Loading article…
| 日本庭園 | |
|---|---|
 日本庭園 | |
  | |
| タイプ | 公共 |
| 位置 | サンフランシスコ、カリフォルニア州、アメリカ合衆国 |
| 最寄りの都市 | サンフランシスコ |
| 座標 | 北緯37°46′12″ 西経122°28′13″ / 北緯37.770122° 西経122.470231° / 37.770122; -122.470231 |
| エリア | 5エーカー（2.0ヘクタール） |
| 作成 | 1894年ジョージ・ターナー・マーシュ著[1] |
| 状態 | 年中無休 |
| 公共交通機関へのアクセス | |
| Webサイト | 日本語 |
カリフォルニア州サンフランシスコにある日本茶園は、ゴールデンゲート パークの人気スポットで、もともとは1894 年のカリフォルニア冬季国際博覧会という広大な世界博覧会の一環として造られました。庭園の見どころの多くは今でも残っていますが、庭園の歴史を通じて変化があり、現在の姿になっています。
日本庭園は現在、サンフランシスコ植物園と花の温室とともにゴールデンゲートパークの庭園3か所のうちの1つとなっている。[1]
歴史
日本庭園は、1894年の世界博覧会の日本村と茶園として始まりました。オーストラリア生まれのジョージ・ターナー・マーシュが日本人の職人を雇って建設しました。博覧会の閉幕後、マーシュはサンフランシスコ市に権利を4,500ドルで売却しました。その後、日本人移民で庭師の萩原誠が庭園の管理を任されました。彼は、日本村博覧会の臨時展示を常設の日本庭園に改造する作業を自ら監督し、1895年から1925年までのほとんどの期間、庭園の公式管理人を務めました。[2]彼は日本から多くの植物、鳥、そして今では有名な鯉を輸入し、庭園の面積を3倍以上に拡大しました。
1915 年にサンフランシスコで開催されたパナマ・パシフィック国際博覧会の閉幕後、南門、寺門、パゴダは博覧会の日本展示品から取得されました。
1925年に萩原誠が死去した後、彼の娘である萩原孝乃とその子供たちが庭園の所有者となり、管理するようになった。アメリカで第二次世界大戦が始まり、反日感情が高まると、萩原孝乃とその家族は家から追い出され、強制収容所に送られた。[2]戦争中、12万人の日本人と日系アメリカ人が強制収容所に送られた。ジョン・マクラーレンが萩原と合意したにもかかわらず、彼の家族の強制退去により、約束されていた100年間の住居での滞在が中断され、戦争が終わった後、家族は戻ることも補償されることもなかった。[3]彼らが不在の間、庭園は「東洋茶園」と改名され、萩原邸や元々あった神社など、日本的な感情を表現する建造物がいくつか取り壊された。日本の茶道の給仕は、伝統的な衣装を着た中国人女性に置き換えられた。[3]
戦後の 1952 年に、「日本庭園」という名称が復活し、萩原家は庭園の美化に最小限の協力を申し出ました。その後は和解の時期でした。1949 年に、ガンプ家からブロンズ仏像が寄贈されました。1951 年にサンフランシスコで対日平和条約が調印されたため、1953 年 1 月 8 日に日本総領事の勝野弥助が 9,000 ポンドの平和の灯籠を贈呈しました。この灯籠は、米国の将来の世代に対する友情の象徴として、日本の子供たちからの少額の寄付で注文されました。このとき、桜井長雄が「平和の庭」と枯山水庭園を設計しました。枯山水は日本国外では一般に禅庭園と呼ばれていますが、この名前は日本に居住する外国人によって付けられました。 1974年、芸術家ルース・アサワが考案した銘板が、庭園の創設と拡大に尽力した萩原誠氏とその家族を称えて庭園に寄贈されました。[4] 1942年以来庭園を管理してきたサンフランシスコレクリエーション＆パーク局は、庭園の初期の寄付者へのさらなる敬意を表すため、1986年に庭園に隣接する道路をハギワラティーガーデンドライブと名付けました。[5]
重要な特徴
ティーハウス
茶室は1894年の冬至祭で作られて以来、日本茶園の一部となっているが、何度か再建されている。[6] [7] [8] 1950年に出版された庭園の説明で、当時は「東洋茶園」と呼ばれていたが、著者のキャサリン・ウィルソンは「願い橋のさらに先に茅葺きの茶室があり、そこでは3世代にわたって萩原家の女性たちが華やかな花柄の着物を着て、お茶と餅をふるまっていた」と述べている。[9]日本文化において、自然の静けさとお茶を飲むことのつながりは、神聖な伝統である茶道に由来する。茶道の起源は1203年に遡り、「禅宗の僧侶が、真夜中の祈りの間に眠気を覚ますためにお茶を飲むのが効果的であることに気づいた」。[10]茶道は発展するにつれ、最終的に「茶の湯」という名前を獲得しました。これは文字通り「お茶のためのお湯」を意味します。今日、この伝統の中心は、抹茶とも呼ばれる泡立てた緑茶を優雅に淹れて注ぐことです。「儀式がうまく行われると、言葉にできない、おそらく表現できない禅の雰囲気が漂います。」[11]茶道がより広まるにつれて、最終的には自然の存在、より具体的には庭園の存在と結び付けられるようになりました。時が経つにつれて、茶室は伝統的な茶庭の「風景を熟考するための超越的な鑑賞場所」になりました。[11]
ティーハウスは水辺に位置し、庭園のさまざまな景色に囲まれています。ティーハウスでは現在、ジャスミン、煎茶、ほうじ茶、玄米茶、アイスグリーン、そして儀式で使用される伝統的なお茶である抹茶の6種類のお茶を提供しています。また、枝豆やお茶のサンドイッチなどの塩味のものや、くず餅や抹茶チーズケーキ などの甘いものなど、さまざまな軽食も提供しています。
「宝塔」の塔
日本庭園の仏塔は5層の仏教寺院で、山門とともに、1915年のパナマ・パシフィック博覧会の食品宮殿内の日本セクションの臨時屋内展示として建てられました。[12]パナマ・パシフィック博覧会終了後、仏塔と山門は日本庭園に移されました。
パゴダは、インドや東アジアの仏教に由来する、多層の屋根を持つ細長い建物です。[13]パゴダには、高位の仏教僧侶の墓と、礼拝に使われる神社の2種類があります。この庭園のパゴダは後者です。この庭園のパゴダは、元々あった場所から約60フィート西の神社のあった場所に移されました。第二次世界大戦中の地元の反日感情により日系アメリカ人が強制移住させられたため、神社は取り壊され、その空きスペースに仏塔が建てられました。[14]パゴダのこの配置は、伝統的な神道の柵である「水垣」で囲まれたエリア内にあるため、宗教的な文脈では奇妙です。[15]
ドラムブリッジ
太鼓橋は、中国や日本の庭園に見られる、アーチ型の歩道橋です。水面に映ったときにできる円が太鼓に似ていることから、この名前が付けられました。現在、この橋には「中谷新七氏の献身と専門知識を称え、市と日本庭園の魅力に独自の貢献をした」ブロンズ製の銘板があります。[16]この橋の日本的なデザインは、中国のデザインを流用したもので、3つの主な機能があります。人の通行を遅くすること、運河を行き来する船が橋の下をスムーズに通過できるようにすること、そして水面に映った円が太鼓に似ていることです。[17] [18]
枯山水 - 枯山水
庭園のこの部分は桜井長雄によって設計され、1953年1月8日に献納されました。滝と水域は、波状に掻き集められた大きな石と砂利で表現されています。島は亀の形をしており、不死と幸運のシンボルです。枯山水は、石と砂利で滝、海、山を表現した日本庭園のスタイルです。枯山水庭園では、植物が主役になることもありますが、常にそうとは限りません。思慮深く配置された石を使用することで、風景全体を表現することができます。「禅庭」という用語は、アメリカの作家ロレイン・クックが1935年に著した「京都百名園」という本の中で作ったものです。このような庭園の多くは禅宗寺院で見られますが、枯山水は禅とのみ関連しているわけではありません。
物理的なデザイン要素
木々
日本庭園の樹木には1世紀以上の歴史があります。庭園には、桜、ツツジ、モクレン、ツバキ、カエデ、マツ、スギ、ヒノキなど、さまざまな樹木があります。[19]矮性樹は、1894年の冬至博覧会の後に萩原家によって植えられました。[20]しかし、1942年に日系アメリカ人が強制収容所に送られると、矮性樹は萩原家のもとに残りました。これらの樹木はその後、ヒューとオードリー・フレイザー博士に売却され、夫妻の遺言により、日本庭園に返還されました。日本庭園と日本樹木の専門家であるサミュエル・ニューサムは、矮性樹が庭園に戻った後、1965年に矮性樹木を再設計しました。[21]ニューサムは滝の隣の丘の斜面に矮小な木々を植えることを計画し、1966年には山門の下にさらに木々を植えた。これらの矮小な木々のほとんどは日本原産で、萩原家が持ち込んだものである。最古の木は日本の黒松で、現在は茶室の隣に竹の枠に植えられている。[22] 2005年、サンフランシスコ公園トラストとサンフランシスコレクリエーション公園開発局は追加の景観修復を行い、銘板で木々の歴史を称えた。[23]
ゴールデンゲートパークの元景観監督、エド・シュスターによると、現在、モントレー松は庭園で最も手間のかかる木の一つだという。3年ごとに松はジグザグに層状に植えられ、日本の伝統的な景観で好まれる芸術的なデザインが作られる。これらの松は平均して60フィートの高さがあり、市の樹木管理人はロープを使って頂上まで登り、細心の注意を払って各木を剪定する。[24] [25] [26]
水
日本庭園では水が大きな役割を果たし、清らかさと活気を強調する役割を果たしています。池や滝は、反射を決定するために太陽に対して正確な方向に配置されることがよくあります。[27]日本固有の宗教では、池は神々が歩き回る場所として神聖な理由で作られ、周囲の石は座席として利用されました。[28]日本庭園の聴覚的な雰囲気は、流れる水の至福で平和な音によって作り出されます。[29]日本庭園にある つくばいは、もともと茶道に参加する前に客が身を清めるために使用されていた水盤です。[30]日本庭園の枯山水は、波模様と岩で作られた人工島によって水の重要性を表しています。 [ 31]水は日本庭園と仙人のエリートの世界とのつながりの不可欠な表現であり続けています。[32]
岩
岩は伝統的な日本庭園の不可欠な要素です。岩は一般的に空間配置のバックボーンであり、「神の住処、王権の象徴、長寿のシンボル」と考えられています。[32]岩は庭園で3つの主な目的を果たします。その1つは、山や水域などのより大きな自然の造形を模倣することです。[33] 2番目の目的は、岩のクラスターを形成することです。日本庭園では、岩は1つの大きな岩を土台としてクラスター化されることがよくあります。他の岩は、土台によって設定された雰囲気や秩序に一致するようにその周りに配置されます。これらの岩のグループは、非対称のままで秩序と流れを持っているように見えることがよくあります。[34] 3番目に、岩は目を庭の他の部分に導く目的も果たします。それらは、見る人を庭のデザインの焦点に向けます。小道や飛び石は不規則なパターンで形成されているため、人々はゆっくりと歩き、周囲のデザインに気付くようになります。[35]さらに、神道は日本庭園の基本原理であり、岩はその位置に応じて装飾的な役割を果たします。たとえば、地面からまっすぐに立っている背の高い石は男性らしさを連想させ、低く平らな石は女性らしさを表し、自然界のすべてのものは男女の均衡を保っているという神道の信仰を反映しています。[36]日本庭園は、影響力のある神道と仏教の宗教的信仰が混ざり合ったものです。
文化的・宗教的なデザイン
神聖な儀式の場である日本庭園は、造園や建築という尊敬される芸術形式を通じて、日本文化と宗教哲学の両方を非常によく表しています。日本の美学は日本の地理的な位置に大きく影響されており、孤立と水の重要性に重点が置かれています。[37]日本庭園のデザインには 仏教と神道の両方の宗教が見られます。
日本の文化的美学
日本の茶庭のデザインは、日本文化における4つの主要な美的原則、すなわち小型化、隠蔽、拡張された景観、非対称性に大きく影響されています。[38]
小型化
ミニチュア化とは、限られた物理的空間（サンフランシスコ日本庭園はわずか5エーカー）で自然の精神全体を呼び起こすという原則です。また、陰陽を表すために小さな石やその他の小さな要素を使用することも含まれます。陰陽の仏教的価値は、私たちの周りのすべてのものの不完全で動的な性質を表しています。陰陽は、より大きな全体を作り上げるために一緒になる複数の部分を象徴しており、単独では完全に完全または静的なものは何もないことを示しています。[39]水と石の組み合わせは、滝、石でできた水盤、池を渡る平らな石、乾いた禅庭の石の波など、サンフランシスコ日本庭園のさまざまな場所で陰陽の象徴となっています。[38]
隠蔽
庭園の美学は、隠蔽の原理によってさらに影響を受けており、これは断片的に伝わるメッセージによって最終的に全体像を明らかにするというものである。例えば、日本庭園の龍の垣根は、尾から頭まで辿って初めて龍として現れる。[38]
拡張された風景
拡張された景観は、庭園の限られたスペースを、その外側の周囲の自然の要素を利用してより広く見せます。日本庭園はサンフランシスコ市内にありますが、中に入ると都会の景色に囲まれているとは思えません。背の高い緑に囲まれており、視覚的に庭園の大きさを拡張しています。[38]
非対称
4番目の原則である非対称性は、ある意味では陰陽の延長です。非対称性は、私たちの周りのすべてのものの抽象的で絶え間なく変化する性質を強調します。[38]この美的原則は、すべてのものは不完全で不規則で永続的ではないとする仏教のわびさびの原則を主に表しています。この原則は、曲がりくねった小道、さまざまなサイズの石、抽象的なオブジェクトの配置を通じて庭園に示されています。さらに、乾燥した禅庭の波の変化は、わびさびを尊重する伝統です。[37]
宗教的なデザイン
日本庭園の独特で特別な建築とデザインは、日本の文化、特に日本の宗教のさまざまな側面から影響を受けています。その中で最も顕著なのは、日本古来の宗教である神道です 。庭園のさまざまな要素の重要性は、神道、仏教、さらには道教の基本的な原則と特徴に起因しています。これらの宗教はすべて、自然の重要性、そして自然と一体になることの重要性を重視しています。岩の配置、水の流れ方、小道のルート、木の配置など、すべては道教で強調されているように、自然の流れを促進するような方法で行う必要があります。神道では、祖先の霊や神々の霊が自然に現れると信じられています。これらの霊は神と呼ばれ、これらの神が地球に住む人々の運命を決定します。庭園は、これらの霊の幸福を促進し、彼らと適切に共存するように設計されます。神道では清潔さも重視されており、公園の構造からもそれが見て取れます。公園は混雑したり、移動が困難になったりするものではありません。さらに、庭園にある滝は、神道では滝で邪気を祓うことが最も純粋な清めの方法であると考えられていることを象徴しています。このデザインは、仏教の基本である自然、流れ、禅など、さまざまな要素を伝えることを目的としていますが、シンプルに仕上げられています。
急な階段
庭園の多くの美的要素は観光客の注目を集め、仏教哲学にまで遡ることができます。庭園の急な階段は、仏教を奉るほぼすべてのセンターの要素です。仏教では、運動が瞑想によく取り入れられているため、階段を登ることで禅に到達できると信じられています。このように、スポーツ/フィットネスは心と体と精神のつながりを達成するのに役立ちます。多くの僧侶と尼僧が日々の生活に運動を取り入れています。また、仏陀自身が「健康は最高の利益である」と言ったと信じられています。急な階段は、仏陀が瞑想のお気に入りの場所であるハゲタカ峰の頂上まで登ったことを表しているものもあります。現在、この登りは急な丘を1500段登ることになります。[40] [より良い情報源が必要]
石灯籠
庭園のあちこちに見られる石灯籠は、第二次世界大戦後に建てられた平和の灯籠のように、仏教の五行を象徴している。灯籠の土台は土を象徴し、その次の部分は水、光は火、そしてその次の二つの部分はそれぞれ空気と精神を象徴している。灯籠全体は、自然の調和の中で五つの要素すべてが集まることを象徴しており、これも侘び寂びの一例である。[38]
ギャラリー
.jpg/500px-Japanese_Tea_Garden_(San_Francisco,_California).jpg)
注記
- ^ 「ゴールデンゲートパークの庭園：公式」GGGP 。2024年3月8日閲覧。
- ^ ab ゴレリック、マイヤー（2020年2月15日）「愛されるゴールデンゲートの中心にいる日系アメリカ人家族」サンフランシスコ・エグザミナー
- ^ ab 「Japanese Tea Garden」。サンフランシスコレクリエーション＆パークス。2015年12月9日閲覧。
- ^ ブラウン、ケンドール（2012年6月20日）。「羅生門：ゴールデンゲートパークの日本庭園の多様な歴史」庭園と造園史研究（1460-1176（印刷版）1943-2186（オンライン版））。doi：10.1080/14601176.1998.10435536。
- ^ 「ゴールデンゲートパークの日本茶園」 jgarden.org. 2020年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月18日閲覧。
- ^ 「カリフォルニア・ミッドウィンター国際博覧会」。Outside Lands 。 2018年10月19日閲覧。
- ^ 「日本茶園：1894年冬季博覧会の名残が今も訪問者を楽しませ続ける」アトラス・オブスキュラ。 2018年10月19日閲覧。
- ^ Robbins, Jan (2018年5月5日). 「Japanese Tea Garden: 80歳になっても、萩原タナコさんは今もフィットネスクラスを教えている」. Community Living Campaign . 2018年10月19日閲覧。
- ^ ウィルソン、キャサリン（1950年）。ゴールデンゲート：千の眺望の公園。コールドウェル、アイダホ：キャクストンプリンターズ。
- ^ チェンバレン、バジル・ホール（1905年）。『Things Japanese』ロンドン：ケリー＆ウォルシュ。
- ^ ab エルウッド、ロバート (1980)。『招待』ベルモント、カリフォルニア州：ワズワース。
- ^ デイビス、エリック、ラウナー、マイケル（2006-06-22）。『ビジョナリー・ステート：カリフォルニアのスピリチュアルな風景を巡る旅』クロニクル・ブックス。ISBN 9780811848350。
- ^ 「パゴダの起源」www.china.org.cn . 2015年11月5日閲覧。
- ^ 「日本茶園の歴史と情報 ゴールデンゲートパーク、サンフランシスコ、カリフォルニア州」www.beachcalifornia.com 。 2015年11月5日閲覧。
- ^ 「JGarden.org: ゴールデンゲートパークの日本茶園」www.jgarden.org。2015年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月5日閲覧。
- ^ 「The Arch Bridge Japanese Tea Garden, Golden Gate Park, San Francisco, California | Time Shutter」。www.timeshutter.com。2015年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月5日閲覧。
- ^ 「サンフランシスコ日本茶園」www.san-francisco-travel-secrets.com . 2015年11月5日閲覧。
- ^ 「サンフランシスコ日本茶園」www.inside-guide-to-san-francisco-tourism.com . 2015年11月5日閲覧。
- ^ ラゴス、マリサ。「サンフランシスコはティーガーデンにもっと日本的なものを望んでいる。」サンフランシスコ・クロニクル（カリフォルニア州） 2008年10月16日、5star-dot、メトロ：A1。ニュースバンク。ウェブ。2015年11月3日。
- ^ ジョイス、アリス (2005-01-01)。カリフォルニアのガーデンウォーク：サンディエゴからメンドシノまでの美しい庭園。グローブ・ピクォート。ISBN 9780762736669。
- ^ “サミュエル・ニューサム”. SFGate . 2015年11月5日閲覧。
- ^ マクリントック、エリザベス・メイ、ターナー、リチャード・G. (2001-01-01)。ゴールデンゲートパークとサンフランシスコの木々。ヘイデイ。ISBN 9781890771287。
- ^ ブラウン、ケンドール (2013-12-13)。静かな美しさ：北米の日本庭園。タトル出版。ISBN 9781462911868。
- ^ 「ゴールデンゲートパークの日本庭園は別世界。心安らぐ逃避行を提供する。」サクラメントビー、 1987年3月7日、メトロファイナル、CALライフ：CL1。ニュースバンク。ウェブ。2015年11月3日。
- ^ 「カリフォルニア州サンフランシスコのゴールデンゲートパークにある日本庭園、ホーリーマウンテン提供」www.holymtn.com。2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月5日閲覧。
- ^ ロッシ、ジーン・L.「エンチャンテッド・ガーデン」パシフィック・ヒストリアン13.1（1969）：8-13。アメリカ：歴史と生活。ウェブ。2015年11月3日。
- ^ 「日本庭園の要素」。Space for life 。2015年11月5日閲覧。
- ^ キーン、マーク; タトル、チャールズ。日本庭園のデザイン。
- ^ ファウラー、マイケル。「日本庭園における考慮された設計パラメータとしての音」庭園とデザインされた景観の歴史研究。
- ^ 「日本：日本庭園」www.japanorbit.com . 2015年11月5日閲覧。
- ^ “5 JAPONIŠKO SODO ELEMENTAI | Japoniškas sodas”.ジャパンガーデン.lt 。 2016-03-04 のオリジナルからアーカイブ。2015 年 11 月 5 日に取得。
- ^ ab Nakagawara, Camelia (2004年5月4日). 「心のための日本庭園：超越された楽園の『至福』」(PDF)。スタンフォード・ジャーナル・オブ・イースト・アジア・アフェアーズ。 2016年3月23日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2015年11月1日閲覧。
- ^ スローソン、デイビッド（1987）。日本庭園の秘伝：デザインの原則と美的価値。東京、日本：講談社インターナショナル。
- ^ Tonder, Gert J. Van; Lyons, Michael J. (2005). 「日本の石庭デザインにおける視覚的知覚」(PDF) . Axiomathes .
- ^ ヤマシタ、マイケル (1991)。『日本庭園にて』ワシントン DC: スターウッド出版。
- ^ マッキントッシュ、クリストファー（2005年）。『神々の庭園：神話、魔法、そして意味』6セーラムロード、ロンドン：IBタウリスアンドカンパニーリミテッド、p.29。ISBN 1860647405。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - ^ ab 「日本の美学、わびさび、そして茶道」（PDF）。ノーステキサス視覚芸術教育者協会。 2015年11月3日閲覧。
- ^ abcdef 「Japanese Tea Garden」。LostinSF 。 2016年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月12日閲覧。
- ^ 「陰陽とは何か？」。パーソナルタオ。2015年11月3日閲覧。
- ^ 「階段登りの禅」Dhamma Wiki 。 2015年11月3日閲覧。
参考文献
- ジェニファー 8. リー (2008 年 1 月 16 日、F1、F6 ページ)。クッキーの中に隠された謎を解く、ニューヨーク タイムズ。2008 年 3 月 15 日に閲覧。
- メレディス・オダ『太平洋への玄関口：日系アメリカ人とサンフランシスコの再生』シカゴ：シカゴ大学出版局、2019年。
- ゲイリー・オノ (2007-10-31)。「日系アメリカ人のフォーチュンクッキー：名声と幸運の味 -- パート II」。http://www.discovernikkei.org/forum/en/node/1935 2009-04-04 にWayback Machineでアーカイブ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、日本茶園 (サンフランシスコ)に関連するメディアがあります。
- 日本茶園ウェブサイト
- ティーガーデンの輝く葉は静かな瞑想を誘います
- 萩原誠とサンフランシスコの日本庭園[永久リンク切れ ] ジョン・タンビス、パシフィック・ホルティカルチャー・マガジン、第 45 巻、第 1 号、1984 年春
- サンフランシスコシティガイド