イル・ペンセローソ

イル・ペンセローソ（「考える人」）は、ジョン・ミルトンの詩で、1645/1646年にハンフリー・モーズリーが出版した四つ折り版の詩集『ジョン・ミルトン氏の詩、英語とラテン語の両方』に初めて掲載されました。この詩は、詩的な陽気さを表現した『アレグロ』の姉妹編として発表されました。この思索的な頌歌の語り手は、10行の前奏で「虚しい惑わしの喜び」を心から払いのけ、その後「神聖な憂鬱」を呼び起こして将来の詩にインスピレーションを与えます。憂鬱な気分は、語り手によって「予言的な調子のようなものに到達する」ための手段として理想化されており、また、『思い煩う者』の中心となる行為（『アレグロ』と同様に弱強四歩格の連句で進行する）では、語り手は、自分が呼び起こす想像上の憂鬱の女神が自分のミューズであった場合に生じるであろう詩的インスピレーションについて思索している。ミルトンが『アレグロ』と『思い煩う者』で採用している非常に脱線したスタイルは、批評家にとって解釈が曖昧になるため、詩の劇的な行為を要約することを二重に妨げている。しかし、 『思い煩う者』の語り手によって提示された詩的インスピレーションのビジョンは、詩のジャンルの瞑想的なパラダイムの寓話的な探求である。

『アレグロ』と『思い煩い』は、ミルトンのトリニティ・カレッジの詩稿には載っていないため、作曲された時期は不明である。しかし、詩に見られる設定から、ミルトンが1629年にケンブリッジを去った直後の1631年頃に作曲された可能性があると推測される。^[1]

憂鬱を呼び起こす前奏曲として、語り手は喜びを想像から排除します。弱強三歩格と弱強五歩格が交互に繰り返されるリズムは、アレグロの最初の 10 行と同じです。

だから、喜びは虚しく惑わされるのだ、

父親のいない愚かな子孫が生まれ、

あなたがどれだけ勝ったか、

あるいは、固定した心をおもちゃで満たしてください。

暇な脳に住まう

そして派手な形を好む空想を持ち、

厚く無数の

陽気な塵が太陽の光を照らすように、

あるいは、浮かんでいる夢を好む

モーフィアス列車の気まぐれな年金受給者。

—  1～10行目

話し手は、黒いベールをかぶった憂鬱な女神を呼び出します。

しかし、賢く神聖な女神よ、

神聖なる憂鬱よ

聖なる顔があまりにも輝いている

人間の視覚に訴える;

そして、私たちの弱い見方では、

黒い、落ち着いた知恵の色合いで覆われています。

—  11～16行目

...そして、古典的な賛美歌の形式に従って、ローマの神々の遺産^[2]を主張します。

汝は遥か昔の 明るい髪のヴェスタよ、

孤独な土星に産まれた。

彼の娘は（土星の治世に、

このような混合物は汚れを保持しませんでした。

—  23～26行目

憂鬱の女神を召喚した後、話し手は彼女の理想的な擬人化を想像します。

...物思いにふける尼僧、敬虔で純粋な、

冷静で、毅然として、控えめで、

全員が最も暗い色のローブを着て、

荘厳な列車が流れ、

そしてシプレ・ローンのクロテンのストール、

あなたの上品な肩の上に引かれて。

コム、だがいつもの状態を保て、

一歩一歩、そして思索の門をくぐり抜けて、

そして空と交わる視線、

あなたの夢中になった魂はあなたの目に座っている。

そこには神聖な情熱がまだ残っていた、

大理石に身を委ねて、

悲しい鉛色の下向きのキャストで、

できるだけ早く彼らを地上に定着させてください。

—  31～44行目

この詩の中心的な行動は、語り手が想像した憂鬱の詩的なビジョンとして進行します。

森の中 の歌姫

私はあなたの夕べの歌を聞きたいと願います。

君を恋しく思いながら、私は人目につかないまま歩いていく

乾いた滑らかな緑の上で、

流浪する月を眺めるために、

彼女の最高潮の真昼近くに乗って、

道に迷った人のように

天国の広い小道を通って;

—  63～70行目

...真夜中に私のランプを灯してください。

どこか高い寂しい塔で見かけたら、

私はクマをよく監視しているが、

三度偉大なヘルメス、または球体のない

プラトンの精神が展開する

どんな世界、どんな広大な地域があるのか

不滅の心は捨て去った

この肉体の隅にある彼女の邸宅：

そして、発見された 悪魔たちのうち

火災、空中、洪水、 または地中...

—  85～95行目

そして、他に何かあれば、偉大な詩人たちも、

賢明で荘厳な旋律で歌われ、

ターニーとトロフィーが吊るされた 。

森と陰鬱な魔法の

もっと意味があるところは耳に届く。

毎晩、私はあなたの青白い姿を見る。

民事訴訟を起こしたモーンが現れるまで...

—  116-22行目

そして太陽が輝き始める と

彼の燃える光線、女神がもたらす

夕暮れの森 のアーチ状の歩道に

そしてシルヴァンが愛する茶色の影

松、または記念碑的なオーク、

荒々しい斧が振り下ろされ、

ニンフたちが威嚇する 声は聞こえなかった。

あるいは、彼らを神聖な場所から追い出す。

—  131-8行目

詩的な憂鬱についての空想の終わりに、語り手はミューズの歌を想起します。語り手は、ミューズが天国のビジョンを明らかにすることで、彼女への彼の熱心な献身に報いてくれると想像します。

そして目覚めると、甘い音楽の 息吹が

上、周り、下、

善なる人間に送られた霊によって、

あるいは、目に見えない森の天才。

しかし、私の足が決して衰えないように、

勉強熱心な修道院を青ざめて歩くために、

高く盛り上がった屋根が気に入りました

古代の柱の巨大な証拠とともに、

そして、物語のある窓は豪華に輝き、

薄暗い宗教的な光を投げかける。

そこにオルガンの音が響き渡り、

下記の全声楽聖歌に、

奉仕は高く、国歌は明瞭に、

甘い言葉が私の耳に届くように...

私を恍惚に溶かして、

そして天国のすべてを私の目の前に持ってくるのです。

—  151-67行目

最後の 10 行が明らかにしているように、語り手は神の知識の啓示を熱望し、それが彼の偉大な詩にインスピレーションを与えているのです。

そしてついに私の疲れた年齢が

静かな庵を見つけてください、

毛むくじゃらのガウンと苔むした部屋、

私が座って正しく綴れる場所

天が示す すべての星々のうち、

そして露を吸うすべての草。

古い経験が達成されるまで

予言的な緊張感のようなものに。

憂鬱がもたらすこれらの喜びは、

そして私はあなたと共に生きることを選びます。

—  168-76行目

最後の連句は、憂鬱な気分に最後通告を発している。語り手は孤独な隠者の存在に身を捧げ、詩全体を通して描いた瞑想的な理想に自分の人生を賭け、神の幻視によって報われると想像する。

バーバラ・レヴァルスキによれば、『思い煩い』は『アレグロ』とともに「詩人が選ぶかもしれない、あるいは異なる時期に、あるいは順番に選ぶかもしれない、対照的なライフスタイルにふさわしい理想的な喜びを一般的な言葉で探求し、対比している」。^[3]特に、『思い煩い』は伝統的なテオクリットの田園詩モデルを通して憂鬱を讃えている。舞台はゴシックの場面に焦点を合わせ、孤独な学者生活を強調している。詩の語り手は憂鬱な気分を呼び起こし、主人公は都会の環境をさまよい、その描写は中世の舞台を彷彿とさせる。主人公は、自分の追求の中で、哲学、寓話、悲劇、古典的な賛美歌、そして最後に、彼に幻覚を与えるキリスト教の賛美歌に時間を費やす。伝統的な形式に設定されていることを除けば、ミルトンのこの組み合わせには詩的な前例がない。^[4]

『思い煩い』の憂鬱は、 『アレグロ』の陽気と同じ起源ではない。憂鬱は、科学と天空への集中に関係するサトゥルヌスとウェスタに由来する。^[5]憂鬱は、その集中力とサトゥルヌスとの関係を通じて、詩の中では「天の」ミューズ、感動的な叙事詩の女神ウラニアと結びついている。^{[6]さらに、彼女は予言と関係があり、} 『思い煩い』の最後の行にある予言的な記述は、孤立が理想的であると示唆しているのではなく、経験と自然への理解の重要性を強調している。 『アレグロ』のそれとは対照的に、この詩の中に見られる高次の生活は、個人がそのようなビジョンを経験することを可能にする。^[7]

これらの詩は、様々な学者によって様々な伝統やジャンルに分類されている。例えば、EMWティルヤードは学術的な著作として、^[8]サラ・ワトソンは田園詩として、^[9]マレン・ソフィー・ロストヴィは古典哲学の一部として、^[10] SPウッドハウスとダグラス・ブッシュはルネサンスの賛歌の一部として、^[11]ホメロスの賛歌やピンダロスの頌歌に似ていると分類している。^[12]ステラ・レヴァードは、これらの詩は詩と結びついた女神について語る古典的な賛歌のモデルに従っており、これらの女性をアポロンの代わりとして完全に使用していると考えている。^[2]

18世紀には『思い煩い人』と『アレグロ』の両方が人気を博し、広く模倣された。^[13]ミルトンの詩と人柄に深く影響を受けた詩人で彫刻家のウィリアム・ブレイクは『アレグロ』と『思い煩い人』の両方に挿絵を描いた。

「アレグロ、思い、穏健派」は、この詩を基にしたゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルの田園詩です。ヘンデルの要請により、チャールズ・ジェンネンは2 つの詩を 1 つの「道徳的構想」に統合する試みとして、新しい詩「穏健派」を追加し、第 3 楽章を作成しました。

ステラ・レヴァードは、ミルトンが最初の詩集を出版した際に「最初と最後の詩集で自分自身を詩人として紹介し、同時に『アレグロ』や『思い煩い』などの詩を巧みに配置することで詩人としての評判を高めようとした」と信じている。^[14]

この詩は、アーサー・クイラー・カウチ編『オックスフォード英語詩集』に収録されています。

• ヘイヴンズ、レイモンド。『ミルトンの英語詩への影響』ニューヨーク：ラッセル＆ラッセル、1961年。
• ケリガン、ウィリアム、ラムリッチ、ジョン、ファロン、スティーブン（編）『ジョン・ミルトンの詩と散文全集』ニューヨーク：ザ・モダン・ライブラリー、2007年。
• レワルスキー、バーバラ。「ジャンル」『ミルトン入門』。トーマス・コーンズ編。オックスフォード：ブラックウェル出版、2003年。
• オズグッド、チャールズ。ミルトンの英語詩の古典神話。ニューヨーク：ホルト、1900年。
• ステラ・レヴァード『ミルトンとネエラの髪のもつれ』コロンビア：ミズーリ大学出版局、1997年。
• ロストヴィ、マレン＝ソフィー. 『幸福な人：1600～1700年の古典的思想の変容に関する研究』オスロ：オスロ大学出版局、1962年。
• ティヤード、EMW「ミルトン：ミルトン時代の過去と現在の『ラ・アレグロ』と『イル・ペンセローソ』」ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1938年。
• ワトソン、サラ。「ミルトンの理想の日：牧歌的テーマとしてのその発展」。PMLA 57（1942）：404-420。
• ウッドハウス、ASP、ブッシュ、ダグラス。『Variorum: The Minor English Poems Vol 2』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1972年。

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イル・ペンセローソ

• ダートマス大学のイル・ペンセローソ 2018年7月30日アーカイブウェイバックマシン
• ウィリアム・ブレイクの挿絵
• ヘンデルの『アレグロ、イル・ペンセローソ・エディ・イル・モデラート』は、部分的にこの詩に基づいています。