アディゲ・シャブゼ

アディゲ・ハブゼ^[a]あるいはチェルケス・ハブゼ^[I]は、ハブズム^[1]としても知られ、チェルケス人の世界観と道徳規範である。^{[2] [3]伝統的に}チェルケス宗教と関連付けられており、それ自体はもはやチェルケス社会で支配的ではないが、ハブゼでは、チェルケス人はほとんど例外なくハブゼが定めた規則に従って生活しなければならないと定められている。ハブゼの信条には、年長者と（男性は）女性に対して特に敬意を払う、国の絶滅の危機に瀕した文化を保護するためにチェルケス人のみと結婚するという方針、誠実さ、名誉、勇気の価値を体現することなどがある。ハブゼはチェルケス人の数千年の歴史に基づいているが、進化し変化し続けており、チェルケス人コミュニティのニーズに合うように改革されている。これは通常、アタマテ（アディゲ語：тхьэмадэ、文字通り「地域の長老」 ）によって主導されます。  

ハブゼは、一連の法律として、個人の行動を決定する規範と道徳的原則を含み、生活のあらゆる分野における社会的ルールを表しています。しかし、ハブゼの一連の規則と規制は静的なものではなく、過去に公式に定義されたものではありません。19世紀に ロシア帝国によって行われたチェルケス人虐殺の後、チェルケスではハブゼはほぼ消滅しました。

世界中のチェルケス人コミュニティには、ハセと呼ばれる地域諮問委員会が存在する。^[4]こうした委員会の目的は、チェルケス人がチェルケス語を話したり、チェルケス文化活動に参加したり、シャブゼの法律を学んだり、伝統的な助言を求めたりできる快適な場所を提供することである。こうした諮問委員会は地域ごとに調整されており、ベルギーに本部を置く非代表民族機構のメンバーである国際チェルケス協会を通じて国際的に連絡を取っている。^{[5]シャブゼは}チェルケス民族主義と関連付けられることがある。

「ハブゼ」（Хабзэ）はチェルケス語の 複合語で、「広大な」または「宇宙」を意味するхы（khy ） ^[6]と、「言語」を意味するбзэ（bze ） ^{[7]から成ります。 [8]}したがって、その意味はおおよそ「宇宙の言語」または「宇宙の言葉」と翻訳され、おそらくダルマの概念に匹敵します。時が経つにつれて、「ハブゼ」という言葉はチェルケス語で「規則」、「慣習」、「伝統」を意味するようになりました。^[9]

ハブゼは社会規範であり、道徳規範である。これはチェルケス人の歴史が生み出した最も古い産物の一つであり、少なくとも紀元前3000年に遡る。ハブゼに反する行為をする者に対して適用できる最も単純な制裁は、彼らを社会から排除することである。誰かを社会から排除し、葬式や結婚式に出席せず、彼らの存在を完全に無視することは、非常につらい罰であり、このためチェルケス人はこの制裁を避けるためにハブゼの伝統に従っている。^[3]

過去と現在は、人間の本性における生物学的、系譜学的現象から社会的、文化的、道徳的、宗教的側面に至るまで、多くの糸で結びついています。^[10]人間の心、知性、手によって創造されるものはすべて、歴史と国民的独自性の要素です。これには、衣服や生産手段、家庭用品、家庭を運営する手段、有名なカバルダ馬（Адыгш、アディゲシュ）の選択、および国民の祝日も含まれます。

アディゲ・カブゼは、他人を騙さないことに関する教えでもある。他人のことに干渉することを軽蔑し、権力者への服従や屈服を戒める。アディゲ・カブゼは、他人の意見を尊重し、彼らの状況を理解し、弱者を助け保護し、善行を行い、卑下され侮辱された者のために立ち上がり、正直に働くことを奨励する。^[10]

ハブゼを実践する人の目標は、できる限り高潔な生活を送ることです。チェルケス社会では、ハブゼに従って行動する人は社会で尊敬され、社交行事でも相談にのります。ハブゼをよく知り、実践することはチェルケス人にとって非常に重要です。

チェルケス人の伝統の一つでは、誰かが部屋に入ってくると立ち上がって、入ってきた人に場所を与え、会話中は新人が他の全員より先に話せるようにすることが求められています。年長者や女性の前では、敬意を持って会話し、振る舞うことが不可欠です。女性は特に尊敬されており、女性の前では、女性の邪魔にならないように争いは止められます。女性は争いのある家族や人々に和解を要求することができ、彼らは彼女の要求に従わなければなりません。

ハブゼでは、チェルケス人全員に勇気、信頼性、寛大さを教えることが義務付けられています。貪欲、所有物への欲望、富、虚飾は、ハブゼの掟では不名誉なこととされています。ハブゼによれば、チェルケス人の間では特にもてなしが重視されます。客はホストファミリーの客であるだけでなく、村や一族全体の客でもあります。敵であっても家に入ると客とみなされ、他の客と同じようにもてなすのは神聖な義務です。チェルケス人はホストを客の奴隷のようにみなしており、ホストは客のあらゆるニーズや要望に応えることが期待されています。客が労働することは決して許されず、これはホストにとって不名誉なこととみなされます。

チェルケス文化の重要人物は、テマデと呼ばれる人物で、年長者であることが多いが、結婚式などの行事の責任も負う。この人物は、人生のあらゆる場面で常にハブゼの規則に従わなければならない。ハブゼを実践する人は、一定の年齢に達するとテマデの地位に昇格する。これにより、社会で大きな権威を得る。大きな罪を犯さない限り、ほぼすべてのチェルケス人が最終的にこの地位に到達する。^[3]さらに、ハブゼ十字架は、ギリシャ文字の「タウ」に似たタウ十字架と関連付けられることが多い。ただし、この主張の可能性は完全には確認されていない。

イスラム教以前、ハブゼはチェルケス人の異教の信仰と結び付けられていました。チェルケス人は、ヨーロッパで最も長い間、土着の宗教的伝統を保持してきた場所の 1 つであり、古代の伝統と現代の宗教性や世界観がほぼ連続しており、イスラム化後も土着の要素の多くを融合して維持しています。

ハブゼはチェルケス民族主義と関連付けられることが多い。この制度はもともとナルト族の法に基づいて形作られ、もともとは口承で伝えられ、何世紀にもわたってチェルケス人の価値観の形成に大きく貢献してきた。チェルケス人は歴史的にキリスト教化されイスラム教化されたが、ソビエト連邦時代は、この地域、特にチェルケス人の間で宗教の深刻な弱体化につながった。この時期とソビエト政権崩壊後、1990年代の民族主義と文化的アイデンティティの高まりの一環として、ハブゼ主義の世界観の復活がチェルケス人の知識人によって支持され^[11]、最近ではワッハーブ主義やその他のイスラム過激主義に対する阻止力となった。^{[12] [11]}

2010年12月29日、著名なカバルド系チェルケス人の民族学者でハブゼの擁護者であるアルセン・ツィピノフ^[13]が、過激なイスラム主義テロリストによって殺害された。彼らはツィピノフをムシュリク（イスラムの一神教に対する偶像崇拝的な不信心者）であると非難し、数か月前にはツィピノフと他の人々を偶像崇拝者やムナフィクン（「偽善者」）と非難して、イスラム以前のチェルケス人の伝統の儀式を「復活」させて広めるのをやめるよう脅迫していた。^{[14] [15]}

2018年5月11日、「 الاديغة خابزة-العادات الشركسية 」または「Адыгэ хабзэ 」と題された、（チェルケス人の行動規範、名誉規範、伝統に焦点を当てた）ハブゼ人に関する本が出版された。チェルケス語）は、国際チェルケス文化アカデミーのチェルケス語教師ザレマ・マディン・グチェトル氏とICCA上級会員ナンシー・ハトク氏によってヨルダンで出版された。 ^[16]他の本も書かれ、出版されました。

• アブハズ土着宗教
• アジア主義
• コーカサスのネオペイガニズム
• チェルケス神話
• ヴァイナフ神話

• Т. М。 Катанчиев。Адыгэ кхабзэ как кабардинское обыхное право。 Эль-Фа、2001
• ミシガン大学(1999)。アラブアメリカ参考図書館: 国と民族グループ、クウェートからアラブ首長国連邦まで。ゲイル。pp. 570–571。ISBN 978-0-7876-4178-8。
• ブルフ、オリバー（2010年3月4日）。『Let Our Fame Be Great: Journeys among the defiant people of the Caucasus』。ペンギンブックス。35～36ページ。ISBN 978-0-14-195622-0。

• ハブゼポータル
• カリフォルニア・アディゲ・カサ・チェルケス協会