ルワンダにおけるイスラム教

イスラム教はルワンダでは少数派宗教であり、2022年の国勢調査によると全人口の2％が信仰している。 ^[1]ルワンダのイスラム教徒はほぼ全員がスンニ派イスラム教徒である。イスラム教は20世紀にアフリカ東海岸のイスラム教徒商人によってルワンダに初めて導入された。導入以来、イスラム教徒はルワンダ国内で少数派であったが、キリスト教は20世紀初頭の植民地時代にルワンダに導入され、現在では国内最大の宗教となっている。

ルワンダのイスラム教徒は、2003年にルワンダ憲法が署名され、宗教の自由が保護され、宗教差別が禁止されて以来、キリスト教徒と同じ権利と自由を与えられた。^[2]推定によると、フツ族とツチ族の間には同数のイスラム教徒がいる。^{[3]政府はルワンダにおける民族に関する議論を一切禁止しているため、この推定値は大量}虐殺の後に検証することはできない。ルワンダの大量虐殺の後、一部の教会関係者が大量虐殺に関与したことに対する不満からイスラム教への改宗が増加した。^[4]

タンザニア、ケニア、ウガンダなどの東アフリカ諸国と比較すると、ルワンダにおけるイスラム教の歴史は比較的新しい。その起源については文献がいくつかあるが、 1901年に初めて入国したザンジバルのアラブ商人を通じてイスラム教が伝わったとされている。あるいは、植民地時代にタンガニーカのスワヒリ語圏の海岸からイスラム教徒の事務員、事務員、商人がルワンダに連れてこられたときにイスラム教が伝わったとも言われている。イスラム教はまた、地元のルワンダ人と結婚したインド亜大陸のイスラム教徒商人によっても強化された。ルワンダ人は1913年に最初のモスクを建設した。 ^{[3]このモスクは}アル・ファタハ・モスクとして知られている。^[5]

歴史上、ルワンダではイスラム教の普及を阻止する多くの試みがなされてきた。これらの試みは一般的に反アラブ感情を利用し、イスラム教徒を外国人として描写した。カトリックの宣教師たちはイスラム教やプロテスタントなどのライバル宗教の影響に対抗するために多大な努力を払った。^[6]

イスラム教徒の人口の90パーセントが農村部に住んでいたのに対し、ほとんどのイスラム教徒が都市部に定住したという事実によって、イスラム教徒はさらに疎外された。アラブ商人もインド商人も彼らの信仰を広めようとしなかったため、イスラム教徒の間には布教の精神がほとんどなかった。少数の改宗者がいたが、そのほとんどは都市部の疎外された住民、つまり外国人と結婚した女性、私生児、孤児たちだった。これらの改宗でさえ、イスラム教への信仰心よりも、イスラム教徒が提供する社会的、経済的安定への欲求によって動機付けられた表面的なものであった。^[7]

ベルギー統治下では、ルワンダのイスラム教徒はある程度疎外されていた。国家に大きな影響力を持つカトリック教会にイスラム教徒の居場所がなかったため、イスラム教徒は教育や政府の重要な仕事から排除されることが多かった。その結果、イスラム教徒の雇用は主に小規模な商売や運転手の仕事に限られていた。^[6]

1960年、元政府大臣イシドール・セバズングは、ルワマガナのイスラム教徒地区とモスクの焼き討ちを命じた。この事件の後、イスラム教徒は恐怖に陥り、その多くが近隣諸国に逃げた。これらの事件にはカトリック教会が関与していたとされ、イスラム教徒とキリスト教徒の間の敵意を激化させた。^[6]

1994年のルワンダ虐殺以前は、農民が高く評価される土地で、イスラム教徒は商人とみなされていたため、軽視されていた。虐殺前のイスラム教徒の人口は4％で、近隣諸国と比較して異常に低かった。イスラム教徒も虐殺の影響を受けた。モスクでツチ族が襲われた事件はわずかだった。最もよく知られている例は、数百人のツチ族が避難するために集まっていたニャミランボ・メイン・モスクで起きた。モスクにいた難民は石、弓矢でフツ族民兵と戦い、インテラハムウェの兵士と民兵に激しく抵抗した。兵士が機関銃で攻撃して初めて、インテラハムウェはモスクに侵入し、難民を殺害することができた。^[3]

1994年の虐殺の後、ルワンダのイスラム教徒の数は、大量の改宗により増加した。^{[8]多くのイスラム教徒は、}フツ族とツチ族の両方の難民を保護していた。改宗者の中には、カトリックとプロテスタントの指導者の一部が虐殺に関与したためにイスラム教に改宗したと述べる者もいる。 ^[9] 人権団体は、キリスト教聖職者がツチ族に教会への避難を許可し、その後フツ族の暗殺部隊に引き渡した事件と、フツ族の司祭や牧師が会衆にツチ族を殺害するよう奨励した事例の両方を記録している。 ^[10]しかし、少数のイスラム教徒がルワンダ虐殺で重要な役割を果たした。フツ族の十戒の執筆で最もよく知られているフツ族勢力の主要な知識人ハッサン・ンゲゼは、イスラム教徒の家庭に生まれた。^{[11]しかし、ネゲゼの宗教的背景は、}フツ族至上主義に基づく彼の反ツチ族の見解とは何の関係もなかった。^[11]

虐殺中にイスラム教徒が果たした役割に関して、ジャーナリストのフィリップ・グーレヴィッチは、あるキリスト教指導者が「[イスラム教徒は]明らかに非常に行儀がよく、集団として虐殺に積極的ではなく、ツチ族のイスラム教徒を救おうとさえしなかった」と述べたと報告している。^[11]

個人的な体験談によると、ツチ族の中には安全を求めて改宗した者もいる。彼らはフツ族過激派による報復殺人が続くことを恐れ、イスラム教徒がそのような行為から自分たちを守ってくれると知っていたからだ。また、多くのフツ族も「浄化」を求めて改宗した。多くのフツ族は暴力的な過去を捨て、「手に血を流したくない」と思っている。また、フツ族がイスラム教徒のコミュニティに隠れて逮捕を逃れられることを期待して改宗したという、まれな例もいくつかある。^{[3] [12]}

改宗率は1997年以降鈍化した。ルワンダのムフティによれば、イスラム教徒コミュニティでは2002年から2003年にかけて改宗者の増加は見られなかった。 ^[13]キリスト教は依然としてこの国の主要宗教である。カトリック（20世紀初頭にローマカトリック教会の白神父団とともに到来）は文化に深く根付いている。^[14]

ルワンダのイスラム教徒は、ジハード（聖戦）など「お互いを尊重する」という社会活動にも積極的に参加している。多くのルワンダのイスラム教徒は、虐殺後の民族間の緊張を癒す活動に従事しており、イスラム教団体は、例えば子育てに関する教育を提供する女性団体を結成するなど、恵​​まれない人々に手を差し伸べている。西側諸国政府はイスラム教の影響力拡大を懸念しており、一部の政府関係者は、モスクの一部がサウジアラビアから資金援助を受けていることに懸念を表明している。^[9]しかし、過激主義の証拠はほとんど見られない。^[15]

イスラム教の宗教的祝日イード・アル＝フィトルは、政府によって4つの公式宗教祝日（クリスマス、諸聖人の日、聖母被昇天祭と並んで）の1つとして祝われている。イスラム教徒は私立のイスラム学校も運営している。2003年、米国大使館はキガリのイスラム中学校の改修工事を監督した。大使館の指導者らは、カトリック教会、英国国教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、エホバの証人の信者らとともにイスラム教指導者らと会談し、宗教間協議を行った。^[13]

ルワンダにはかつて、非イスラム教徒の党員を擁する宗教政党、民主イスラム党（PDI）があった。しかし、憲法で宗教を理由に政党を結成してはならないと定められた後、同党は理想民主党に改名した。^[13]

ルワンダのイスラム教徒の人口の推定値には大きな幅があり、イスラム教徒の人口の正確な国勢調査は行われていない。^[14]

2012年の国勢調査によると、ローマカトリックのキリスト教徒は人口の43.7%、プロテスタント（セブンスデー・アドベンチストを除く）は37.7%、セブンスデー・アドベンチストは11.8%、イスラム教徒は2.0%を占め、0.2%は無宗教、1.3%は宗教を明言しなかった。^[19]伝統的な宗教は、公式には人口のわずか0.1%しか信仰していないにもかかわらず、影響力を保っている。多くのルワンダ人は、キリスト教の神を伝統的なルワンダの神イマナと同義とみなしている。^[20]

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