Loading article…
ハダッサ | |
|---|---|
 ソロモン・ソウザによるハダッサのスプレーペイント肖像画 | |
| 生まれる | ハダッサ・スピラ 1909年12月30日 |
| 死亡 | 1992年11月18日（享年82歳） ニューヨーク市、米国 |
| 職業 | ダンサー、振付師、ダンスインストラクター |
| 活動年数 | 1938–1988 |
| 配偶者 | ミルトン・エプスタイン |
| キャリア | |
| 元グループ | 日野家健治日本舞踊団 ハダッサ・アンド・カンパニー |
| ダンス | インド古典舞踊、ジャワ舞踊、バリ舞踊、ユダヤ舞踊 |
ハダッサ・スピラ・エプスタイン（1909年12月30日 - 1992年11月18日）は、芸名ハダッサで、エルサレム生まれのアメリカ人ダンサー、振付師、インド、ジャワ、バリ、ユダヤのダンスを専門とする指導者である。アメリカにおけるインドとイスラエルのダンスの先駆者として評価されており、[1]彼女の振付は、民族文化と民俗文化の両方の側面とスタイル、そして彼女自身の深い精神的信念を反映している。彼女の代表的なダンス「シュヴィ・ナフシ」（「我が魂よ帰れ」）（1947年）は、詩篇第116篇の詩に基づいている。
ハダッサは1938年にニューヨークでパフォーマンスを始め、1945年にソロアーティストとしてプロデビューを果たした。1970年代半ばまでパフォーマンスを続けた。彼女の振付とパフォーマンスは広く賞賛され、ニューヨークタイムズ紙の死亡記事では「特別な雄弁さを持つパフォーマー」と評された。[2]彼女は1950年に自身のダンスカンパニーを設立した。後に彼女は米国で多くの生徒を指導し、ニューヨーク最大のダンススクールであるニューダンスグループの民族部門の教員、役員、および会長を務めた。
若いころ
ハダッサ・スピラは1909年12月30日、オスマン帝国領パレスチナのエルサレムで生まれた。 [3]彼女はラビ・アイザック・スピラとメヌチャ・ランダウ・スピラの5人の子供の長女であった。[3]彼女には3人の兄弟と1人の姉妹がいた。[2]彼女の両親の先祖はラビであった。[3]彼女の母方の祖父はエルサレムの神秘主義学校の共同創設者であり、彼女自身も「ハシディズムのユダヤ教の神秘主義の訓練を受けた」。[3]
スピラは幼い頃から聖歌や舞踏に興味を持っていた。彼女がヘブライの聖歌やカンティレーション、そしてヘブライの舞踏に初めて触れたのは、家族の宗教的慣習の中でのことだった。彼女は祖父がトーラーの巻物を持って踊っているのを見たことを思い出した。[3] [4]彼女はまた、イギリス委任統治領に仕えるインド人兵士との接触を通じてヒンドゥー教の聖歌や舞踏にも触れた。[1]彼女とハッザン（カンター）であった彼女の父親は、ヘブライ語とヒンドゥー語の聖歌の類似性に衝撃を受けた。[1]スピラは後にこう語っている。「ヒンドゥー教徒とハシディズムの聖歌が似ていて、音楽が舞踏の侍女であるなら、インドの舞踏は古代ヘブライの舞踏に似ているに違いないという結論に至った」[1]
スピラの家族は、外交官として働いていた親戚の一人の虚偽の申告によりエルサレムを去らざるを得なくなった。家族は2年間の滞在中にウィーンとコンスタンチノープルに住み、最終的に1924年に米国に到着した。[3]ロングによると、スピラは1931年までにルイスオンスタジアムでデニショーンダンサーズの公演を少なくとも1回は観ており、 [5]特に旋回舞踏で知られるテッド・ショーンに感銘を受けたという。[3] 1933年に結婚した後、スピラの夫ミルトン・エプスタインは彼女にニューヨークの演劇とダンス文化に親しむよう勧めた。[3]
スピラ・エプスタインは、ルース・セント・デニスとジャック・コールのもとでダンスを学び始めた。2人とも作品に東洋の思想を取り入れていた。[3] [6]また、ニューヨークの民族舞踊センターの創設者ラ・メリや、米国を代表するヒンドゥー舞踊学者ナラ・ナジャンにも師事した。[3] [6] 1939年のニューヨーク万国博覧会では、そこで公演していたジャワのダンサーたちに師事した。 [5]スラカルタの宮廷からダンスを学び、ラデム・マス・コドラットとラデム・マス・ウィラダットからジャワ舞踊の教師免許を取得した。[3]また、檜賢治に日本の表現舞踊を師事した。[6]
キャリア
ハダッサはプロとしてのキャリアにおいてはファーストネームのみを使うことにした。[6]彼女は最初、日野家健次日本舞踊団に所属し、1938年にニューヨークでデビューした。[3] [5]
1945年1月11日、彼女はニューヨーク市タウンホールでソロアーティストとしてプロデビューを果たした。[3] [2]彼女のダンス「ゴレク」は「ジャワの儀式的な宮廷舞踊」と評された。[5]彼女はその後、「カーネギーホール、ジーグフェルド劇場、ブルックリン音楽アカデミー、多くのブロードウェイ劇場、ニューヨークのすべての主要なダンスシリーズ、ハビビナイトクラブ、ニューイングランドのジェイコブスピロー」で公演した。 [3]ハダッサは1950年代から1960年代にかけて、マサチューセッツ州ベケットで4回行われたジェイコブスピローダンスフェスティバルで注目のパフォーマーだった。 [2]彼女は1949年にニューヨーク市で行われた第1回ユダヤ教ダンス会議を皮切りに、ユダヤ教ダンスを米国に紹介したとされている。 [3]
ハダッサ・アンド・カンパニー
.jpg/500px-92Y_(48059227562).jpg)
ハダッサは自身のダンスカンパニー「ハダッサ・アンド・カンパニー」を設立し、1950年6月4日にマンハッタンの92丁目Yで初公演を行った。 [3] [1]ハダッサは評論家から高い評価を受け、ニューヨークタイムズのダンス評論家ジョン・マーティンは彼女を「並外れた才能のあるアーティスト...最高の一人!」と呼んだ。[3] 1952年、彼女はカンパニーのために「バリ島のサンヒャンに基づいたトランスセクション」をフィーチャーした「インドネシア組曲」を振り付けた。[5]
ハダッサはロックフェラー兄弟基金の助成金を得て、1959年から1960年にかけてインドとイスラエルをツアーした。彼女はリタ・デヴィからマニプリ舞踊、ダマヤンティ・ジョシからカタック、ラガヴァン・ナイルとラム・ゴパルからバラタナティヤムを学び、インド古典舞踊の知識を広げた。[3]著名なインド人ダンサー、バラサラスワティは彼女に後者のスタイルのプライベート公演を行った。[3]ハダッサはインドのベネ・イスラエルとコーチン・ユダヤ人の研究も行った。[3]イスラエルでは、彼女は「古代の儀式の踊りと詠唱」を観察するためにダリヤット・アル・カルメルのドゥルーズ派の村を訪れた。[3] 彼女はテルアビブの舞台で、そしてアイン・ハロッド円形劇場で何千人もの観客の前でパフォーマンスを行った。[3]彼女はダンスを教えるためにイスラエルに残るよう依頼されたが、米国に戻りたいと考えていた。[3]
ハダッサは1970年代半ばまで演奏を続け、高齢になっても全盛期とほぼ同じような活力を発揮した。[7] [8]
ダンスインストラクター
ハダッサは1980年代半ばまで、アメリカ各地でインドとイスラエルのダンスを教えた。[2]彼女のワークショップには「ヒンドゥー教、モロッコ、ペルシャ、東インドの民族舞踊」が含まれていた。[8]彼女はニューヨーク最大のダンススクールであるニューダンスグループの民族部門の教員、役員、会長を務めた。 [3] [2]彼女はまた、ダンスマスターズオブアメリカ、ダンスコングレス、ペンシルバニアダンス教師協会、コロンビア大学ティーチャーズカレッジ、ジェイコブスピロー、ヘンリーストリートプレイハウスで生徒を指導した。[3]彼女のクラスはユダヤ人コミュニティセンターやメノラ老人ホームの居住者にも広がった。[3]
芸術的なスタイル
ハダッサのダンスは、ヒンドゥー、インド、インドネシア、イスラエル、バリ、韓国など、民族文化や民俗文化の多くの側面やスタイルを反映していた。[3]同時に、彼女の振り付けは、彼女が深く抱いている精神的信念と、神とつながりたいという普遍的な願望として彼女が認識したものを表現していた。[3] [9]彼女は、さまざまな文化に共通する動きやジェスチャーを特に取り入れ、「源とつながり、それを敬うという精神的な憧れ」を伝えた。[3]これらには、ヒンドゥー文化のムードラの手振り、パンジャブ人、北インドのイスラム教徒、ダルヴィーシュが使用していた「特定の動き」、「恍惚としたスーフィーの動き」、ユダヤ教の司祭の祝福における手の位置などが含まれていた。[3]彼女のコンサートでは、最初にインドのダンスを披露し、最後にユダヤのダンスでプログラムを締めくくることで、ヒンドゥーとユダヤのダンス形式の共通性と連続性を強調した。[10]
ハダッサはユダヤ教の解釈舞踊において、伝統的な宗教的図像を自由に取り入れた。[4]例えば、カントル・ライベレ・ヴァルトマンのカントルの歌声に合わせて踊るホラでは、彼女は「四隅にフリンジ（ジジット）が付いた四角い祈祷用ショールの様式化されたバージョン」を身にまとっていた。[3]
東ヨーロッパの血統と東洋のダンス形式に精通したハダッサは、国籍と民族の曖昧さを醸し出し、分類の試みを拒絶した。[11]ダンス・オブザーバー誌のある評論家は、彼女を「東洋のダンスを踊るエキゾチックなダンサー」とみなしたが、別の評論家は彼女を「東洋の本物の素材を現代演劇形式に高めた」モダンダンサーとみなした。[11]インドとイスラエルのツアー中、インドの評論家はハダッサを「インドの動きの感覚を持っているが、ユダヤのダンスを踊るときに最も優れている「ユダヤ系アメリカ人」」と呼び、イスラエルの評論家は彼女を「故郷に帰ってきたイスラエル人」または「典型的なアメリカ人」と表現した。[7]
ハダッサは、ユダヤ教の信心深い人々から嫌われている公衆の面前で踊ることで、ハシディズムの教えを拒否した。宗教の戒律を拒否したことで「彼女は大きな精神的混乱に陥った」 [3] 。ダンスの道に進むという彼女の決断に対して、父親は彼女を勘当したと伝えられている[6] 。しかし、彼女が「シュヴィ・ナフシ」を踊ったある夜、両親が舞台裏を訪れ、彼女は両親がダンスを通じて自分の精神的信念を表現する必要性を理解していると感じた[3] 。
主な作品
ハダッサの代表的なダンスは「シュヴィ・ナフシ」（「我が魂よ帰れ」）で、詩篇116篇の詩に基づいて作曲された。[3] [2]ソロダンスは、カンター・ウォルドマンが歌うヘブライ語の詩に合わせて行われた。[7]ハダッサは1947年2月12日に92丁目Yでこの作品を初演し、その後何度も上演した。[9] [7] 1974年にYの100周年を記念して行われた彼女の最後のダンスは、ビデオテープに保存された。[7]
ハダッサは詩篇の意味を次のように説明している。「たとえ極小の火花であっても、自分の魂が宇宙の炎の一部であることを恍惚とした気持ちで認識しているとき、人間は孤独ではない」。[3]ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンのウォルター・テリーは「シュヴィ・ナフシ」を「神への恍惚とした尊敬の念を投影した聖書の力強いダンス...力強くて美しく、感情的なコミュニケーションだけでなく、現代舞踊の表現力と東洋の動きの表現法が魅力的に融合している点でも興味深い」と評した。[3]マリリン・ダニッツは「シュヴィ・ナフシ」を純粋にユダヤ教のダンスではなく、「多数の宗教やさまざまな民俗形式から引き出された何百ものジェスチャーで構成されている」と批評し、ヒンズー教やインドのダンス形式のモチーフも含まれている。[12]
ハダッサの『ブロードウェイ・ヒンドゥー』（1949年）は、アメリカ映画[1]に登場するヒンドゥー教の踊りや、ナイトクラブでジャズ音楽に合わせてよく踊られるヒンドゥー教の踊りをパロディ化した作品である[3] 。
1961年のラビンドラナート・タゴール生誕100周年記念に際し、タゴール生誕100周年記念委員会はハダッサに「タゴール組曲」の振付を依頼した。この組曲には、サイード・ジャフリーによるタゴールの詩の朗読が含まれていた。 [3] [2]マハトマ・ガンジーの死後、ハダッサはガンジーのお気に入りの賛美歌であるヴィシュヌヴァ・ジャナ・トーに合わせて「チャント」を振付した。[3] [13] 1969年のガンジー生誕100周年記念では、ハダッサはマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの「私には夢がある」の演説をダンス/演劇作品として振付し、ガンジーの哲学がキングに与えた影響を反映した。[3] [13]
私生活
ハダッサは1933年10月にニューヨークで画家で書店経営者のミルトン・エプスタインと結婚した。[3] [14]エプスタインはハダッサにアジアのダンスを学ぶよう奨励したほか、彼女のキャリアを管理し、彼女の公演で講演することが多かった。[5] [14]
ハダッサは1992年11月18日にニューヨークで癌のため亡くなった。 [2] 1995年、ミルトン・エプスタインは1938年から1988年までのハダッサの文書をニューヨーク公共図書館のジェローム・ロビンズ・ダンス・コレクションに寄贈した。[1]
参考文献
- ^ abcdefg 「ハダッサ文書、1938-1988」。ニューヨーク公共図書館。 2020年10月18日閲覧。
- ^ abcdefghi 「ハダッサが83歳で死去。ダンサー兼インストラクター」ニューヨーク・タイムズ。1992年11月19日。 2020年10月1日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ダニッツ、マリリン (2009 年 2 月 27 日)。 「ハダッサ（スピラ・エプスタイン）」。ユダヤ人女性: 包括的な歴史百科事典。ユダヤ人女性のアーカイブ。2020 年10 月 1 日に取得。
- ^ ロッセン2014、53ページ。
- ^ abcdef Long, Professor Richard A. (1993). 「アメリカのダンス舞台における東南アジア：1915-1955」SPAFAジャーナル3 ( 2): 23.
- ^ abcde ロスン2014、54ページ。
- ^ abcde ロスン2014、56ページ。
- ^ キルピッヒ2014、212ページ。
- ^ ジャクソン2000、134ページ。
- ^ ロッセン2014、58頁。
- ^ ロッセン2014、55ページ。
- ^ ロッセン2014、57ページ。
- ^ ab Lowen, Sharon (2019年7月3日). 「インド古典舞踊は海外でどのように見られているか？いくつかの答え」. The Asian Age . 2020年10月16日閲覧。
- ^ ab 「有料通知：死亡事件 - エプスタイン、ミルトン」。ニューヨーク・タイムズ。1998年12月18日。 2020年10月16日閲覧。