アブハジアの伝統宗教

アブハズ新異教主義、あるいはアブハズ土着宗教は、未承認のアブハジアにおけるアブハズ人の民族宗教の現代的な再出現であり、1980年代に再活性化が始まった。^[1]この宗教の最も重要な聖地は、それぞれに司祭の一族がいるアブハジアの7つの聖地であり、1990年代に儀式と祈りが復活し始めた。

2003年の国勢調査によると、アブハジアの人口の8％がアブハジアの新異教を信仰している。^[2] 2012年8月3日、アブハジア司祭評議会がスフミで正式に組織された。^[3]その後数か月間、アブハジアの土着宗教を国教の一つにする可能性が議論された。^{[4] [5]}

伝統的なアブハジアの宗教は、実際には完全に消滅したわけではなく、活動が秘密にされていた聖職者たちの集団^[6]が、キリスト教とイスラム教がこの地域で支配的になった時代、そしてその後のソ連の反宗教時代に、伝統的な知識と儀式を伝えた。 ^{[1]こうした聖職者たちは、}雷神アフィや最高神アンツアなどの神々の崇拝を続けた。 ^[7]

1980年代以降、そしてソ連崩壊後の1990年代以降、アブハズの土着宗教は、再び姿を現し始めた司祭たち、地方の儀式を復活させた農村の人々、そしてアブハズの民族的、文化的アイデンティティを再び目覚めさせるための不可欠な要素として異教を支持する都市部の知識人たちの共同の努力によって復活した。^{[1] [8]}

アブハズ土着宗教の復興の転機は、グルジアとアブハジアの紛争で訪れた。^[9]緊張が高まるにつれ、ますます多くのアブハズ人がグルジア人と正教会を結び付けるようになり、それを拒絶して土着の神々に頼るようになった。 ^{[9] 1992年から}1993年のグルジアとの戦争でアブハジアが最終的に勝利したことは、ネオペイガニズムの復興のきっかけとなった。多くのアブハズ人は、彼らの国神であるディドゥリプシュが勝利を授けたと信じている。 ^[10]

それ以来、アブハズの土着宗教はアブハズ当局によって保護されてきた。政府関係者は1993年10月にグルジア人に対する勝利をディドゥリプシュ神に感謝するために行われた雄牛の供犠に参加し、それ以来定期的に崇拝の儀式に参加している。^{[10] [11]}

• アブハジア司祭会議
• アブハジアの七つの聖地

コーカサスの宗教

• アディゲ・ハブズ主義
• アジア主義

インド・ヨーロッパの宗教

• エツェグ・ディン
• ロドノベリー

トルコの宗教

• テングリズム
• ヴァッティセン・ヤリー

ウラルの宗教

• エストニアのネオペイガニズム
• フィンランドのネオペイガニズム
• マリ先住民の宗教
• モルドヴィンの土着宗教
• ウドムルト・ヴォス

• フィラトフ、S; Shchipkov, A (1996)、「Поволжские народы в поисках национальной веры (Povolzhskie narody v poiskakh natsional'noi Very) [国家信仰を求めるヴォルガ地方の人々]」、フィラトフ、SB (編)、Религия и права человека: На пути к свободе совести (Religia i prava cheloveka: Na puti k svobode sovesti) [宗教と人権: 良心の自由に向けて] (ロシア語)、モスクワ: Nauka、pp. 256–84。
• Krylov, AB (1998a)、「Абхазское святилище Дыдрыплое, настоящее и устная традиция (Abkhazskoe sviatilishche Dydrypsh: proshloe, nastoiashchee i)」 ustnaia traditsiia)" [アブハズの聖域ディドリプシュ: 過去、現在、口承伝承]、Этнограрусское обозрение (Etnogra cheskoe obozrenie) [民族誌評論] (ロシア語)、6 : 16–28。
• ——— (1998b)、「Дыдрыплище Абхазов (Dydrypsh-nykha: sviatilishche abkhazov)」[Dydrypsh-nykha: sanctuary Abkhazes]、Азия и Африка сегодня (アジアとアフリカ セゴドニア) [今日のアジアとアフリカ] (ロシア語)、6 : 55–58& 7、1998b：54–56。
• ——— (1999)、「Абхазия: возрождение святилища (アブハジア: vozrozhdenie sviatilishcha)」[アブハジア: 聖域の復活]、Азия и Африка сегодня (アジアとアフリカ)セゴドニア) [今日のアジアとアフリカ] (ロシア語)、4 : 70–72。
• シュニレルマン、ヴィクター（2002）、「キリスト教徒よ！帰れ！」：バルト海とトランスコーカサス間の新異教の復活（PDF）、現代宗教ジャーナル、17（2）、CA ：WLU、 2014年9月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2013年8月5日閲覧。。
• クズネツォフ、イゴール V. (2018)、「西コーカサスと黒海地域の聖地：類型、交雑、機能」、ダリエヴァ、ツィピルマ、ミュールフリート、フロリアン（編）、聖地、出現する空間：コーカサスの巡礼者、聖人、学者、ベルグハーン プレス、pp. 97–112。

• ジョージ・ヒューイット（2013）『アブハジア人』ラウトレッジ。

• アブハジア対ジョージア：米国の対ロシア政策への影響、ロシア：他の視点、2010年3月。
• 「アブハジア：分離教会が自らの分離の試みに直面」ユーラシアネット、ユーラシアネット