アル・アスワニ

アブ・ムハンマド・アブダラ・イブン・アフマド・イブン・サリム（またはイブン・スライム）アル・アスワニ（アラビア語：أبو محمد عبد الله ابن احمد ابن سليم الأسواني、ローマ字：  ʿAbōムハンマド・アブド・アッラー・イブン・アハマド・イブン・サリーム/スライム・アル＝アスワーニー）は、10世紀のエジプトの外交官であり、ファーティマ朝に仕えたシーア派イスラム教徒のダーイー（宣教師）でした。

ファーティマ朝によるエジプト征服後、彼はファーティマ朝の総督ジャウハル・アル＝シキリによってヌビアに派遣された。彼の任務の正確な日付と期間は不明である。彼はおそらく、カリフのアル＝ムイーズが973年にエジプトに到着する前のジャウハルのエジプト統治時代（969年 - 973年）に派遣されたと思われるが、この作品は975年にアル＝ムイーズの後を継いだカリフのアル＝アズィーズに捧げられている。 ^{[1] [2]}彼はその任務の記録である「ヌビア、マクリア、アロディア、ベージャ川、ナイル川に関する報告書」を残した。^[3]これはイブン・ハウカルの非常に短い記述を除けば、中世ヌビアに関する唯一の現存する目撃証言である。^[2]

ファーティマ朝によるエジプト征服を率いたジャウハルは、南方のヌビア王国との平和関係を確立することに熱心だった。^[4]特に、エジプトにおけるファーティマ朝の統治基盤が、反乱やバーレーンのカルマト人の侵略によって脅かされ、まだ不安定であったことを考慮してのことである。^[5]使節団はまた、ヌビア王にイスラム教への改宗を要求する書簡を届けるつもりだった。ハインツ・ハルムはこの要求を単なる象徴的なジェスチャーとみなしているが、^{[6]ジャウハルは、これまで}イスラム化に抵抗してきたヌビア人が、ファーティマ朝が信奉するイスラム教の教義であるイスマーイール派に改宗するよう説得されるかもしれないという印象を持っていたのかもしれない。^{[2]ジャウハルは、}アスワン（アスワンのニスバ・アル＝アスワニの意味）出身のアブダラ・イブン・アフマド・イブン・サリム（またはスレイム）を大使に選んだ。アスワンはエジプトとヌビアの国境に位置していたため、アブダラはヌビアに多少なりとも精通していたと推測される。アル＝アスワニの出自や経歴は、それ以外には全く不明である。^{[2] [7]}

アル＝アスワニは大勢の随行員を伴って下ヌビアの大部分を旅した。彼は約60人のイスラム教徒とともにイード・アル＝アドハーを祝った。 ^[2]彼はマクリアの首都ドンゴラに数か月滞在した。そこで彼はジョージ2世を説得して、7世紀以来ヌビア人がエジプトのイスラム教徒統治者に毎年納めていたバクトの支払いを再開させた。しかしながら、彼は宮廷で議論に参加したものの、国王をイスラム教に改宗させることには失敗した。彼はまた、南のアロディア王国を訪れ、その首都ソーバについて『キターブ・アフバール・アル＝ヌーバ』で述べている。しかし、ベージャ国を訪れた様子はなく、その記述は伝聞によるものである。^{[3] [8]アル＝アスワニは}白ナイル川と青ナイル川、そしてハルツームでの合流点について記述し、2つの川の水がすぐには溶け合わなかったという事実を指摘している。こうしてアル＝アスワニは、ローマ皇帝ネロ（在位 50-66年）が同様の任務に2人の百人隊長を派遣して以来、ナイル川の2つの主要な支流の合流を目撃した最初のエジプト人旅行者となった。^[9]

アル＝アスワニの航海の記録は、アル＝マクリーズィー（1442年没）とアル＝マヌーフィ（1527年没）の抜粋としてのみ現存している。^[2]ハルムによれば、15世紀に著作を書いたアル＝マクリーズィーがアル＝アスワニの著作を参照しなければならなかったという事実は、その間にエジプトから同様の航海が行われなかったことを示している。^[1]アル＝マクリーズィーの抜粋はイブン・イヤス（1522/4年没）に引用・要約されている。完全な原著は失われている。^[3]歴史家ユースフ・ファドル・ハサンは、キターブはかつては比較的広く流通していたようで、アブ・アル＝マカリムの著作などいくつかの著作に出典として見ることができると述べている。^[3]逆にハルムは、アスワニの著作が以前の著者によって引用されていないことから、それが公に流通したことはなく、その存在の最初の数世紀はカイロの宮殿の文書館に保管されていたことを示していると考えている。^[7]キターブは今でも中世ヌビアに関する最も重要な資料の1つである。彼はビラード・アル・スーダンの地理、歴史、当時の政治状況を記述している。彼はかなり中央集権化され繁栄したマクリア国家を記述している。他の多くのアラブ人作家とは異なり、彼はキリスト教王国に好意的であるように思われる。^[3]

• アダムス、ウィリアム Y. (1991)。 「イブン・サリム・アル・アスワニー」。アジズ・スリヤル・アティヤ編（編）。コプト語百科事典。 Vol. 4. マクミラン。 pp.  1271a – 1272a。
• ファフル・ハサン、ユスフ（1971）。 「イブン・スライム・アル＝アスワーニー」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム III: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。 p. 949.OCLC 495469525  。
• ハルム、ハインツ(2003)。 Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [カイロのカリフ: エジプトのファーティマ朝、973–1074 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-48654-1。
• キール、エル・ハグ HM (1989)。 「原文問題への貢献: イブン・スライム・アル・アスワーニーのキターブ・アクバール・アル・ヌーバ・ワル・マクラーラ・ワル・ベジャ・ワル・ニール」。アラビカ種。36 (1): 36–80 .土井:10.1163/157005889X00223。