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古代ローマでは、infamia ( in- は「～でない」、fama は「評判」) は法的または社会的地位の喪失を意味した。ローマ法の専門用語としては、infamia は、監察官またはプラエトルによって法的罰として課せられる、ローマ市民権の特定の保護からの法的排除であった。[ 1 ]共和政および帝政のより一般的な用法では、infamiaは、社会的に人が受けていた評価 ( aestimatio )の損害、つまり評判の損害を意味した。infamia を受けた人はinfamis (複数形はinfames )と呼ばれた。
インファミアは、イグノミアよりもさらに不名誉な非難の一形態であり、技術的な意味では、監察官のnota censoria 、つまりローマ元老院からの追放やその他の地位の低下を含む、市民に対する比喩的な烙印や印付けの結果であった。 [ 2 ]しかし、イグノミアは一時的な状態であり、例えば借金を返済することで軽減できた。義務を果たせない債務者は最終的にインファミアを受ける可能性があり、ユリウス・カエサルの下で制定された法律は、支払い方法の選択肢によってこの罰を軽減しようとした。[ 3 ]
破産に加えて、契約関係やその他のビジネス上の取引に関する著しい不正行為の判決は、インファミア（不名誉）につながる可能性がある。インファミアが罰則となる法的行為（actiones famosaeまたはactiones turpesと呼ばれる）の例は、一般的に信頼の裏切りであり、時には他人の財産権に対する敬意の欠如として表れる。窃盗（furtum）または動産の強制押収（rapina）を主張する訴訟で勝訴すると、被告にインファミアがもたらされる可能性がある。 [ 4 ]紀元前66年 、プラエトリアニ勅令により、他の契約上の救済手段がない場合に「欺瞞による詐欺」（dolus）に対する訴訟が許可された。dolusは非常に広く定義されていたため、キケロはこの種の訴訟を釣り上げ遠征と特徴づけた。[ 5 ]マンダトゥムの契約上の義務は友情に基づくものであり、支払いを伴うことはなかったが、損失または損害の賠償を求める訴訟を起こすことはできた。預託とは、本来使用すべきでない人物に財産を預ける契約のことであり、預託者が義務を果たさなかったり、返還を拒否したりした場合は、法的措置を取ることができた。委任訴訟または預託訴訟で有罪判決を受けると、主に約束を破ったことに対する不名誉が認められ、物的または金銭的な損失は認められなかった。 [ 6 ]
不法行為（英語の「injury」の語源）は、身体的危害や財産または名誉への損害[ 7 ]、さらには「道徳に対する侮辱」や現在でいうセクシャルハラスメント[ 8 ]など、不法行為全般を指す広範なカテゴリーであり、不名誉刑で処罰される可能性があった。
インファメシュは奴隷といくつかの身分条件を共有していた。法廷で証言することはできず、体罰を受ける可能性があった。 [ 10 ]自分自身や他人のために訴訟を起こすこともできず、公職に立候補することもできなかった。 [ 11 ]
不名誉は、葬儀屋、処刑人[ 12 ] 、売春婦やポン引き、俳優やダンサーなどの芸能人、剣闘士[ 13 ]といった特定の職業にとって「避けられない結果」であった。集団的不名誉は、彼らが身体をどのような用途に用いたかに由来する。彼らは自らを公衆の面前に置くことで、市民を定義するプライバシーと身体の完全性の権利を放棄したのである[ 14 ] 。芸能人の不名誉は、彼らがローマのエリート層と交流することを妨げるものではなく、男女を問わず「スター」である芸能人は、マルクス・アントニウスや独裁者スッラといった著名人の愛人になることもあった。
戦車競技の選手が不名誉な存在であったかどうかは定かではない。後期の帝政時代の二人の法学者は、競技会は単なる娯楽ではなく、ローマ人の力と美徳を示す教訓的な展示として「有用である」と主張している。[ 15 ] ローマの公の競技会で競う者の低い地位は、オリンピックの勝者が高い栄誉を享受したギリシャの競技会とは著しく対照的である。[ 16 ]「暴露」された受動的な同性愛者は、社会的に追放されることなく、口語的な意味で社会的に不名誉な存在となる可能性があり、市民であれば法的地位を維持できる可能性もある。[ 17 ] [ 18 ]
古代末期、ローマ帝国がキリスト教の支配下に入ると、インファミアは異端者、背教者、自らの宗教的慣習を捨ててキリスト教に改宗することを拒否した者など、 「宗教的逸脱者」を罰するために用いられた。[ 19 ] 現代のローマ・カトリック教会にも同様のインファミアの概念がある。
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