オクラホマ州の奴隷制度の歴史

オクラホマ州における奴隷制度の歴史は、1830年代にこの地域の5つのネイティブアメリカン部族、チェロキー、チカソー、チョクトー、クリーク、セミノールから始まった。[ 1 ]これらのネイティブアメリカン部族内での^奴隷制度は、単に主人よりも低い地位に置かれることから始まった。これらの部族の奴隷制度はスタイルが異なり、アメリカの奴隷制度とは具体的に異なっていた。この地域の奴隷制度は、南北戦争の間中も含め、長年にわたって増加し続けた。増加は著しく、奴隷は新しいインディアン領土の人口の一部を占めていた。^[2]南北戦争の終結とともに、オクラホマ地域での奴隷制度は終了した。アフリカ系アメリカ人の市民権と奴隷制度に関して、部族と条約が結ばれた。その後の奴隷制度の余波は州に大きな影響を与え、人種問題が顕著になった。

1830年のインディアン移住法により、南部インディアン部族は彼らの土地からさらに西の新しい領土に追い出され、条約では、選択肢は土地を放棄して西に移住するか、州の市民になるかのどちらかであると規定されていました。^[3]これが、チェロキー、チカソー、チョクトー、クリーク、セミノールが後にオクラホマとなる土地に移住した理由です。これらの部族が西に移動するにつれ、奴隷を含む黒人も連れて来ました。これがオクラホマの地における奴隷制度の始まりでした。チェロキーが移住していたとき、国土の10〜15パーセントがアフリカ系アメリカ人だったと推定されています。特にこの部族が連れてきたのは奴隷ではなく、解放黒人でした。これが彼らが以前の土地から追い出された主な理由の1つでした。国土は奴隷が逃げるための安全な場所となっていたため、奴隷所有者は南部の奴隷が逃げる可能性を減らしたいと考えていました。^[4] 5つの部族がオクラホマの地に強制的に移住させられたことで、インディアン準州で奴隷制度が始まり、発展していった。^[5]特に、チョクトー族とチカソー族では、奴隷制度と黒人の所有権が一般的となった。ミシシッピ州を皮切りに、両部族は奴隷制度という概念に非常に慣れ親しんだ。インディアン移住法に続いて、これらの部族はオクラホマとなったインディアン準州に奴隷制度を持ち込んだ。時が経つにつれ、両部族は他の奴隷所有者や奴隷商人を通じて奴隷を売買するようになった。^[1]

ネイティブアメリカンは長い間、捕虜収容所と呼ばれる形で他の人々を捕虜にしていた。彼らは性的または労働的欲求を満たすために、失踪した召使や家族の代わりに別の者を雇った。^[6]クリーク族インディアンの場合、奴隷はほぼ戦争捕虜のような扱いだったが、時間をかけて懸命に働くことで社会的地位を高め、奴隷を所有する家族の一員になることができた。ヨーロッパの影響力が強まると、ネイティブアメリカンは奴隷貿易に加わり、自らも黒人奴隷の所有者となった。ネイティブの女性がアフリカ人男性と結婚すれば、彼とその子供は奴隷状態から解放され、コミュニティの地位を高めることができた。アメリカ独立戦争後、ネイティブアメリカンは1791年にホルストン条約に署名し、チェロキー族に定住と農業に基づく生活を採用させ、米国が彼らに基本的な生活必需品を提供することになった。これらの基本的な生活必需品には肉体労働のための奴隷も含まれ、ヨーロッパ系チェロキー族の大多数が彼らを使っていた。純血のチェロキー族の中には奴隷を所有していた者もいたが、奴隷所有者の大半はヨーロッパ系であり、家族から奴隷制度の利点を教えられていた。何十年もの間、これらの奴隷は入植者に労働力、関係、翻訳を提供し、インディアン文化と歴史の一部となっていた。奴隷は主に女性が行う仕事をしていたため、部族によっては劣等者として見下されていた。伝統的な捕虜奴隷制から動産奴隷制に切り替わった理由は議論の余地があるが、多くの人は同化が理由だと考えている。同化は政府の力によって、または強制移住を防ぐための取り組みによって起こった。ヨーロッパ人とアメリカ人の入植者が移住し、混血の部族指導者が権力を握るにつれて、部族は「西洋化」されていった。2017年、連邦裁判所の判決により、チェロキー族が所有していた者の子孫であるアフリカ系アメリカ人は、部族の市民権とその権利を有することが保証された。

1842年、ジョセフ・ヴァン農園では奴隷たちが主人を家に閉じ込め、物資を盗んだ。逃亡したチェロキー族の奴隷たちはクリーク族の奴隷たちと出会い、奴隷制度が違法だったメキシコに向かった。35人の逃亡者たちは最終的にチェロキー族が命じた民兵に捕らえられるか処刑された。^[7]

• 最初の没収法は1861年8月6日に可決され、反乱に使用された財産を北軍が没収できると宣言した。この財産のほとんどは奴隷だった。2番目の対応する法律は1862年7月17日に可決され、南軍だけでなく反逆者からの財産の没収を認可した。また、北軍に捕らえられた奴隷は解放されるとも述べられた。どちらの法律も完全には施行されず、オクラホマ州に住む奴隷は解放されなかった。リンカーンは南部および境界州に圧力をかけることで脱退するのではないかと恐れていたため、南軍の奴隷の解放は南部の北軍占領地域にしか適用されなかった。しかし、これらの法律は戦争の奴隷制の側面に重点を置き、インディアンの領土で奴隷保有権を守るために戦われた戦闘にそれが表れていた。^[8]
• キャビン クリークは、インディアン準州のテキサス道路沿いに位置し、南北戦争で 2 度の戦闘が行われた場所である。この道路は、北軍と南軍の両方が近くの砦に物資を供給するために使用していた。最初の戦闘は 1863 年 7 月 1 日から 2 日の間に行われ、南軍は幌馬車隊を奪取しようとした。北軍は翌日まで待ってからクリークを渡って歩兵を送り、最終的に南軍を追い出した。北軍側では、第 1 カンザス有色人種歩兵隊が、南北戦争で白人兵士と共に戦った最初の黒人歩兵隊であった。2 度目の戦闘は 1864 年 9 月 19 日に発生し、南軍兵士が夜間に奇襲をかけて 300 台の幌馬車を奪取した。第1および第2チェロキー連隊、第1および第2クリーク連隊、およびセミノール大隊が南軍と戦い、最終的に130台の荷馬車と740頭のラバを捕獲することに成功した。第二次キャビンクリークの戦いは、南北戦争でインディアン準州で行われた最後の戦いであった。^[9]

南北戦争の終結は、インディアン準州の5部族それぞれに異なる影響を及ぼした。一連の条約の一環として、1866年に連邦政府はインディアン部族に奴隷の解放を義務付けた。全ての部族が直ちに奴隷制度を禁止したわけではなく、奴隷制度の最終的な廃止はゆっくりとした歩みで進んだ。5部族のうち3部族は南北戦争の終結時に奴隷制度を廃止したが、チョクトー族とチカソー族はそうしなかった。自らを統治する部族には奴隷制度を直ちに廃止する必要がなかったため、この2部族は奴隷制度の撤廃にかなり時間がかかった。翌年になってようやく両部族は奴隷制度廃止条約に加盟した。^{[1]特にチョクトー族とチカソー族における変化はゆっくりとした歩みで進んだ。}奴隷解放後も、主人たちは以前奴隷にされていた人々に対して暴力的で冷酷だった。^[2]多くのネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人は、平等、自由、そして彼らの関係の正しい意味を見つけるのに苦労しました。このため、人種の話題はオクラホマの歴史において常に語られる物語となりました。人々は市民権を理解するのに絶えず苦労しました。^[2]再建の期間中、インディアン準州には複数の黒人の町が形成されました。この地域には米国の他のどの地域よりも多くの黒人の町がありました。これらの町は、アフリカ系アメリカ人に白人の監視を回避し、自分たちのコミュニティ内で自由を体験する機会を与えるために作られました。^[10]再建における多くの問題が顕著であり、人種隔離につながりました。人種隔離は1800年代後半に特に学校で見られ、各郡が人種隔離の決定を下しました。

1910年代、タルサはオクラホマ州の石油の中心地であり、一部の人が主張するように世界の石油の中心地でもあった。^[11]石油産業はタルサのアフリカ系アメリカ人地区であるグリーンウッドの繁栄をもたらし、「ブラック・ウォール・ストリート」と呼ばれた。 ^[12] 1921年5月30日、ディック・ローランドはドレクスラービルの隔離されたトイレに行くためにエレベーターに乗り、白人女性のオペレーターであるサラ・ペイジに助けられた。^[13]エレベーターから降りると、ペイジは19歳のローランドに暴行されたと主張した。警察はローランドを起訴しなかったが、新聞は噂を流し、ローランドは死に直面した。タルサ郡裁判所の刑務所の外には集団が集まり、一部はローランドをリンチするよう要求し、他の一部は彼を擁護した。その後発砲があり、12人が死亡した。その日の終わりまで様々な銃撃や破壊行為が起こったが、6月第1週を通して緊張が高まり、グリーンウッドを破壊しようと機関銃や空爆が行われた。合計で1500軒以上の家屋が焼かれたり略奪された。タルサ市長からの電報を受け取った赤十字はオクラホマに駐在し、グリーンウッドの住民を捕虜として扱った。赤十字は数ヶ月の援助の後、1921年12月31日にタルサを去った。^[12]

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