性魔術師の行為であったことが明らかになっています。テハヌとイリアンという2人の強力な女性が登場します。どちらも人間でありドラゴンでもあります。イリアンはアンデッドのソリオンを倒してロークのマスター間の内なる葛藤を解決し、テハヌは乾いた地と世界の残りの部分を隔てる壁を破壊するのに役立ちます。

乾いた土地は、アースシーの群島やその一帯の人々が死んだ後に行く場所です。そこは影と塵の領域であり、星は空に固定され、何も変わらない永遠の夜の領域です。そこに住む魂は空虚で陰鬱な存在であり、「恋人さえも沈黙のうちにすれ違う」のです。魔法使いは、大きな危険を冒して、魔法を使って2つの領域を隔てる低い石の壁を踏み越え、生者の国から乾いた土地へ、そしてまた生者の国へ渡ることができます。死者の谷の底には乾いた川があり、その向こうには苦痛の山脈があります。『最果ての岸』では、ゲドは乾いた土地で魔法の力を失います。もはや壁を越えることができず、彼と仲間のレバンネン王は苦痛の山脈を横断して生き返った最初の人になります。

『もう一つの風』では、乾いた土地は古代の魔術師が不死を得ようとした失敗作だったことが明らかにされている。魔術師たちはドラゴンから「西の西」の土地の半分を盗み、彼らの魂が住む楽園を作った。これはドラゴンの敵意を買った。ドラゴンはそれを、ヴェドゥルナンと呼ばれる人間との協定違反とみなした。しかし、魔術師たちが土地を壁で囲むと、その美しさは消え、永遠の夜が訪れ、風は吹かなくなり、そこにいた不死の魂は意味もなく存在した。『もう一つの風』では、乾いた土地の周りの壁が破壊され、囚われた魂が解放されて死と再生のサイクルに再び加わったことが語られている。カルギッシュの地で生まれたテナーは、カルガドと他のすべての生き物は常に死と再生のサイクルの一部であったことを明確にしている。死後、カルグ族が伝統的に「呪われた魔術師」と呼んでいた者たちの行為のせいで、乾いた土地に入ったのは群島と地方の人々だけだった。

ウルスラ・ル＝グウィンは、乾いた土地という概念は「ギリシャ・ローマの冥界の概念、ダンテ・アリギエーリの作品の特定のイメージ、ライナー・マリア・リルケの『悲歌』の一つ」から来ていると述べています。^[5]

ドラゴンは通常、アースシーのはるか西に隠れていますが、食料や宝物を求めて人が住む島を襲うこともあり、魔法使いが追い払わなければなりません。『アースシーの魔法使い』では、若い魔法使いのゲドはドラゴンの本当の名前を推測し、彼も彼の息子たちも群島に来ないと約束させます。

アースシーのドラゴンは人間の基準では善でも悪でもありませんが、常に非常に危険です。ドラゴンの目を見ると悲惨な結果になるという記述が何度かあり、ゲドは何度もそうすることを避けています。本に登場するドラゴンのほとんどは、善意ではないものの、良い性質を持っています。

ドラゴンは、ほとんどの人間をつまらない短命のカゲロウとみなしている。例外はドラゴンロードである。『アトゥアンの墓』で、テナーはゲドにドラゴンロードとは何かを尋ねている。ゲドは、ドラゴンロードとはドラゴンを操る者ではなく、「ドラゴンがすぐに攻撃するのではなく、話しかける者」であると説明する。5つのアースシー小説の設定では、ゲドは唯一の生きたドラゴンロードである（テナーとおそらくレバンネンを除く）。最も有名なドラゴンロードはエレス・アクベであり、ゲドの時代には伝説の英雄であった。最も強力な魔術師だけがドラゴンと戦うことができる。最も有名な決闘はエレス・アクベとドラゴンのオームの間で行われ、お互いが相手を殺した。何世紀も後、同じ場所で、ドラゴンのオーム・エンバーがアンデッドの魔術師コブによって殺された。

ドラゴンは創造の言語のみを話し、この言語から人間の魔法の言語が派生しています。魔法使いは創造の言語を話すときに嘘をつくことはできませんが、ドラゴンはできます。ドラゴンは自分の母国語であるため、自分の発言をねじ曲げて不注意な人を惑わすことができますが、魔法使いはそれを完全に習得するまで生きられません。実際、真実の言葉の多くは人間には知られていません。ドラゴンは言語と奇妙なつながりがあります。ある魔法使いは、魚が水中で生きるように、ドラゴンは言語で生きていると説明しました。テハヌでは、ゲドはドラゴンはおそらくそれを学ばないと述べています。むしろ、それはドラゴンに固有のものであり、彼らは単に言語「である」ようです。

テハヌ、ドラゴンフライ、そしてもう一つの風は、太古の昔、人間とドラゴンが一つの種族であったことを明らかにする。彼らは、性質が大きく異なるため、別々の道を歩むことを選んだ。^[6]しかし、各世代には、テハヌやオーム・イリアンのように、人間とドラゴンの両方の性質を持つ者が数人生まれ、ある形態から別の形態へと変身することができる。

ゲベスとは、ある力に飲み込まれ、支配された人のことである。『ゲド戦記』では、ゲドがうっかり召喚した生き物に取り憑かれた男が、ゲドを不意に襲うところだった。

小説の舞台より前の時代、モルドの敵はエルファランの兄弟をゲベスに変え、それを使って彼女をエンラッドの顎へ連れて行きます。

オタクは小さくて毛深く、無口な肉食動物で、攻撃的な性格でネズミや昆虫を捕食します。オタクは珍しく、南部の群島のローク島、エンスマー島、ポディ島、ワソート島の 4 つの島にのみ生息しています。ゲドはホーグという名前のオタクをペットとして飼っていました。野生のオタクが人間を信頼することはめったにないことを考えると、オタクをペットとして飼うことは珍しいことでした。

ハレッキは小型のドラゴンのような見た目の小さな爬虫類です。イースト リーチで見つかります。エスタリオルの妹ケストはペットのハレッキを飼っていました。

トロールは岩のような手としゃがれた声を持つ巨大な生き物で、邪悪な魔術師の護衛や召使として働く。トロールは本に書かれている出来事の前の不特定の時期にアースシーの領域で絶滅した。^[7]

群島の人々はいかなる神も崇拝していない。セゴイが海から陸地を興したという創世神話はあるが、セゴイは強力な魔法使いとして知られており、崇拝されていない。 『テハヌ』の最後で、子供のテハヌはドラゴンの中で最年長で最も賢いカレッシンを「セゴイ」と呼んでおり、カレッシンがセゴイと同一人物であるか、セゴイの顕現または化身である可能性が浮上している。しかし、この点はシリーズで二度と取り上げられることはない。

セゴイが土地を興す前から存在していた「地球の古き力」があります。これには、アトゥアンの「名もなき者」やオスキルのテレノンが含まれます。『ゲド戦記』では、かつて権力を持つ女性たちが古き力と話し、彼らから学んだことが明らかになっていますが、ゲドの時代では、彼らは邪悪な存在とみなされています。『アトゥアンの墓』では、ゲドは古き力自体は邪悪ではないが、人間が彼らに干渉したり崇拝したりするのは間違っていると述べています。

カルガドの地では、多くの神々が崇められています。最も古いのは、アトゥアンで崇拝されている「名もなき者たち」です。双子の兄弟神であるアトワとウルアもいます。しかし、彼らに与えられた崇敬は、徐々に人間に奪われました。神王は、カルガドの地の人間の支配者でした。王朝は「司祭王」から始まりましたが、年月を経て彼らは自らを昇進させ、ついには自らを神であると宣言しました。最後の神王は、内戦でフル・アト・フルのトールによって倒され、アトゥアンに逃げますが、そこで司祭宦官に殺されます。

ル＝グウィンの作品集2冊には7つの短編小説が収録されている（いくつかは他で再出版されている）。2つの重要な作品は1964年に最初に出版され、『The Wind's Twelve Quarters』（Harper & Row、1975年）に収録されている。その後の5つの作品は『Tales from Earthsea』（Harcourt、2001年）に収録されており、そのうち3つはオリジナルである。^{[8]その後の2つの作品は}『The Books of Earthsea』（Saga Press、2018年） に収録されている。

• 「解き放つ言葉」、空想の幻想物語、1964年1月
• 「名前のルール」、空想の幻想物語、1964年4月
• 「ドラゴンフライ」、伝説：現代ファンタジーの巨匠による短編小説、Tor Books、1998年
• 「ダークローズとダイヤモンド」、ファンタジー＆サイエンスフィクション誌、1999年10月～11月号
• 「地球の骨」（2001年）、『ゲド戦記』の原作
• 「The Finder」（2001年）、『ゲド戦記』の原作
• 「On the High Marsh」（2001年）、『ゲド戦記』の原作
• 「オドレンの娘」（2014）電子書籍、初版は『アースシーの本』（2018）
• 「ファイアライト」、パリ・レビュー、2018年夏

『アースシーの物語』には、「アースシーの説明」（2001年）と題された約30ページの架空の参考資料も含まれており、ISFDBによって短編小説としてカタログ化されています。^[8]

• ゲド戦記（パルナッサス・プレス、1968年）
• アトゥアンの墓(アテネウムブックス、1971) ^[a]
• 最果ての岸（アセナウム・ブックス、1972年）
• テハヌ：アースシー最後の書（アセナウムブックス、1990年）
• もう一つの風（ハーコート、2001年）

アースシーの物語の内部的または架空の歴史的順序は、出版順序とは異なります。この「歴史的」リストには不確かな点もありますが、5 つの小説は歴史的順序で出版されており、ゲドの誕生は最初の 4 つを除くすべての作品より先に行われました。

• 「解き放つ言葉」
• 「ファインダー」
• 「ダークローズとダイヤモンド」
• 「名前のルール」
• 「地球の骨」
• アースシーの魔法使い
• アトゥアンの墓
• 「高地の沼地にて」
• 最果ての岸
• テハヌ
• 「トンボ」
• 「オドレンの娘」
• もう一つの風
• 「火の光」
• 『ゲド戦記』の最後の部分である「ゲド戦記の記述」は、物語ではなく架空の参考資料です。

1964 年の 2 つの物語は、他の物語と完全には一致しておらず、アースシーの年代順で特定の位置を占めていません。「The Word of Unbinding」は、 The Other Windより前のどの時代に設定されている可能性もありますが、魔法用語の違い、これまで知られていなかった「トロル」の存在 (ル グウィンは「アースシーではある時点で絶滅した」と記しています)、邪悪な魔法使いの Voll the Fell のキャラクターを考えると、この物語は、モーレッドの時代より前、またはそれより後の、マハリオンの死後、ロークの学校設立前の暗黒時代、つまり「The Finder」より前に設定するのが適切であると考えられます。

「名前のルール」は、どうやら『ゲドの魔法使い』の1 世紀ほど前の出来事のようです。ル＝グウィンは、主人公は「ゲドが彼を見つける何十年か何世紀も前に、サティンズ島にいたに違いない...ペンドール島にいた」と書いています。しかし、それでは物語が「ダークローズとダイヤモンド」の前か後になる可能性があり、「ダークローズとダイヤモンド」は「ゲドの過去 200 年間のどの時期」かを示しています。「名前のルール」は『ゲドの魔法使い』といくつかの筋書きのつながりがありますが、「ダークローズとダイヤモンド」は完全に独立した物語です。

「The Bones of the Earth」は、ゲドの生涯の初期、彼がオギオンに弟子入りする 10 年前に起こった出来事であり、「A Wizard of Earthsea」と密接に関係しています。

『テハヌ』の出来事は『最果ての岸』の出来事と部分的に重なっています。 『テハヌ』の一部は『最果ての岸』の情報を引き継いでいたり、その情報によって明らかにされています。

「オドレンの娘」は、「とんぼ」と「もう一つの風」の間に設定されているようです。なぜなら、 「最果ての岸」の前に起こった政治的混乱の時代から 15 年が経過していると語られているからです。

「ファイアライト」は、ゲドの生涯の終わりに、ゴントの オギオンの家を舞台にしています。

このシリーズの各小説は、文学賞をそれぞれ受賞しており、その中には『ゲド戦記』で1969年のボストン・グローブ・ホーン・ブック賞フィクション部門と1979年のルイス・キャロル・シェルフ賞、『アトゥアンの墓』で1972年のニューベリー賞名誉賞、『最果ての岸』で1973年の全米図書賞児童書部門、『テハヌ』で1990年のネビュラ賞最優秀小説賞、そして『もう一つの風』で2002年の世界幻想文学大賞最優秀小説賞などがある。

BBC制作の2時間のラジオドラマ『ゲド戦記』は、1996年12月26日にラジオ4で放送された。このドラマ化ではジュディ・デンチ女史がナレーションを担当し、マイケル・マロニーがゲド役を演じ、さまざまな地域や社会のアクセントを持つ俳優を起用して、ゲド戦記の登場人物の出自を強調した（例えば、イースト・リーチ出身のエスタリオルらは、南ウェールズのアクセントを持つ俳優が演じた）。^[9]このドラマ化はその後、オーディオカセットでリリースされた。

その後、BBCのラジオドラマ化により、アースシーシリーズの最初の3冊が、 2015年4月から5月にかけてラジオ4エクストラで6回に分けて30分ずつ放送された。^[10]

米国のサイファイチャンネルは、2004年12月に『ゲド戦記』と『アトゥアンの墓』のテレビ向けの3時間のゆるい翻案を放送し、2005年のイースターにはイギリスのチャンネル4で2部構成で放送された。 『ゲド戦記』と題されたこのドラマは、ゲドと他の登場人物の大半を白人が演じると発表し、公式サイトに掲載された登場人物（下記参照）には「大魔術師」「タイガス王」「ダイアナ」「ペネロペ」「マリオン」などのオリジナルキャラクターや、 「^{カルギド」（}カルガド、カルグ、カルギッシュではない）の登場人物への言及がいくつかあったため、ゲド戦記の小説のファン（そしてル＝グウィン自身）[11]を激怒させた。アトゥアンの宗教的慣習は違った形で描かれ、ゲドとテナーが性的に関係を持つようになると、ゲドとテナーが性的に関係を持つようになる

ル＝グウィンはこの作品の制作には一切関わっていない。彼女は自身のウェブサイトで次のようなコメントを発表した。

私はハルミ氏（製作総指揮者ロバート）の想像力を賞賛するばかりですが、私の想像力には手を出さなければよかったと思います... 『ロード・オブ・ザ・リング』の映画を作った人たちが、フロドが指輪をはめて末永く幸せに暮らすという結末で終わらせ、それがトールキンの「意図」だったと主張していたら...人々は彼らが「本にとてもとても正直だった」と思うでしょうか？^[12]

スタジオジブリの2006年の映画『ゲド戦記』は、ゲド戦記の神話に大まかに基づいている。監督は宮崎駿の息子である宮崎吾朗。かつてル＝グウィンは、このシリーズに基づいた映画を作るという宮崎駿の申し出を断ったことがあるが、彼の映画への愛ゆえに、ル＝グウィンはスタジオジブリに権利を与えた。この物語は主にゲド戦記の3作目と4作目の要素に基づいている^[要出典]。しかし、ル＝グウィンは、この表現は「がっかり」で、自分の作品とは「まったく違う」と感じていると述べている。^[13]

• ル＝グウィンのウェブサイトにはル＝グウィン自身が描いたアースシーの地図が掲載されている。
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのアースシーシリーズリスト
• アースシーの世界では、さらに多くのアースシーの地図を提供しています
• ジョン・グリフィン著『アースシーの魔法の世界』
• 隔離塔：アースシー大要には、名前と場所の用語集、古い言語の辞書、アースシーのタイムラインが含まれています。
• キャンドルを灯す: 非公式アースシー コンパニオン オリジナルのファン アート作品と、アースシーに関連する場所、イベント、人物に関する百科事典を特集した電子書籍です。
• アースシー年代記 ガーディアン アンリミテッド アーシュラ K. ル＝グウィンとのインタビュー、2004 年 2 月 9 日。
• アーシュラ・K・ル＝グウィンの世界 – アーウェン・カリーによるドキュメンタリー映画