ダウワード・ウルング語

Dhauwurd Wurrungは、オーストラリアのビクトリア州西部地区のGunditjmara族のさまざまなグループによって話されている言語のグループを指す用語です。Keerray Woorroong ( Girai Wurrungおよびその変種とも綴られる) は、別の言語と考える人もいれば、方言と考える人もいます。方言の連続体は、 Kuurn Kopan Noot、Big Wurrung、Gai Wurrungなど(それぞれ綴りが異なる) さまざまな方言で構成されていました。方言の連続体全体を指す伝統的な名前はなく、さまざまな言語学者や研究者によって異なって分類およびラベル付けされてきました。この言語グループは、 Gunditjmara 言語やWarrnambool 言語とも呼ばれています。

言語を復活させるための努力が続けられています。

この言語は、グレネルグからジェリブランド、そして内陸約100キロメートル（60マイル）の範囲で、様々な変種が話されていました。 ^[2]

ユーメララ戦争を含むビクトリア植民地化の影響と、その後の政府の方針による盗まれた世代は、言語に劇的で継続的な悪影響を及ぼしました。今日、これらの方言の話者の子孫は、一般的に自分たちをグンディジマラと呼んでいます。これは、特定の地域のグループのメンバーであることを示す接辞に由来する用語です。 ^{[引用が必要]}

AIATSIS ( AUSTLANG ) は、ビクトリア州アボリジニ言語協会とイアン・クラークに倣い、主要なグループ分けに「Dhauwurd Wurrung」という名前と綴りを使用し、他の言語学者が提案した代替グループ分けと名前についても詳しく説明しています。代替綴りには、Djargurd Wurrung、Thaguwurung、Tyaupurt wurung、Dauwert woorong、Dhauhwurru、Dhau-urt-wuru、Tourahonongなどがあり、この言語グループはウォーナンブール言語またはグンディジマラ言語とも呼ばれています。^[1]「グンディジ言語」を意味するGunditj Wurrungは、この言語の現代の教師でグンディジマラ音楽家のコーリー・シアターによって使用されています。^{[3] [4]}

キーレイ・ウーロン語（ギライ・ウーロン語、キラエ・ウーロン語、キリウーロン語など）は、ビクトリア州アボリジニ言語協会（クラークに続く）によって別個の言語とみなされている。^[5]ギライ・ウーロン語族 の言語である。

ガドゥバヌド語（ティンデール・カトゥバヌト）は、別名ヤロ・ワエチ（ケープ・オトウェイ族）とも呼ばれ、ケープ・オトウェイ地域のガドゥバヌドと呼ばれる集団によって話されていた。バリー・ブレイクはこれをウォーナンブール語の方言とみなしているが、クリシュナ・ピレイはそうではないとしている。^[6]

ジャルグルド・ウーロン (Warn ballin、Warn thalayn、^[7] Tjarcote、Dhautgart/Keerray (wurru)) ^{[8] は}、ジャルグルド・ウーロン族の言語でした。

他の方言や別名としては以下がある: ^[a]

• Koornkpanoot (Kuurn Kopan Noot ^[9]は Blake によって Kurnkupanut とも綴られました^[10] )
• ビグワーング（ピーク・ワーング族とその派生語、「ポートフェアリー族」）^{[11] [8]}
• ガイウルン語（キイ・ウルン語、カイウルン語）^{[12] [8]}
• ウルウルング（ウルウルング、ウールウーウルング）^[13]
• Wirngilgnad dhalinanong (Wirngill gnatタリナノン) (クラークによってギライウルンのサブ方言とみなされている) ^[14]
• コルト＝キラップ？^[8]ディクソンのみが記録している。クラークはコルト＝キラップはウルウル語を話していた人物の名前であると言う^[15]

これらの言語の話者は、グニー・ウィー・バノット（舌を回す）と呼ばれる回避的な話し方をしており、男性と義理の母が一緒にいるときに会話に特別な用語と文法を必要としました。^[16] したがって、「今どこに行くの？」と尋ねられた場合、これは通常の会話では次のように表現されます。^[17]

• ワンダ・グニン・キトニーアン？

グンディトマラ語の回避スピーチでは、同じ感情が全く違った形で表現されるだろう。^[17]

• 何をしますか？

ngamadjidjという用語は、グンディジマラ族が白人を指すのに使用しており、 ^{[18] [19]、}ウェンバ語のウェルガイア方言でも同じ言葉が使われている。この言葉は幽霊を指すときにも使用され、肌の色が白い人は先祖の霊だと考えられていた。この言葉が最初に使用されたのは、1803年から1856年までジーロング近郊のワタウロン族とともに暮らしていた脱獄囚ウィリアム・バックリーを指した例である。 ^[20]

この言葉は、1863年から1924年までメルボルンの北東にあるアボリジニ保護区コランデルクの管理者を務めたジョン・グリーンにも使われた。また、ニューサウスウェールズ州ウェリントンのウィリアム・ワトソンなど他の宣教師に対しても、地元のウィラジュリ族が使っていたことが記録されている。この言葉は褒め言葉であり、地元の人々が、主に地元の言語を話せるという事実に基づいて、彼らがかつてアボリジニであったと考えていたことを意味していた。^[21]

ンガマジジはグランピアンズ国立公園のシェルターにある岩絵の遺跡にも付けられた名前で、「幽霊の洞窟」と訳されることもある。^[22]

1880年までにこの言語を話せる人が3人しかいなかったが、他の4人はビグウルング（ピーク・ウルング）方言を流暢に話していた。^{[23] 1975年から}2016年のオーストラリア国勢調査までの間に流暢な話者は記録されていない。^[1]

グンディットマラ語を復活させようとする取り組みはいくつか進行中です。YouTubeのグンディット・ウルン語オンラインレッスンシリーズ^[3]やラカ・グンディット語プログラム^{[24]などです。言語の復活を主張する人たちには、ヴィッキー・カウゼンズや、音楽を言語復活の手段として使っているコーリー・シアターなどが}います。^[4]

グンディットマラ語の作曲家、歌手、ギタリストであるコーリー・シアターは、オーストラリアの作曲家兼音楽監督のイアン・グランデージと共同でグンディットマラ語の6つの季節を創作した。この作品は完全にグンディットマラ語で歌われ、2016年のポート・フェアリー・スプリング・ミュージック・フェスティバルでオーストラリアの先住民（グンディットマラ族とブンダジャラン族）のミュージシャン、アーチー・ローチとのコラボレーションで上演された。^[25]

オーストラリアの作曲家でソプラノ歌手のデボラ・チーサムは、南西ビクトリア州の先住民と入植者との間の国境戦争を基に、オーストラリア初のレクイエムを作曲した。この曲は、すべてグンディジマラ語で歌われている。 ^{[26]レクイエム「ユーメララ、平和のための戦争レクイエム」 [26]}の初演は、2019年6月15日にメルボルンで行われ、チーサムがメルボルン交響楽団、メルボルン交響楽団合唱団、ドゥンガラ児童合唱団と共演した。^[26]

ウォーナンブール語の音素目録の例を以下に示します。

古い資料では、rhotic子音は区別されていませんでした。retroflex子音が滑音[ɻ]であったか、flap [ɽ]であったかは不明です。どちらもrと書かれました。

オーストラリアのアボリジニ言語の大半は、/a/、/i/、/u/の3つの母音を使用するが、ウォーナンブール語の他の資料では母音の数は明確に区別されていない。ただし、/a、e、i、o、u/の5つの母音体系であった可能性が高い。/i/と/e/、および/u/と/o/の間には多少の変動がある。ブレイクが採用した正書法では、「音節末尾の口蓋音の前に後母音がある場合、より可能性の高い発音（例：puroyn「夜」）をよりよく示すために、/u/の代わりに/o/が使用された」。^{[27] [28]}

• ブレイク、バリー J. (2003)。『ウォーナンブール言語：19 世紀の資料に基づくビクトリア州西部地区ウォーナンブール地域のアボリジニ言語の統合記録』（PDF） 。オーストラリア国立大学太平洋アジア研究学部。ISBN 0858835436。
• ドーソン、ジェームズ(1881)。オーストラリアのアボリジニ：オーストラリア、ビクトリア州西部のアボリジニ諸部族の言語と習慣(PDF)。ジョージ・ロバートソン。
• Marcussen, Lisa (2015 年 8 月)。「 AIATSIS図書館所蔵の Gunditjmara / Gurndidy / Dhaurwurd-Wurrung 言語と人々に関する資料の選定書誌」(PDF)。AIATSISコレクション。2020 年 4 月 12 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。