イラクにおけるイスラム教

イラクにおけるイスラム教は、イスラム教の預言者ムハンマド（紀元570年頃- 632年6月8日）の時代から1400年近くにわたる豊かで複雑な歴史を持っています。 ^{[ 1 ]}世界で最初にイスラム教を受け入れた場所の1つとして、イラクは国民の約98%がイスラム教徒であると自認する、イスラム教徒が大多数を占める国です。^{[ 2 ]}イラクにはイスラム教の2つの主要な宗派があります。イスラム教徒のわずかな多数派が実践しているシーア派イスラム教と、イスラム教徒のほぼ半数が実践しているスンニ派イスラム教です。^{[ 3 ]}  

イラクはイスラム史において重要な位置を占めており、イスラム思想と政治の中心地であった。バグダッドはかつてアッバース朝カリフ国の首都であり、イスラム学問の中心地であった。^{[ 4 ]}有名なスンニ派の思想家アブー・ハニーファはクーファで教え、イブン・ハンバルはバグダッドで教えた。^{[ 5 ]}シーア派最初のイマームであり第4代カリフであるアリー・イブン・アビ・タリブの墓は、主要な巡礼地であるナジャフにある。^{[ 6 ]}カルバラーは西暦680年のカルバラーの戦いの地であり、シーア派の信仰と慣習に大きな影響を与えた。^{[ 7 ]}バグダッドのカディミヤ地区には、シーア派の第 7 代および第 9 代イマームであるムーサ・アル＝カジムとムハンマド・アル＝ジャワドの霊廟があり、^{[ 8 ]}サマッラのアル＝アスカリ廟には、シーア派の第 10 代および第 11 代イマームであるアリー・アル＝ハーディーとハサン・アル＝アスカリの墓がある。^{[ 9 ]}

歴史を通じて、イラクは多くのフィトナ（宗教的分裂）の舞台でもあり、宗派間の交流の仕方を変えてきました。^{[ 10 ] [ 11 ]}このため、イラクはイスラム史や異なる宗派間の関係を研究する上で重要な場所となっています。^{[ 12 ]}

イラクには、シーア派とスンニ派のイスラム教徒にとって重要な宗教都市が数多くあります。^{[ 14 ]}バグダッドは何世紀にもわたりイスラム教の学問の中心地であり、アッバース朝の首都でした。^{[ 15 ]}バグダッドには、イラクのカディミヤとして知られる地域に、2人の著名なシー​​ア派イマームが住んでいます。カルバラ市は、680年10月10日に戦われたカルバラの戦いの結果、シーア派イスラム教において非常に重要な都市となっています。同様に、ナジャフは、シーア派が正統カリフであり最初のイマームであると考えるアリー・イブン・アビー・ターリブ（シーア派の大多数からは「イマーム・アリー」、スンニ派の大多数からは「ハズラト・アリー」としても知られる）の墓がある場所として有名です。この都市は現在、シーア派世界全体からの巡礼の一大中心地となっており、メッカとメディナに次いで多くのイスラム教徒の巡礼者を受け入れていると推定されている。クーファ市は、著名な学者イマーム・アブー・ハニーファ（スンニ派のイマームの一人。他に著名なイマームとしては、イマーム・シャーフィイー、イマーム・マリク、イマーム・アフマド・イブン・ハンバルなどがいる）の故郷であり、彼の学派は世界中の多くのスンニ派イスラム教徒に受け継がれている。クーファはまた、ハズラト・アリーの時代にはラシードゥン・カリフ国の首都でもあった。同様に、サマッラーにはアル＝アスカリー・モスクがあり、そこにはシーア派の第10代および第11代イマームであるアリー・アル＝ハーディーとハサン・アル＝アスカリーの霊廟、そしてシーア派の12代目にして最後のイマームであるムハンマド・アル＝マフディーのマカーム（または「地点」）がある。このため、ジャアファリー派シーア派イスラム教徒にとって重要な巡礼地となっている。さらに、ムハンマドの女性親族の一部は、サマッラは、シーア派イスラム教徒にとって最も重要な礼拝所のひとつであり、スンニ派イスラム教徒にとっても崇敬される場所である。イラクはまた、初期に発生した多くのフィトナ（分裂）の地でもあった。

イラクには、イスラム教の学問において最も古く、最も影響力のある機関がいくつか存在する。その中でも、ナジャフのシーア派神学校（「ハウザ」 ）は、世界的に見ても十二イマーム派シーア派の学問の中心地の一つとみなされている。この神学校は11世紀に起源を持ち、イラク、イラン、レバノン、パキスタン、インド、その他の国々から数多くの著名な聖職者を輩出してきた。2003年のサダム・フセイン政権崩壊後、宗教教育に対する制限が解除されたことで学生数が大幅に増加し、ナジャフのハウザは著しい成長を遂げた。^{[ 16 ]}

ナジャフ神学校は、上級の「マラージ」（模範となる源泉）によって率いられており、その中でも大アヤトラ・アリ・アル＝シスターニは最も影響力のあるシーア派の宗教指導者の一人であり続けている。イランの「ウィラヤト・アル＝ファキーフ」モデルとは異なり、ナジャフ学派は伝統的に政治的静観主義を強調しており、上級聖職者は一般的に直接的な党派政治から距離を置き、公共の事柄について道徳的および宗教的な指導を行うべきだと主張している。^{[ 17 ]}

イラクのスンニ派イスラム教は、歴史的に国家が支援する宗教基金（ 「アウカフ」 ）を通じて運営されており、これらの基金がモスク、宗教学校、慈善施設を管理している。バアス党政権時代には、スンニ派の宗教施設は宗教基金省を通じて国家によって厳しく監督されていた。2003年以降、スンニ派の宗教行政は大幅な再編を経ており、スンニ派とシーア派の別々の基金機関がそれぞれの宗教施設を管理している。^{[ 18 ]}

イラクの人口の宗教的所属に関するデータは不確実である。人口の95～99%がイスラム教徒である。^{[ 19 ] [ 3 ]} CIAワールドファクトブックによる2015年の推定では、イラク人の64～69%がシーア派イスラム教徒、29～34%がスンニ派イスラム教徒であると報告されている。^{[ 19 ]}ピュー・リサーチによる2011年の調査によると、イスラム教徒の51%がシーア派、42%がスンニ派であると回答した。^{[ 3 ]}米国平和研究所のデビッド・スモックは2003年に、イスラム教徒人口の約55～60%がシーア派、35～40%がスンニ派であると述べている。^{[ 20 ]}

イラクのスンニ派アラブ人は主にアンバール、サラディン、ニネベ、キルクーク、ディヤーラ、バグダッドの一部の各州に居住している。イラクのスンニ派アラブ人は、ドゥライム、アル・ブ・ナシル、アル・ブ・ニムル、アル・ウバイド、オタイバ、シャマル、ムタイールなど複数の部族に分かれている。^{[ 21 ]}

イスラム教はイラクの国教であり、イラクの法律の源泉でもある。

1968年、内務省はシャリア法を理由にミニスカートを禁止した。^{[ 22 ]}

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  アル・フラファ・モスク、バグダッド
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  イマーム・フサイン廟、カルバラ
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  シーア派の人々が聖地カルバラでムハッラムを記念する
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  イマーム・アリー廟、ナジャフ
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  サマラ大モスクの螺旋状のミナレット

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