チェルケス人の異教

チェルケス異教
ジチアンホイールは、宇宙の中心であるタから始まる連なりを表現しています。
分類	異教徒
言語	アディゲ語、カバルダ語
メンバー	異教の儀式に従う人は推定4,000人[1]

チェルケス異教は、ハブゼイズムまたはハブズィズムとも呼ばれ、チェルケス人の民族宗教です。最高神テシュクエ（Тхьэшхуэ）と彼の支配下にある他の小神を崇拝することを基本としており、各神には崇拝と制御の要素、行為、またはアイテムが割り当てられています。この宗教はまた、魂の完成、精神的な成熟と名誉の育成に重点を置き、実践者は祖先と一体となって天国に入ることができるようになります。

ハブゼ教の重要な概念には、名誉（nape）、慈悲の表明（guschlegu）、無償の援助（psape）などがあり、これらは勇敢さや戦士の勇敢さとともに、人間の魂が清らかな良心（nape huzhkle）をもって祖先の魂と結びつくことを可能にする。したがって、人間の地上での存在の目標は魂の完成であり、祖先の魂も記念を必要としている。それは、祖先の魂が子孫の出来事を観察し評価する能力を持っているためである。^[2]葬儀の宴会が催され（hedeus）、犠牲や追悼の食事の準備（zheryme）が行われ、死者の魂を偲んで配られる。^[2]

名誉はチェルケス人の信仰の礎の一つである。チェルケスには伝統的に監獄も体罰も存在せず、代わりに罰金、死刑、社会からの追放という制度が用いられた。しかし、彼らの間でもっとも恐ろしい罰は「面目を失うこと」（ナペテ）であり、それによって社会からの尊敬と尊敬を失うことであり、死よりも悪い運命と考えられていた。ナペテは軍事的敗北や外国軍の手による投獄によってしばしば課され、その後チェルケス人の戦士が名誉自殺をすることが慣習となった。^[3]

グシュレグ（思いやり）は、他人へのもてなしと気遣いを意味します。チェルケス社会では、善意と慈悲の表れが特に伝統的なコミュニティでは社会的義務とみなされ、名誉の概念と結びつくことが多く、非常に重要であると考えられています。^[3]

プサベ（無償の援助）はグシュレグとほぼ同じ概念だが、プサベは見返りを期待しない援助行為を指すという点で異なる。アディゲのシャブゼによれば、チェルケス人は例えば、客人を自分の家族のように歓迎し、客人のために準備することが期待されている。また、良いホストは自分の行為に対して見返りを期待してはならないが、社会規範では、客人は滞在中はホストの権威の下で行動することが義務付けられている。^[3]

かつてチェルケス人には宗教的な儀式や法要を司る別個の聖職者階級が存在していた可能性は高い。しかし、古代のさまざまな社会で見られたような、一般の人々がアクセスできない隠された秘密を厳重に守る秘儀宗派や権力を握る聖職者階級が存在したという形跡はない。宗教儀式は、知識を一般の弟子に伝えた最年長の信者が執り行うのが通例である。

祈願者が崇拝対象（聖なる木や雷に打たれた場所など）を取り囲む特別な礼拝儀式を行うことで、そこに住む霊を呼び起こし、その潜在的パワーを解き放つことができると信じられている。祈願者が松明を持って木の周りを厳粛に巡行したという記録もある。こうした儀式は複雑な祈りのシステムの重要な部分を形成していた。最も神聖な種類のダンスはウィジ（x'wrey）と呼ばれ、ダンサーが崇拝対象の周りに輪を作りながら踊る。^[4]

宗教儀式には詠唱が伴うこともあります。雷を讃える祭りや、犠牲を捧げる祭り、その他の伝統的な祭りでは歌が詠唱されました。雷が場所や物に落ちたときは、雷の歌 (Schible Wered) を伴って、雷が落ちた場所の周りで特別な種類のウィジが行われました。

祈願の儀式の別の種類は、病気の予防に関するものです。天然痘の予防のために、古代チェルケス人の間で原始的な形の予防接種が行われていました。そのような予防接種の後は、病気の神の慈悲を祈る特別な聖歌「Your Lordship (Ziywis-hen)」に合わせて揺らされるブランコに乗せられました。

宗教儀式と並行して誓いや誓約が行われることもあり、これに違反すると軽蔑や恥辱につながり、伝統的にコミュニティによる報復が行われることが多かった。^[4]

ハブゼイスト信仰は一元論的であり、宇宙を生み出す至高の神テシュクエ（口語ではザと略される）が最も重視される。^[2]テシュクエは、ロゴスまたは宇宙の法則（khy）を生み出すと表現される。これは、すべての存在が自然に形成され、内部法則によって発展する原始的なパターンである。^[2]人間にとっての悟りは、タの法則を理解することに相当する。^[2]

テシュクエは創造（凝固）において遍在する。アディゲの宇宙論の文献によれば、「彼の精神は宇宙全体に散らばっている」。^[2]アディゲの賛美歌では、テシュクエは「誰もが求めるが、求め返さない者」、「存在しないものを増殖する者」、「誰もが希望を託すが、誰にも希望を託さない者」、「贈り物は彼から来る」、「彼の驚くべき働き」、「天と地が動くことを許す者」と呼ばれている。^[2]

万物は一つ（Псори Зыщ/Хыщ、Psori Zysch/Hysch）であり、テシュクエと一つである。^[5]物質的に顕現した世界は絶え間なく変化しているが、同時に常に揺るがない基盤が存在する。それが世界とその法則の起源原理である。^[5]常に変化する世界とその基盤は、回転する車輪（дунейр шэрхъщи / мэкҀэрахъуэ、duneir sherxschi / mek'eraxue）に例えられる。車輪は常に回転（変化）しているが、その回転の中心となるハブは静止している。^[5]この世界観の信奉者（時にはイスラム化もしている）は、現代のトルコにも見られる。

最高神テシュクエの次には、次のような二次的な神々がいます。

• ハンツェグアシュ：水と雨の女神
• ヘドリクセ：死者の神と守護者
• ヘネグアシュ：海の女神
• ヒュアテグアシュ：美と庭園の女神
• コデス：山の神
• メズグアシュ：すべての動物の女神
• メジサ：森、狩り、獣の神
• プセタ：生命と魂の神
• サタニー：女性性と豊穣の女神、ナルトの母
• 雷の神、シブル
• ソズレシュ：豊穣、家族、幸福、病気の神
• タゲレジ：植物と農作物の神
• トレプシュ：火、鍛冶、鋼鉄、武器の神
• テシュ：騎手の神と守護神
• テクワフェシュ：テシュウェの使者
• テテルトゥプ：戦争と流血の神
• ウアシュクエ：天空の神
• メリーゼ：蜂の女神と守護神
• ナルト族は、同名のサガの中で母親のサタニーとともに言及されている半神です。

他にもさまざまな神々が存在すると信じられており、広範囲にわたる地域的および世界的な神々の集合体があります。

神々と女神たちは、根本的に異なる 2 つのグループに分けられます。

1. 像を持たず、宇宙を創造する神々（タシュクエ、ウアシュクエ、プセタ、シブレ）。
2. 擬人化された（人型の）神々（メジタ、トレプシュ、タガレジなど）。

チェルケス地方は、17世紀のイスラム化まで、ヨーロッパで最も長い間、土着の宗教的伝統を保持していた数少ない場所の1つであり、古代の伝統と現代の宗教性や世界観（ハブゼ）がほぼ連続しており、イスラム時代においても多くの土着の要素が融合され維持されていました。ハブゼの信仰とイスラム教スーフィーの信仰は、現在、一部のチェルケス人によって補完的な哲学と見なされています。^[6]